[讨论]问个问题：为何求来世福报是善，求现世福报就是不善？

无执 · 发表于 2005-3-8 13:26

多识活佛在《佛教理论框架》中指明：<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">        转生人天善果、出世解脱和成佛是佛教的三级追求目标。与三级目标相应的修行方向、道路也有三级，分别称为下士道、中士道、上士道。这“士”指的是修行人。 　　下士中又根据思想心态、追求目标分为下下士、下中士、下上士三类。 　　“下下士”是指不关心后世，只关心今生今世，没有正确信仰，见识短浅的那一类人； 　　“下中士”是指只希望转人身，进天堂，为获得人天幸福戒恶行善之人(大部分世间宗教，即追求死后进入天堂的信仰者都属这一类)； 　　“下上士”是指把转生人天之身看做解脱成佛的必要条件而皈依、发菩提心、修转生人天善因缘的人。    以上“三士”人中，下下士不属于修行人范围，在下中士中有信佛的和信世间外道的两种人，前者是皈依三宝而修转生人天善因缘的人，后者虽不信仰佛教，但却信转世和因果报应而重善德戒恶行善亦能获得人天善果。</BLOCKQUOTE>————————————————————————————————————————————————————        同样，慈诚罗珠堪布在《慧灯之光之二》中亦说道：         ……        善的动机。这是三种动机中最上乘的。但是，善的动机又可分为低、中、高三种层次：下士道、中士道、上士道。 　　第一是下士道，这种动机是三种善的动机中层次最低的。具有这种动机的人不是考虑解脱，而仅仅是为了下一世不堕地狱、饿鬼、旁生道，希望得到人、天的果报，为了来世能得到健康、长寿，获得有地位、有财产、有名誉的人身而去行善。这虽然是善，但仍与解脱没有关系，所以是最低层的。 　　有人会想不明白，前面讲追求健康、长寿的动机是不善的，而现在又讲这是善的，其原因何在呢？因为，前面的动机根本没有考虑后世，所有的目的都是为了今世，所以叫不善。而作为下士道发心的人，虽然没有追求解脱，但是也没有顾及今世，而是希求下一世的世间圆满，所以叫善。”——————————————————————————————————————————————————————————————    同样是求福报，为何佛法认为求来世的福报也是修行中的一个层次目标，而求今世的福报就不是修行人所为呢？或者“求来世福报是善，求现世福报就是不善呢？”

喜饶嘉措 · 发表于 2005-3-8 13:46

首先，佛教原则上并非求来世福报，但来世转生人身是为了能连续修持佛法，并非为了享乐，多识佛爷称为下上士，法尊法师翻译为“共下士”、增上生。其次，即使求下中士（法尊法师翻译为下士）的成就——想来世转生人身享福，也是可以的，毕竟人的根基不同，不能一律要求求解脱成佛。但这里有个问题，求下世的福报是用行善积德——即修十善业来达成的，这样就不会造恶。如果对于现世享乐过于注重，难免会造恶，所以佛教不提倡。多识仁波切说下下士不是修行人，萨班也说过：执著现世非佛徒（《远离三种执著》）。

故乡 · 发表于 2005-3-8 14:58

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 喜饶嘉措 发表于 2005-3-8 13:46:42 : 首先，佛教原则上并非求来世福报，但来世转生人身是为了能连续修持佛法，并非为了享乐，多识佛爷称为下上士，法尊法师翻译为“共下士”、增上生。其次，即使求下中士（法尊法师翻译为下士）的成就——想来世转生人身享福，也是可以的，毕竟人的根基不同，不能一律要求求解脱成佛。但这里有个问题，求下世的福报是用行善积德——即修十善业来达成的，这样就不会造恶。如果对于现世享乐过于注重，难免会造恶，所以佛教不提倡。多识仁波切说下下士不是修行人，萨班也说过：执著现世非佛徒（《远离三种执著》）。<HR>是萨钦（或萨千），非萨班。</BLOCKQUOTE>

笨者之帚 · 发表于 2005-3-8 18:07

记得一位大德说过，金钱、名气和女人，是真正修行人应该竭力避免的三件事。

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