请问：大家修学密法得过前行没有？！

呆迷

听说修学密法，必须得到过大威德，密集，胜乐，时轮金刚的前行，没有得到过前行，就象学校里的旁听生一样！是这样吗？！

愿是维摩诘1

是的！
得到前行灌顶后，灌顶上师给受灌顶者，给两根吉祥草，短的放在枕头下，长的放在褥子下。后半夜的梦记住，告诉上师！
第二天灌顶入坛城投花，根据东南西北中投的方位，灌顶上师给起修密法的法名！这个名字是你终生的，要记住！不管以后灌顶起什么名字，记住第一次起的法名！
有时听灌顶的人多，灌顶上师让灌顶助手（乔昏）代表大家投花，上师起法名！

还是叫离言

这么殊胜

俗人

好象一般说灌顶过程那些 不要跟没参加过的人说
而且楼主问的糊涂 你答得好象也文不对题啊

原帖由 愿是维摩诘1 于 2008-9-16 16:35 发表
是的！
得到前行灌顶后，灌顶上师给受灌顶者，给两根吉祥草，短的放在枕头下，长的放在褥子下。后半夜的梦记住，告诉上师！
第二天灌顶入坛城投花，根据东南西北中投的方位，灌顶上师给起修密法的法名！这个名字是 ...

愿是维摩诘1

前行听一次就行了！
在藏区，入寺的小阿喀多了，没资格修法。就去灌顶上师那求前行和本寺院的本尊法，还有护法等。。。。。。！

元浩

学修密法，最开始是修加行

愿是维摩诘1

本人发贴，没有别的意思！只是同情想修学密法的内地同修不知道求这个的！
再有：10。1祁竹仁波切在香港传法！大家可以去求这个！

上善如水

俗人说：
好象一般说灌顶过程那些 不要跟没参加过的人说

回应：
技术性内容不该说。要投花、观梦等不含细节提到，应该没啥问题，也就相当于你告诉人灌顶中喇嘛会坐在法座上。。。等等地球人都知道的内容而已，不算涉及密法内容。

俗人说：
而且楼主问的糊涂 你答得好象也文不对题啊

回应：
确实不知道在问什么。

5楼说：
前行听一次就行了！

回应：
对。严格说，第2次参加，不去也可（但如果去，当然有利益）。此外，没资格或自认没资格参加正行的人，光参加前行，也是可以的，而且也结缘了，活佛说利益也很大，而且其中一个大好处是没功课。

6楼说：
学修密法，最开始是修加行

回应：
不见得完全是。我们派，不那么注重10万10万地数，也没有传统要求必须完成10万加行才能求法。一般做法反而是，受灌学法完成后，要进行大闭关前，才先做九加行。这是我们派情况，但很多汉人老习惯性地把其他派传统套进来以为自己派也如此。
这里必须说明两点：
1。以上指我们侧重点和流行做法如此，并非说我们派不重视加行。正好相反，宗大师超级重视。如果你去拉萨以南沃卡，能看到大师修加行的洞。他修曼达，到石面磨出了坑。他修顶礼350万拜（不是10万唷！），身体都把地面磨出了人的形状了。现在还能看到。现在车能到，不必爬山看。
2。我们派在汉地，个人喇嘛或组织有时候也会采取要求必须完成10万加行才能求法的‘筛选方法’。传统似乎没此要求（正如传统没要求必须建九层大楼才能求法），但你求法，师父当然有权额外要求（正如玛尔巴要求米拉日巴建九层大楼才能求法）。所以，哪怕汉地我们派有时候会要求必须完成10万加行才能求法的例子（譬如海公系、阿扎活佛等），也不能成为格鲁也有此传统的证据。

7楼说：
10。1祁竹仁波切在香港传法！大家可以去求这个！

回应：
本来就传，不必求。

上善如水

顺便贴个掌中解脱论的参考：

在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来作，这样做是不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要化毕生的精力勤修积净!与正修比起来，积福净障更为重要，如果以为前行已经完成而可以放松休息的话，那是不会有任何成就的。如果我们勤于积福净障，就不一定要为了达到十万这个目标，而将身体搞得很累：心理负担很重。以前有四位闭关者同修前行，当其他三人完成定额时，有一个人还远远落后。在问及已完成多少时，他反问道：“难道你们最关心的只是些数字吗?”当然最理想的，是我们在保持如法顶礼的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。

多多天人

才了解，感谢上善师兄的介绍:D

上善如水

有关1楼的原问题，大家都还是没有回答或者不对题，因为不知道在问啥。请说明。

上善如水

任何派别的学生想求密法，都必须先修完加行各10万？

不正确。
我们派里，可能99%受灌顶的人，包括第一次受无上部灌顶的喇嘛们，当时都还没修完10万加行。
绝绝绝大部分给灌顶的西藏格鲁喇嘛，也没有这个要求。他们自己在第一次受无上部灌顶时，也还没修完10万加行。




加行具体是哪几项？是不是各派都一样？

不正确。
我们派说的主要是九种：
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
5。上师瑜伽
6。三昧耶金刚
7。金刚空行火供
8。做佛像
9。供水
其中前五种最重要（也能勉强称为‘五加行’吧？！）。
其他派，似乎不怎么提九种，主要就是四或五种，其算法分别为：
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
5。上师瑜伽
或
1。皈依
2。供曼达
3。百字明
4。顶礼
（把上师瑜伽分开算，不算进四的里面，但还是必修的）
或
1。皈依加顶礼（合并修而算一种）
2。供曼达
3。百字明
4。上师瑜伽
这我不敢权威地说，可是如果你问白教、红教朋友，你会发现他们说的似乎不一致（虽然表达不同，有的算四，有的算五，但只是算法不同，实际上还是念那五项，所以，换教派并不能少修了点功课。。。这点大家不必动歪念头了。我是读经济的，我已经研究过很多遍了，似乎确实没有空子可以钻！）
依据：
http://www.originalpurity.org/b5files/f1360.html说：
不共四加行附录1．大礼拜及发皈依菩提心；2．百字明；3．供曼达；4．上师瑜伽法（注：这明显把皈依、礼拜合为一种算！）
http://hi.baidu.com/%C6%D0%CC%E1%C2%DB%CC%B3/blog/item/cbe0875581e57fc7b645aeb6.html说：
不共前行中有：皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法（注：这也是把皈依、礼拜合为一种算！）






平时不专门闭关修，而业余念，累计了10万，算不算传统说的完成10万？

严格点说，不很算。这当然也有利益，而且还很大，可是，不能算作完成10万。格鲁喇嘛，基本不认同这方式。年轻点的喇嘛，为了随顺学生，而且学生条件所限，很多时候说可以算。。。可是，你看他们自己，10万都是闭关做的，甚至10万的过程都必须在‘同一个座垫上连续完成’。。。这点很能说明白问题。



既然我们派如果不必求法前完成各10万，平时念的又不算进10万里面，而我们派又不那么重视数目，那么，是不是我们不做那10万呢？

不是的。
1。我们不要求求法前完成；
2。我们重视质比重视量为重；
3。我们主要闭关（一个座上）完成的10万才算进10万单元；
4。我们主要是进行本尊大闭关前先闭关完成九种加行，作为大闭关的前行准备。
依据 ---
色拉昧老堪布自传《黑白業報真實明鏡．色拉麥嘉戎堪蘇昂旺泰秋傳》说：
其间从一九八五年至一九八七年，我进行独勇威德大承事闭关。在大承事闭关，加行及正行共两年，结行不到一年。加行程序需作九项：1。十万皈依；2。上师瑜伽；3。礼拜结合三十五佛忏；4。曼茶罗；5。百字明；6。供水；7。三昧耶金刚念诵；8。啖食空行火供；9。塑不坏乱佛像。 。。
色拉昧祈竹活佛自传《浪丐心泪》说：
在一九七二年底，眼见新寺已走上轨道，我便兴起了闭关专修的念头。。。在初入关的大概半年中，我依次完成了十万遍皈依偈修诵、十万次顶礼及十万次水供等各种前行。完成加行后，我才正式开始修本尊法门。


是不是完成10万就算完成？

不是。我们派从来不那么认为。我们认为修到足够了，就是足够了；在累计功德和消除业障圆满前，任何加行如顶礼、曼达等都还是必须继续坚持做的。这很可能是一辈子的修。反正，10万的数字的本身，不被认为有何特别意义，只是作为计算单元和自己随喜的普通一个指标而已。我们不那么注重10万10万地数。
依据---
1。帕绷喀活佛《掌中解脱论》说：
在宗喀巴大师开创的教规中，前行不以十万等数量为主，重质不重量。某些声称已完成前行的人，在修十万次顶礼时以最偷懒的方法来作，这样做是不对的。在成佛之前，我们需要不断地积福净障，对于初业行人来说，更要化毕生的精力勤修积净!与正修比起来，积福净障更为重要，如果以为前行已经完成而可以放松休息的话，那是不会有任何成就的。如果我们勤于积福净障，就不一定要为了达到十万这个目标，而将身体搞得很累：心理负担很重。以前有四位闭关者同修前行，当其他三人完成定额时，有一个人还远远落后。在问及已完成多少时，他反问道：“难道你们最关心的只是些数字吗?”当然最理想的，是我们在保持如法顶礼的同时，能有较多的数量。计数的目的只是为了随喜自己的善业。
2。祈竹活佛《狮吼棒喝》说：
修持加行是为了积聚功德及忏净罪障。只要你还有罪障或未具足一切功德，就永不能说修满了加行。有些行者由于受过了某些誓戒，必须发愿修满十万遍四种加行。在修满十万后，只能说戒誓已做满完成，并不是修持加行已经圆满。即使你明天就会成佛，今天仍需勤修加行。在精进修持忏罪时，有时会反复发吉祥的梦兆，这是表示忏罪之修持有了一定的小成绩，及随后再作主体的修持时便容易成就，并不表示已完成忏罪修持。






可是，为什么确实有格鲁喇嘛要求想求法的人先完成加行？

格鲁派在汉地，有些个人喇嘛或组织有时候也会采取要求必须完成10万加行才能求法的‘筛选方法’，尽管传统没此要求（正如传统没要求必须建九层大楼才能求法），但你求法，师父有权额外要求（正如玛尔巴要求米拉日巴建九层大楼才能求法）。所以，哪怕汉地我们派有时候会要求必须完成10万加行才能求法的例子（譬如海公系、阿扎活佛等），不代表格鲁有此传统。不过，个人认为，这是很好的筛选方法，对学生也很有利益。

上善如水

修正一点。。。
前面说色拉昧祈竹活佛自传《浪丐心泪》说：在一九七二年底，眼见新寺已走上轨道，我便兴起了闭关专修的念头。。。在初入关的大概半年中，我依次完成了十万遍皈依偈修诵、十万次顶礼及十万次水供等各种前行。完成加行后，我才正式开始修本尊法门。。。。

其实，这段的记录有点瑕疵（以上乃网上初版。忘记后来出版时有没有修正过？！大概也没有。。。），活佛当年实际上只完成了8项前行。。。因为身体不好，师公说：健康不好就只好跳过这项呗。你以前从年轻很小时候开始，就风雨不改起码每天100次顶礼（注：活佛从大藏寺出家开始，就有这习惯），那么，就算替代了好了。。。所以，活佛其实没有在关房里完成10万次顶礼。
这是一个小八卦，但不能视为日常的累计能算进10万的依据，因为活佛自己就偶然会说：当年身体不好，这项没算完全做好了，勉强算师父允许就算做了而已。

俗人

这样说就比较清楚了     不重数量 不是不做加行 是要求更严格

原帖由 上善如水 于 2008-9-17 02:21 发表


任何派别的学生想求密法，都必须先修完加行各10万？

不正确。
我们派里，可能99%受灌顶的人，包括第一次受无上部灌顶的喇嘛们，当时都还没修完10万加行。
绝绝绝大部分给灌顶的西藏格鲁喇嘛，也没有这个要求 ...

上善如水

回14楼：
奇怪这些好像从来没有人指出过？！