请教众位师兄

肖泉璋

当持咒或者念佛可以达到一心不乱，心住一处的时候，是否这样也可以算是一种禅定的境界呢？

喜饶嘉措

如果产生轻安就是奢摩他了

笑傲江湖

咒语和佛号都是所缘，心所缘为一境，没有掉举和沉没，可以算是禅定。

咣当

<P>参见菩提道次第广论:</P><P>"第三止观自性分二·初奢摩他自性·如解深密经云·「即于如是善思惟法·独<BR>处空间内正安住·作意思惟·复即于此能思惟心·内心相续作意思惟·如是正行多<BR>安住故·起身轻安及心轻安·是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。」义谓随所定解<BR>十二分教中·五蕴等义为所缘境·由念正知·令能缘心于所缘境·相续安住而不散<BR>乱。故心于境能任运住·若时生起身心轻安所有喜乐·此三摩地即奢摩他。"</P><P>又:</P><P>"如是总谓·先应随逐所闻教授·善令心住。次如所住数数思惟·令略相续将护<BR>流转。次若失念心散乱时速应摄录·忘所缘境速应忆念·次更生起有力正念·于所<BR>缘境初不令散。若已成办有力忆念·又当生起猛利正知·观沉掉等能从所缘散乱过<BR>失。次当起功用力·虽由微细失念而散·亦能无间了知断截。既断除已·令诸障品<BR>不能为障·定渐延长。若生此心策励修习得修自在·即能成办第九住心·无诸功用<BR>胜三摩地。是故未得第九心前·修瑜加师须施功用·于三摩地安住其心·得九心已<BR>虽不特于住心功用·然心亦能任运入定。虽得如是第九住心·若未得轻安·如下所<BR>说尚不立为得奢摩他·何况能得毘缽舍那。"</P><P>总之,断除微细的昏沉掉举得第九住心以后,身心得到轻安,才算真正得定.</P>