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说起章嘉活佛，也许现在很多年轻人都不知道了，但一些上了年纪的人也许知道，藏传佛教有所谓的黄教四圣的说法，指的是DL,班禅，外蒙古的哲布尊丹巴和内蒙古青海地区的章嘉呼图克图，DL班禅大家都很清楚，外蒙古的哲布尊丹巴因为蒙古独立曾任蒙古皇帝，大家也都知道一点，唯独内蒙古和青海的章嘉呼图克图大家可能不是很清楚，容我罗嗦一下。
一世名扎巴悦色,生于青海省互助县红崖子张家村，早在明朝时期，就有部分藏人从事农耕，和汉人一样，这部分逐渐汉化的藏人，被称为“家西番”，也叫“熟番”，一世章嘉就出生于这样的家庭。
二世章嘉呼图克图阿旺罗布桑却拉丹，生于青海湟中县，其父张益华(也是汉化的藏人)。自幼聪慧，能辨识前世章嘉经典佛像，经班禅额尔德尼认定为一世章嘉活佛转世灵童。前往拉萨拜师DL五世，为其亲信。
康熙三十二年（1693年），阿旺罗布桑却拉丹被封为“札萨克lama”，主管内蒙古地区的藏传佛教事宜，四十四年（1705年），获得“呼图克图”尊号。曾为清康熙帝讲经，并奉派安抚青海两翼二十九旗，康熙封为「灌顶普善广慈章嘉呼图克图大国师」，以后遂简称章嘉呼图克图，呼图克图是蒙古语，汉文意思就是「活佛」。自此，章嘉呼图克图累世相继，主持内蒙古及青海两翼二十九蒙旗之教化。乾隆元年（1736年），章嘉的正式称号被定为“管理京师寺庙lama札萨克达lama振兴黄教大慈大国师”。
二世章嘉能够得到皇帝的赏识，其中一个主要的原因就是曾参与调解外蒙古的一次部落纠纷，也就是因为这个因缘使得康熙帝认识了二世章嘉，也曾经参加青海蒙古在察罕托罗海（注意，不是青海湖）的会盟，试图说服蒙古各台吉归顺清朝。期间康熙帝认为张家二字不雅，遂改为“章嘉”。
七世章嘉在解放前去了台湾，1957年圆寂在那儿，圆寂前声明不在转世，章嘉呼图克图这一转世体系遂断绝。
说了这么多，下面转入正题，有一天在网上看到一篇帖子“这个活佛是真是假”，说北京现在有一个章嘉活佛，世代就是章嘉，世袭的。现在还在。遂上网查了查，一查不要紧，看了大吃一惊，觉得荒唐可笑，但抱着实事求是的态度，和这位章嘉活佛进行了几次电邮沟通，这位活佛向我透漏了一些自己家族的信息，不过沟通越多，越觉得不可思议。现在把这位活佛做一下分析，免得大家尤其是北京的朋友上当。
在网上搜了一些，这位活佛大约有一个网站：香山法海寺www.xsfhs.com（在这个网站上其声称法海寺是其家庙，实际情况是该寺早就被毁），北京宝鼎天数码http://www.bjbaodingtian.com/（出售数码产品的公司，在中关村）,还有2个博客，分别是新浪和博客中国，新浪上的自称老佛的博客，博客中国上的是张嘉鼎的博客。
在这些博客还其他一些他搞业务的信息上，其自称“张嘉鼎，蒙古名，章嘉呼图克图，鼎本人系章嘉呼图克图传人,蒙古族,藏传佛教密宗传人,现为"北京市宝鼎天数码科技发展中心"总策划师,善常企业策划/为企业取名/改名/为企业和小孩取佛家名号一生吉祥著名.成功案例:为联想策划"一键开机"/为北京市策划"人才垩鳄鱼计划"/为文登策划蹬山会/为北京策”
其还说“我家世代就是章嘉呼图克图，有些人不信，不过好在乾隆皇帝的《lama说》碑上写着呢”。还说“我家早在内蒙古就是呼图克图，后被努尔哈赤可汗请到盛京，封为呼图克图，世代呼图克图，后从龙入关，在清朝和准格尔的战争中，祖宗跟随康熙帝讲经说法，到了青海湖边，积劳成疾圆寂在那里，后康熙帝打听到青海的张家法_王最善，遂让张家法_王接受了我祖先的”章嘉呼图克图“称号。所以我家才是真正的呼图克图”。
但但从他的这些描述中，我们就 可以看到许多疑点：
其一：lama说碑文上写着，没有读过碑文的可能真被他忽悠了，读过的知道，lama说碑文上提到只说了一句“我朝虽兴黄教，而并无加崇帝师封号者，惟康熙四十五年，敕封章嘉呼图克图为灌顶国师，示寂后，雍正十二年，仍照前袭号为国师”，这一句能说明什么，能说明其家族世代为章嘉活佛吗。
其二：活佛世袭的说法，除了西藏萨迦教派为父子或子侄世袭，其他教派尤其是黄教最反对世袭，是灵童转世，为什么其家族可以世袭，真如他说的其家族是世袭，那么其家族到今天还有传人，为何皇帝在其圆寂后会把这一称号封给了别人，而那位活佛刚好也是章嘉呢？
其三:其实，章嘉活佛的历史，明明白白，大家有不了解的可以上佑宁寺（也是章嘉的祖寺）了解一下。康熙帝并未到过青海，其与准格尔的战争最远才到宁夏灵武，那么章嘉活佛一直随着康熙帝讲经说法如何能到青海湖边吗？照他的说法此时存在2个章嘉，一个是其祖先，另一个是郭隆寺（也就是佑宁寺）的章嘉，他祖先死了，于是人家佑宁寺的章嘉才接受了其祖先的帽子，如此说法这么重大的事件，佑宁寺为何不见记载？为何今天研究佛教历史的对此一无所知呢？
这些疑问，我向其做了做了说明，期间也有别人提出疑问的，他给这些疑问的解释，先后有三次：
第一次， 我出生于1941，出生时，日本侵华，天下大乱，我家的族谱和我的八字（汗一个先，八字也能丢了）都丢了，这些都是父母告诉我的，我也忘了，说不清，不可说也。
第二次， 在我的询问下，其自称，这些佛教史的事情，需要多学科多专业的知识，云里雾里说了一大堆，最后说，不要深究这些了，好好学佛。
第三次， 在某位重要的活佛兼大学教授，指出其为冒充的后，其有说，我告诉你一个秘密，我们佛家人有禅定的功夫，入了定后，就会类似读懂天书一样，知道一个人前世今生，所以，我们不用去对那些世俗上的书籍，禅定一下就知道了。
这就奇怪了，既然你禅定下就知道一个人前世今生，为何连许多常识的东西都不知道呢？为何错误百出呢？对于这些疑问，他不回答，只说：“佛就是有觉悟的人，我就是佛，章嘉佛。“
我和他的交谈有好几次，每次遇到这类问题，他都会说佛祖常说“不可说”，我的回答也是不可说，也就是外交上的无可奉告。
通过这些交谈，我把结果整理如下：
一、 关于自己何时受比丘戒，师乘何人，何时得到何人的册封，均不告知。
二、 关于自己现在管理那些寺庙，后说百国兴隆寺和五台山白云寺曾请其去弘扬法，但大家知道这两个寺庙都是净土宗的，并非藏传佛教，他一个格鲁派的高僧，到哪里去做什么？
三、 关于有无活佛证书，自称不可说。
四、 关于自己家族的历史，再我提出一系列疑问后，不肯稍作透露。
五、 其自称蒙古人，却不知道蒙古语。
六、 其自称藏传佛教高僧，却不知道藏语，需要知道的是，许多藏文经典即使在今天也没有译成汉语，不知他是如何学习“密宗“的？当然对于他的受教育情况，其一直不肯透漏。当然，扎西德勒这个词他倒是常挂在嘴边。
顺便说一下，在博客中国上，有一位先生对其提出疑问，因为言辞稍微激烈一点，便被其骂做“孙子”“小畜生””兔崽子“，狗皮膏药等等，这些似乎不应出自一位高僧之口，其挂在嘴边的扎西德勒也不见了。
假活佛的现象，明朝就有，现在更是猖獗，在西藏某些农村，一些无所事事的混混，假扮成活佛，伪造证书，去更为偏僻的乡村或者牧区骗取供养，没想到的是在文明的首善之区，经也有这类无良的混混。
佛法末世，魔的弟子穿着佛的外衣，这是魔王在佛祖在世的时候就曾经做过的预言，今日果然不虚所言。一心向佛的人们，万不可被一个活佛的头衔吓住，须知“依法不依人“是佛临终的最后教诲。 |
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发表于 2008-8-13 10:34
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