凡上师的话都要无条件地服从吗？

喜饶嘉措

凡上师的话都要无条件地服从吗？
在修佛的道路上拜师是最重要的一环，因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广(略)论》中称拜师是入道之本，作了详细的论述。
尊师重教是文明社会的美德，对学佛的人来说，对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同，应将具德的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此，对上师尊敬与否，忠诚与否，就会成为学道成功与否的关键因素，所以，学佛不能不重视师道。
在拜师之前要十分慎重，不能“见庙”就烧香，要从品德、学问、教派传承各方面对投拜对象进行了解，慎重决定取舍。对上师的品德、学问必须按佛教的标准衡量。不能靠商品社会的虚假广告，要经过可靠的途径了解。
经过慎重选择而决定投拜皈依的上师，就应该看做入道之本，加持之源，尊敬供奉，不能有三心二意。
只要上师的所做所为，合乎教义，就应服从支持。如果有些上师的行为不合教义法规，弟子应该像子女对待父母的错误那样，善言奉劝改正制止。
这就是《菩提道次第广(略)论》中指示的对待上师错误言行的态度。这有以下经典根据：《律》中说“所说背离教义，应制止”；《宝云经》中说，“对善法行，应随从奉行，对恶行为应当背弃”。这就是说，对上师的服从并不是无条件的。

多识仁波切《藏传佛教常识300题》

心净

顶礼

喜饶嘉措

这个问题非常重要。见过很多修学藏传佛教的汉人现在都一律以师为佛，只要上师说的，无论对错、无论是否如法，都一律接受。这，未必是好现象。除去骗子不说，即使具格上师，在现今时代仍示现非证悟圆满之佛陀，示现很多我们看起来的错误，对这些错误我们可以按照依师法来净观——这是佛陀示现的错误给我们看，我们仍然要把上师看作佛陀代表。但我们不能说所示现的不是错误，如果所示现的不是错误，为什么要净观？所以我觉得，我们佛弟子当具慧，懂得分辨法与非法为要。

第三

视师如佛是为了得佛的加持，而不是对师的教诲无条件（正面）接受。

但视师如佛中依师教行主要体现在什么地方呢？（观想？）依抉择之后的行？如果按十德中闻思修行高于自己，我们凭什么说上师是在示现错误对我们加以考验？

还是说之前所谓的找到了上师，其实是因为业果因缘，找到了一个不具德的上师？

喜饶嘉措

很多人都在上师条件那里努力，但对弟子条件却鲜有重视。弟子条件中的具慧非常重要，若无此，找上师就危险了。

般若净土

既然是具德上师，三乘戒律方面应该没问题，那有戒摄持，在自他行为上就不会有违教义法规；既然是具德上师，知见上应该没问题，那有正知正见摄持，还担心什么呢？

象定公上师、大吉佛爷、敏公上师等上师，我的做法就是：上师的言行无条件遵从。因为上师的一言一行均是正确无谬地指导我们稳速圆满自他解脱道。

喜饶嘉措

原帖由 般若净土 于 2008-9-9 12:13 PM 发表
既然是具德上师，三乘戒律方面应该没问题，那有戒摄持，在自他行为上就不会有违教义法规；既然是具德上师，知见上应该没问题，那有正知正见摄持，还担心什么呢？

象定公上师、大吉佛爷、敏公上师等上师，我的做法 ...

具德上师未必知见没有问题，金洲大师是具德上师，但见解是不了义，这个教内似乎都承许。

cfoxen

哈，我转发啦，谢谢！

faputixin

:handshake 善巧

般若净土

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-9-9 12:17 发表

具德上师未必知见没有问题，金洲大师是具德上师，但见解是不了义，这个教内似乎都承许。

没有任何一个法是上成佛道、下化众生所不需要的，诸佛菩萨为度化不同根机的众生，或显说或密说或权说或开权显实，何来“知见有问题”之说？

何谓具德上师？菩提道次第科颂讲记中，显教择师法十德、密教择师法十德，请再阅读。

cnwyd

我记得有这么一句偈语：酒肉穿肠过，佛祖心中做，谤我者上天堂，学我者下地狱。这说的是济公活佛，如果这句偈语没问题的话，可见谤大成就者的非法行为，未必是坏事吧？

俗人

尊者之修习密法，多从罗睺罗笈多（又名莲华铠）求得。然罗睺罗笈多初是习唯识学，其见解为一切法唯识幻义，尊者初习中观，其见解为一切法性空义。故罗睺罗笈多师不喜语云：“汝生于是见解，全是往业所致。”后依密修法，获大成就时，见诸法性，同尊者所许，喜曰：诸法本性，如汝所说。

                                                                                  -------------------------------阿底峡尊者传

　　

　　　                                                                                                               法尊法师译述

看来阿地峡尊者还不如正信兄懂得依师法  按正信兄的逻辑 尊者应该听他师父的意见改宗唯识

原帖由 般若净土 于 2008-9-9 18:33 发表


没有任何一个法是上成佛道、下化众生所不需要的，诸佛菩萨为度化不同根机的众生，或显说或密说或权说或开权显实，何来“知见有问题”之说？

何谓具德上师？菩提道次第科颂讲记中，显教择师法十德、密教择师法 ...

慧灯元照

上师在座上的时候，要以理抉择。
上师在座下的时候，要对他迷信。

般若净土

俗人兄所引，涉及学佛次第增上、依止多位上师的问题。

假设，A上师传授小乘教法、B上师传授大乘教法、C上师传金刚乘教法。作为学法者来说，在学佛次第增上的过程中，到了七楼也永远离不开一楼、二楼，最上乘（最上层）不仅有高的含义，还有总摄普摄的含义，离开了一层，何来最上乘（最上层）？

那么，A上师说太阳从东边出来，B上师说太阳从南边出来，C上师说太阳从西边出来，我们咋办？又来了，圆信！咋圆信？都对，A上师在一楼，一楼的太阳的确从东边出来，正确，服从。B上师在二楼，二楼的太阳的确从南边出来，正确，服从；C上师在三楼，三楼的太阳的确从西边出来，正确，服从。

另外，依止上师，最重要的是具德相、具足德相。特别是金刚上师，真能找到十德具足的金刚上师，那没说的，上师说啥就是啥。如果上文上师的含义是特指金刚上师，那没什么说的，只要是十德具足的金刚上师，无条件服从是我们依止的唯一选择。