值遇格鲁600年之际末学发此《西藏佛教格鲁派概观》为引，大家在此殊胜之时祈祷发愿

gh198399

值遇格鲁600年纪念之际末学发此《西藏佛教格鲁派概观》为引，与大家在此殊胜之时祈祷发愿佛法永驻，圣教隆昌！

　　西藏佛教格鲁派概观

　　观空


　　一　格鲁派名称由来


　　格鲁派又名格登派，都是依着寺庙立名的。因为宗喀巴大师创建迦登寺后，晚年长住这个寺中，所以就称这一派为迦登派。在藏文习惯的读法上把迦登比鲁略为“迦鲁”，一般人称之为“格鲁”，以至称它为“格鲁派”了。相沿成习，本无别的用意，并不像后人臆测认为大师有别树一帜之意。据格鲁派大德们的传说，说宗喀巴大师一派，得到迦登派之名，早在迦当时期，已被预言过。如迦当全集师法第二十六品未来授记品中“最后正法火，由‘名称’重燃，作无量利乐，斯即‘胜处士’”；指偈中第二句是暗示大师之号，“胜处士”指迦登派，是由寺名安立宗号之意。
　　西藏后弘期佛教中的卢梅大师，临赴藏时，拉勤贡巴饶塞大师，赠以自己曾经戴过的黄帽一顶，且嘱咐说“汝戴此帽，可忆念我”。由于这件事情，后来持律的大德们，都戴黄帽。当宗喀巴大师出世弘化时期，因藏地戒法久衰，有志重兴，遂依古代持律大德的密意，也用黄颜色的帽子，作为戒法重兴的象征，并且成为一家的标帜，因此，称大师一派为黄帽派。

　　二　宗喀巴大师的成就


　　大师于元至正十七年丁酉（1357）诞生于青海宗喀地方。三岁受近事戒，八岁受沙弥戒，广学显密教授。十六岁到藏，后以戒宝律师为邬波驮耶，慧依和福德金刚等诸大德为阿阇黎，受比丘戒。自此以后，广参名师，博学多闻，对于性相显密诸部教授，都能如实通达。大师不但通达内明、因明，而且对于声明、医方明等“诸共明处”，亦善了知。因此，大师对于教理功德海，已到究竟彼岸。
　　大师从十七岁至三十六岁以前，重在多闻；三十六岁时依文殊师利菩萨的教诫，积集福智二种资粮，满四年时，了知一切经典，都是修行的教授。从此不局限于道的一部分，而是对于显密道体，圆满修持。三十八岁至五十三岁的中间，依诸经教，如理修证。
　　大师持戒精严，虽是微小制戒，亦慎重而行，因为一切功德的根本，就是清净戒法，由此，不仅对别解脱的粗罪未曾违犯，即恶作等轻制偶有违越，也就立即依法还净。大师自说:“我在俄喀确垄寺阅华严经时，修习菩提心和菩萨行，对于经中所说菩萨广大心行一一修习的时候，最初稍感困难，后来逐渐纯熟，能于菩萨广大心行不须费力，纵使是一种最难思议之事，也不生起怯弱的心，并且感到欢欣，容易修行。”又说:“我在精细思惟经义时，或有别人说话，以及各种动作，我心毫无驰散的景象。从住慈氏洲（寺名）起，无论修什么善行，都能专注一境，心不散乱。”大师的悲怀定境，于此可见一斑。
　　传记称大师曾有一次，在一寂静处依照文殊菩萨所说三种资粮，专一修习正见之际，忽于一夜，梦见圣者龙树师徒，讨论“中见”义理，并蒙佛护阿阇黎手持梵文中论，置大师顶而加持之。次日阅佛护所著中论释的时候，对于龙树师徒的究竟中见扼要之处，以及所破实执的界限，得了决定见解。在妄境消灭，实执遣除之后，深深感觉到释迦世尊，真是一位无上大师，清净信心，油然生起，于是作“缘起赞”一篇，称赞世尊说缘起理。宗喀巴大师不但在“根本定”中、即在“后得定”中，所见一切，了知自性本空，缘起如幻。凡未为性空法印所印证的庸常显现，在大师的思想中很难生起。因此，西藏学正见者，原不易如实通达的中观极成派之甚深正见，由于大师依文殊菩萨教授而始证得，所以格鲁派的正见，最极殊胜。大师对于密宗修证，也极圆满，详载宗喀巴大师的传记中。
　　大师住罗札札窝寺时，三衣钵杖，常不离身，虽微小仪轨，亦励行不怠，并教诸弟子，依律行持。据传记中说，有一次大师与仁达瓦论师、胜依法_王等，在囊则敦寺聚会，并与通达三藏的大德们七百余人，结夏安居。这三位大师都深知道对当时佛教混乱现象，并知道欲于佛教作一番澄清和整理的事业，若不从戒律下手，决难奏效。由于经中曾说:甚么时候有佛所说的圆满戒律，那个时候，就有佛法；在戒德没有的时候，佛法也就没有了。因此，特为大众，广讲“调伏经根本颂”一遍。又将“十七事”中所说诸罪的名相，以及“还净”的仪轨，都详细讲释，并且如说而行，听讲戒律者从此时起，也都能各各观察自身，如律修行。使佛陀的清净轨范，从此重现。也就是说，佛法根本的别解脱戒，也就重兴起来了。这是宏扬佛法中最重要的事业。大师傅记“信心津梁”中说:“现在从事闻思者，在努力闻思的时候，由于律仪学处，也很尊重。尤其是诸持三藏而又精进修习者，于饮酒和非时食等微小过失，偶尔不慎有违犯时，也能深生愧惶。在此以前的出家人，尚有不知坐具和钵等为沙门必需之用品，三衣的条幅是什么样子也没有听到说过。现在各地都有沙门相和清净行法。如断酒和过午不食，以及作授食仪轨等，遍满各地者，都是由于大师教导的恩德。”对大师的这种赞扬，是如实的赞扬并非过誉。
　　大师常念，凡是称为大乘人者，若不具足清净菩萨律仪，也就只有大乘之名；习密咒者，若不如法守护戒律和三昧耶，总是难越三恶趣门；因此，大师在迦瓦栋寺，为三藏大德们讲“菩萨戒品”和“事师五十颂”，以及密宗的“十四根本罪相”，并且作了注释，详细阐明。后来大众，能够对于这两种戒，精勤守护，不致违犯，偶有违犯，立即还净的清净轨范，也是大师生平教学致力之处。
　　大师讲说经论的时候，都是观机逗教，随类得解，凡有参加法席者，莫不欢欣赞叹。大师讲学之勤，据说住在迦瓦栋寺，每日临席讲经至十五次之多；每度讲一种经或论，时经三月，从未缺席一次。除讲经外，自己还要修几座法。这种弘法利生的忘我精神，实是我们学习的规范。
　　大师与对教义上持有不同见解的人辩论时，都是内怀悲智，外具和悦，以无碍的辩才，阐深广的妙义，破邪显正，启悟去迷，绝不为自逞词锋，意在于断他疑网而已。
　　大师的著述很多，都是多闻深思，真修实证以后的作品。无论申经释论，提要钩玄，不但文义显明，并且抉择精确。最著名者为“菩提道次第”和“密宗道次第”。因为这两部经典的著作，有系统地说明从最初发心，直至成佛，于其中间所经一切阶位，既完全又不迂回，有次第而无躐等之弊。在认识与实践上，可以循序渐进，直是成佛的坦途。另有“辨了不了义论”和“五次第明灯”二书，更能探微索隐，发前人之所未发，为末世不可多得的论典。
　　大师的一生，专致力于宏法利生；六十三岁示寂于迦登寺，所遗肉身，建塔供养。

　　三　格鲁派的传布


　　1.上首弟子和主要道场　宗喀巴大师逝世后，继承嘎登法席者为大弟子嘉曹杰盛宝。他统理大众，精诚修学，阐演大师显密教授。继嘉曹杰后，主持嘎登法席者有克主杰善吉祥贤。此后，次第相承，直至现在，已经过了九十几位大德。又大师的上首弟子妙音法_王吉祥具德建哲蚌寺、大慈法_王释迦智建色拉寺于拉萨。大师示寂后，上首弟子僧成（根敦主巴）在后藏日喀则地方修建扎什伦布寺。迦登、哲蚌、色拉、扎什伦布四寺，通常称为格鲁派宏扬显教的四个根本道场。又大师的弟子慧狮子创建下密院，庆喜义成建上密院，这两个密院是格鲁派宏扬密宗的根本道场。上只举出亲受大师教益的弟子和显密道场最显最大者而已。
　　宗喀巴大师的无垢正法，渐次由西藏而传布到西康、甘肃、青海、蒙古等地，并且能盛传到现在而未衰，这主要原因，实由大师对于经、律、论三藏，则主张多闻深思，于戒、定、慧三学，则力求真修实证。又能教义互融，理事无碍，解行并重，显密双修。这就是源远流长，本固枝荣的道理。
　　2.历代大德们所共同行履之处　格鲁派历代大德门，都能贯彻大师所教导的精神。他们首先深知一切功德的基础在于戒律，因此，各以清净戒律，而为行持的根本。次于经论，不执一边和一小分，对显密全部要典，由闻思力，断除增益，以及损减的妄计。再于所闻之义，加理修习，了知一切圣言，不但毫不相违，并且尽是每一补特伽罗成佛支分，及其助缘，所以都能圆满受持，如实修行。至于修持的成果，亦不仅以“风”和“脉点”等小分修持之相，作为最高最上的证德。他们是把所修的正法，以是否已成烦恼对治，于地道次第能不能够逐渐上升等为准则。并能随时深信业果，不轻小罪，常住正知正念，修习出离心、菩提心和正见等扼要之道。所修本尊，亦须是依据四部密经中所说者。其修诵的教授，都要具有得胜成就的方法，并须以加持传承无间断者为主。如果没有这些条件，只是口说加持甚大，成就很快之类，概不依凭。至于主要护法，亦唯依止在行者未得菩提以前，于其中间，能除修行的违缘，成办顺缘，具足智眼的诸大护法，若仅暂时有小力量的世间神类，一概认为非究竟依怙。他们共同生活的精神，在二六时中，唯有宏法利生之心，成办自他利乐，这是格鲁派历代大德的共同行履之处。

　　四　格鲁派教义的殊胜


　　释迦如来的一代正法，不外教证两种，而一切教的正法，又摄在三藏，一切证的正法，摄在三学。因此，三藏未可偏废，三学亦须全修。当时西藏有些佛教徒，颇不注重广学，甚至讥诽三藏多闻者为分别师或戏论者，而妄计以修学一种简略的法门，便能够得到解脱。也有只学一部经论，就自矜为已经从事闻思了。不知求解脱的人，也须精研三藏，多闻深思，立正知见，长期修习，才能由三学道得到解脱和一切智。不知闻思不广，则修学难得圆满，那又怎能得到大圆满觉的佛果?格鲁派就是力主对于经藏，多闻深思，在大小乘的三学上，认真修习。并力主于律藏的努力闻思，以成办戒定二学。对法藏（即论藏）的闻思修习也不放松，这是得生如实通达诸法性相的智慧后，成办慧学。尤其是对于大乘三藏中所说的“菩提心”和“六度行”，以及极细“无我”等无边理趣，都力主为从闻思修，入境行果的中心纲要。因此，格鲁派的教义，极为殊胜，极为圆满。
　　古德常说:正法是否清净，即在见、修、行三种离垢与否而定；见、修、行三种离垢与否，又依它们本身是否能够随顺解脱为尺度。格鲁派的见、修、行三种，是有它很多的优点，现在略举于后。
　....................................................................（未完，请下载附件）

蓝色的天空

随喜!

福寿狮子海

随喜!

JLGX

已下载。随喜功德。

eff

已下载。随喜功德。

笨者之帚

但其实这文章在本论坛置顶快2年了，参见：
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
怎么好像有人才看到一样，呵呵。

格鲁苦修僧

么学提议给舟曲灾区人民诵六字咒祈福回向

ckm0012001

这个文章相当的好－－－建议要好好学习

宗芳.

随喜:victory: :victory: :victory:

源泉

随喜！

谐绕拉木

随喜:victory:

福寿狮子海

快3年了。

heigogo

赞叹。随喜

海胆

随喜!

fengyi

好宝贝！随喜赞叹！