拉然巴格西 益西旺秋仁波切自传（编辑版）

yamandaga

拉然巴格西 益西旺秋仁波切自传   （编辑版第一部分，删除全部避讳字名）

我的家乡塔尔兰（塔龙），在藏语中是“解脱之道”的意思，现属云南省管辖。一般人又称它为玉兰（永宁）。
      
我的父亲叫南觉扎西，母亲叫卓玛拉措。他们共生育了五男四女共九个孩子，其中最小的女孩很小便夭折了。我没有见过她。我生于藏历第十六绕迥土龙年即公元1928年，在九个孩子中，排行最小，因而倍受父母和哥哥、姐姐们的疼爱。我生性喜爱干净，一吃不太干净的食物就会患病。
      
塔尔兰有一位名叫嘉戎益西群培的上师，父母把我带到他的座前，请求他为我赐名。师傅便赐给了我益西旺秋这个名字。
      
大约五六岁的时候，我在家里做一些零散的家务活。约七八岁时，开始跟一位老师学习藏文。由于我们是土司家的奴仆，虔信佛教的父母和家人，为送我到塔尔兰扎美寺当喇嘛，就用钱把我从土司家赎了出来。我因此十分感激我的父母和家人，至今仍难忘他们给予我的恩德。
      
我的师父是一位性情温和宽厚的老者，学问很深。父母把我托付给了他。但按照家乡的风俗，我一年中只能在夏季随师父学习两个月，其余时间，同其他喇嘛一样，回各自的家参加劳动。在家的时间，一般是上午读书，中午起参加劳动，晚上到师父家听课。我曾放牧过猪、水牛、黄牛、马和骡子，还耕过地，参加过收割，伐运过木头等等。八岁到十四岁这段时间，我就是通过这种半天劳动、半天学习的形式，学完了扎美寺念诵的经文，并能熟练地背诵。
      
十五岁那年，已成为了土司家商人的大哥带我到了拉萨，并把我送到色拉寺麦扎仓，拜益西格桑为师。我从学习波罗蜜多经（现观庄严论）入手，但因开始不懂拉萨方言，又不习惯拉萨的生活习俗，所以困难不少，但是我并未因此间断学习正法的课程。师父授予的课文，我尽量用于辩论，这样逐渐提高了我讲拉萨话的能力，特别是讲佛学术语的能力，这样就多少减轻了我的一些压力。
      
我在学习般若学的头两个年级里，在班内属低水平的学生，到第三年级，成绩逐渐追上了其他同学，到四五年级时，成了班内的尖子。在学习般若学和中观论时，我把主要经典都背了下来，然后到辩经院内进行辩论，我的辩论常常都很精彩。我把辩论的空隙时间都用于背诵经典，连晚上也背诵，所以在附设班级考试中，获得了背诵第一名的好成绩。
      
到拉萨的第四年，即我十九岁时，我的师父离开我们，去闭关修行。从此我开始独自生活。但我更多的时候，想到的仍然是学习，而没有考虑过生计，也没有为经济而奔波过，困难的时候连第二天的口粮都成问题，但到了那个时候，又会得到外界的布施。因为要背诵大量经书，每天休息时间只有几个小时，怕瞌睡，就只能爬到高点的树杈上背书，这样担心瞌睡掉下来，精力就会集中了。
      
学完中观论后，开始进入戒律的学习，在分班之前，要进行分班考试。这一年每天要到辩经院辩经，一天也不能断。扎仓的堪布和执事僧也每天都来监督辩论考试情况。到了藏历四月三日这天，考试名次排定，我考中了第一名。自此，班级也就划定了。
      
每年藏历的十一月，各大寺院的喇嘛都要到姜地（著名的拉萨曲水冬季辩经场）安居集会，由于天气寒冷，一次由于长时间坐在露天石板上受寒，整个下身失去知觉，差点落下终身残疾，由于上师三宝加护，之后没有对身体造成影响。在那里举行冬季因明学大辩论，我连续七年参加了这个辩论会，头两年在人多的场合参加辩论，感觉比较困难，但从第三年起，情形就有了好转，我基本上领会了大因明学的精神。
      
此后，我也有了自己的第一批学生，也能为他人讲课了。
      
我开始学习律学时，感到律学内涵比较陌生，仿佛一个人到了陌生的地方，但蒙师父的教诲和自身的努力，使我没有落后于他人。在色拉寺全体僧众举行的辩经大会上，我用两年的时间，终于能在僧众中进行辩论。对于我的辩论，许多学者都感到非常高兴，我也因此得到了格西的学位，进入了拉然巴格西班里。在这个班里，每年要举行阿毗达摩、律学的辩论，我为此竭尽全力学习阿毗达摩和律学。初进拉然巴格西班时，我的水平仍属比较差，但后来逐渐赶了上来，能够解答各种难题，其他拉然巴格西也都开始向我请教。
      
一九五八年，至尊的学业结束，来到三大寺接受考试，扎仓堪布让我在色拉寺全体僧众大会上进行辩论，参加集会的，除了寺院全体僧众外，还有至尊本人及两位雍增（林仁布钦和赤江仁布钦）、及其他很多活佛、格西及噶厦政府的许多官员。我在这个场合提出问题，进行辩论。辩论结束后，法_王赐给了我一条哈达。
      
次日，两大扎仓一起辩论，辩论会上，我在法_王面前接受了波罗蜜多方面的提问，很多大学者纷纷向我提出难题，我一一作了答复。仪式完毕之后，在色拉寺僧众集会上，我又一次进行了辩论。
      
在寺院学习期间，我多次接受了密宗灌顶和传承，如今回想起那些岁月，心里依旧感到高兴。假如那时没有考上格西，没有得到正法，那实在是一个极大的损失。
      
我曾拜过十三位师父，其中最具恩德的当属格西强巴群培。我还接受过十一位上师的灌顶和传承，其中对我自己受益最大的是金刚持赤江仁波切。我在这些大师座前共接受了四百余部四部密续的灌顶和随许。接受了两百余函大藏经《甘珠尔》部的传承，听受了《菩提道次第论》、《密宗道次第论》等诸多格鲁派清净正法的稀有教授。（待续）

智慧光

顶礼大格西！

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saixl

顶礼格西及师公

笨者之帚

赞叹随喜，期待续篇。

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顶礼师公益西旺秋大师！
随喜师兄发的益西旺秋大师的珍贵照片，特别是益西旺秋大师与兰仁巴大师的照片，两位解放后成就最高的云南籍大师，历史性的会晤，真是让人无限欢喜啊！:)
随喜！随喜！望yamandaga 师兄再多发些益西旺秋大师的珍贵照片！谢谢！

通远

yamandaga

是是，这张二位大德珍贵照片里，格西手里托的石头，就是朗仁巴大师闭关时，在石头上自然显现的观音菩萨种子字白色“氏”字，我曾闻莲波仁波切赞叹朗仁巴大师和格西益西旺秋仁波切，称当年的二位云南籍大德为拉萨新的“日月双尊”。令我感动的是他们两位都不是所谓的“活佛转世和某某化身再来”，但他们凭借自己亲身经历及教证功德为格鲁派圣教增添了光辉。 朗仁巴大师曾说：“我不是什么活佛转世，我就是宗喀巴大师足下一个普通的比丘，我用我的修持证实了佛教的真谛。” 益西旺秋仁波切也说过：“只要是金子，被放在哪里都会发出光明，即使被沙子暂时掩埋也挡不住它的宝贵。”

顶礼恩师! 愿他们早日再来弘扬格鲁圣教！

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2008-8-17 09:38 PM 编辑 ]

saixl

佩服师公兰仁巴大师那种对真理坚持不变的精神
心传录中说，灯就是在黑暗中才能发挥作用，现在在法灭时坚持正法，等正法树立起来后就可以放手不管了
以及，在XX时坚持修法，不同邪恶同流，这样的铁骨铮铮的老人后学极为敬佩。
再祈祷至尊兰仁巴大师早日乘愿再来，利益我等痛苦有情。

俗人

顶礼大善知识

奧斯卡

贊歎随喜

yamandaga

仁波切自传编辑版第二部分尝试多次都发不上来，只好应上面师兄的要求，再先发几张仁波切的珍贵照片。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2008-8-18 08:54 PM 编辑 ]

智祥

顶礼！感谢师兄提供珍贵照片

笨者之帚

邮箱：gelukongming@hotmail.com