殊胜的《文殊师利礼赞文》

mooncar

转自藏人文化网http://xy.tibetcul.com/rd/zw/200803/12060.html
在藏传佛教的所有派别中，虽然宗见各有不同，修持亦有迥异之处，但却有好一些祈请文是各派共同尊崇的，其中一篇特别受僧俗共尊的祈请礼赞文为《妙吉祥智德赞》。
　　《妙吉祥智德赞》是一篇称颂文殊师利大士(即“妙吉祥”)之功德的赞文，其缘起极为殊胜：在古印度摩揭陀国境内，亦即现今印度中部比哈省(Bihar)菩提伽耶佛陀成道之金刚座不远的地方，有一座佛教历史上居最重要地位之寺院，寺名为“那兰陀”。此寺虽称为“寺”，实则为一座佛教高等学府，出过众多一代宗师，连中国之三藏法师玄奘亦曾于其中参学。曾经有一次，寺中方丈命五百位大学者各自于其居室撰写一篇礼赞文殊大士之功德的文章，准备日后比较及共同讨论。至众大学者交出各别写成的礼赞文时，大家赫然发现五百篇作品竟然完全相同，因此大家便视此赞文为受了文殊大士亲自加持感应而成之赞文，自此便广泛流通至今。

《妙吉祥智德赞》全文
敬礼妙音世尊
怙主大智离二障云如日清净极明朗
所有境界如实知故手托经箧在胸间
三有狱中所有众生无明暗迷苦所逼
悲悯彼等皆如独子为说六十支音语
如雷大震烦恼睡醒业力铁链使解开
无明暗除为令断尽一切苦芽持宝剑
本来清净十地究竟功德圆满佛子身
百一十二相好庄严请除心暗我敬礼

　　赞文其中首句为礼敬分，最后七字为请加持分；中间正宗分分别赞文殊之智与悲二种意功德(由“怙主大智…”至“…皆如独子”)、文殊之语功德(由“为说六十支音语…”至“…持宝剑”)及身功德(由“本来清净…”至“…相好庄严”)。
　　于诸家注释中有述：凡以清净心每日虔诵此稀有礼赞文一、七、廿一、一百遍乃至一千遍者，能获净障及诸种智慧功德。
　　很多人只知文殊大士为菩萨，并不知其为佛陀。依《文殊佛刹功德庄严经》述：“此至尊妙音(注：即文殊大士)…实则早已成佛，但在所调伏众生前示现菩萨相…及在极多佛土现佛子相为众生宣说缘起等其深妙法…”。由此可知，文殊大士实已证最上佛境，只是应因缘而化现为菩萨相而已。

善慧香藏

依至尊妙音修七支方法•除三有暗灯

天竺驻乍阿俞达阿阇黎造敬礼支赞
章嘉耶舍敦比江村大师续馀六支赞
苾刍观空敬译

敬礼妙音世尊　　
怙主大智离二障云，如日清净极明朗。
所有境界如实知故，手托经箧在胸间。　　
三有狱中所有众生，无明暗迷苦所逼。
悲悯彼等皆如独子，为说六十支音语。　　
如雷大震烦恼睡醒，业力铁链使解开。
无明暗除，为令断尽一切苦芽持宝剑。　　
本来清净，十地究竟，功德园满佛子身。
百一十二相好庄严，请除心暗我敬礼。　　
以清净信，奉献实设，意化、外、内、密供养。
由四力门，忏悔无始所积罪犯诸恶业。　　
随喜凡夫及众圣者三世聚集善资粮。
启请上师妙音为度众生离苦转法轮。　　
远离生灭法身本体，尽有边际作久住。
三世善根为利含识，回向作为菩提因。　　
一切生中获得如理守护三昧耶戒身。
普度众生解脱三有，愿我亦如妙音尊。

文殊善功德智慧赞
尊者智慧离二障云明净如日光耀眼，
如实明察一切事理胸前手持法宝典。
对于世间牢狱之中昏暗无知遭苦难，
一切众生视若爱子语具六十妙功德。
鸣声如雷震醒烦恼昏梦斩断业枷锁，
破除愚暗铲除苦苗锋利慧剑手中握。
本初之时超越十地功德圆满佛子身，
百十二相庄严妙音驱心暗者我敬礼。
慈尊您以无上智慧光，
消除我心中的愚痴暗，
领悟佛典经论诸义理，
智慧辩才之光赐予我。
嗡(Aum) 啊(A) 喏(Ra) 吧(Ba) 咋(dza) 纳(Na) 底(dhi)。

2004年7月23日多识译于西北民族大学

mooncar

上善如水

明明我写的文章，为什么要感谢善慧香藏？哈哈。。。

善慧香藏

原帖由 上善如水 于 2008-5-31 04:56 PM 发表
明明我写的文章，为什么要感谢善慧香藏？哈哈。。。

老大，谢的不是一回事啦——您写文章和我转贴2种译本不是一回事:lol
建议楼主师兄快去买一本《与西藏有缘》;P

上善如水

哈哈。开玩笑嘛。
不瞒你说，我都不认得，看了半天，觉得写的不错，还想发贴赞美一下，然后老婆说‘你还要不要脸？’才发现是我自己写的。

saixl

观空法师翻译两次文殊赞，第一次放在文殊五字真言仪轨了。解放后又翻译了一次。

mooncar

上网搜索《与西藏有缘》，终于明白“林聪”同志就系“上善若水”师兄的啦！随喜师兄！——

蒙古最高精神领袖哲布尊丹巴法_王◎序

　　林聪是我的知己祈竹仁宝哲之高足。自1986年起，林聪便依止仁宝哲学法，并一直忘我地协助仁宝哲弘法利生。在1986年至1999年之间，我虽未见过林聪，但在与祈竹仁宝哲的电话及信件交谈中(当时仁宝哲己移居澳洲)，我经常听到仁宝哲提及他的这位亲徒，足见他们二师徒间的密切因缘。在1999年，林聪往印度朝圣，我们才终于碰面。他的藏语虽然说的不好，但其在与西藏人交往中进退有度的言谈举止，充分显出他对西藏文化及藏传佛教的深入认识。
　　在现今的商业社会，市面上充斥着许多由根本不通西藏文化或西藏佛教的人所著之书籍。这些书刊令不少人对西藏及藏传佛教产生出许多误解。林聪是少数能与西藏转世高僧有如此密切师徒关系的汉人之一。他的散文现结集成书，相信必定能利于内地读者正确地了解西藏文化及藏传佛教。同时，由于祈竹仁宝哲是我生平中的知交，而林聪又是他的爱徒，我视林聪就如亲子侄。林聪的著作得以出版之消息，是我所喜闻的。



大藏寺祈竹仁宝哲◎序

　　小徒林聪与衲结缘，不经不觉已逾十五载。当年涉世未深的大学穷学生，现今己是一个人近中年的专业人材，不变的却是他对佛法及西藏文化的热爱。
　　在过去的十多年中，林聪在学余及工余之时，长期充任衲的侍从、翻译兼秘书，师徒近乎形影不离。衲的弘法事业乃至日常生活中最细微的琐事，大多由他协助成办，双方之相互了解不比世间父子来得浅。为协助衲重建川北大藏寺，林聪曾多次单独入藏筹划及视察工程；在衲的家乡及祖庭一带，今天几乎没有人不认识他或起码听说过他的名字！
　　林聪经年来于各报刊专栏中发表的稿件，现今结集出版，这是令衲高兴的事。林聪对于西藏人、西藏事的认识，并不出自枯燥而学术性的研究，而是源自他多年来的亲身体验。衲相信透过他的文章，读者可以认识到真正的、活生生的西藏文化！

mooncar

如果可以。我的邮箱： mooncar168@163.com
如果没有，没关系。
如果不方便，请您原谅我的失礼！

善慧香藏

原帖由 mooncar 于 2008-5-31 07:49 PM 发表
如果可以。我的邮箱： mooncar168@163.com
如果没有，没关系。
如果不方便，请您原谅我的失礼！

早就有啦，右边：西藏小知识
http://www.b-i-a.net/d-t-m/index_gb.htm

千万别谢我;P

mooncar

我不想说：谢谢你！但我想说 thank   you！

saixl

妙吉祥智德贊的漢譯版本與簡釋
妙吉祥智德贊的漢譯版本與簡釋 zt

敬禮孺童相文殊師利菩薩摩訶薩

　　吉祥智慧功德賢 造

　　(一) 觀空 法師 譯（早期）

　　誰之智慧 離二障雲 猶如淨日極明朗
　　所有諸義 如實觀故 胸間執持般若函
　　諸有於此 生死牢獄 無明暗覆苦所逼
　　眾生海中 悲同一子 具足六十韻音語
　　如大雷震 煩惱睡起 業之鐵索為解脫
　　無明暗除 苦之苗芽 盡皆為斷揮寶劍
　　從本清淨 究竟十地 功德身圓 佛子最勝體
　　百一十二 相好莊嚴 除我心暗 敬禮妙吉祥

　　——出《文殊五字根本真言念誦法》

　　（二）觀空 法師 譯

　　怙主妙智 離二障雲 清淨如日極明朗
　　所有諸義 如實知故 至尊胸間托經函
　　三有獄中 一切含識 無明暗覆苦所逼
　　悲湣眾生 皆如獨子 宣說六十支音語
　　如雷大震 煩惱睡醒 業力鐵鏈使開解
　　無明暗除 所有苦芽 為令斷盡持寶劍
　　本來清淨 十地究竟 功德體全佛子身
　　百一十二 相好莊嚴 除我心暗禮文殊

　　——出《吉祥勝妙智德贊念誦略軌》

　　（三）湯薌銘 譯

　　其慧遠離二障雲 清淨如日極光明
　　盡所有義如實觀 故執經篋正當心
　　三有牢獄有情眾 無明暗蔽苦逼惱
　　普能悲湣如獨子 具足六十梵音語
　　有如霹靂極震吼 醒煩惱眠解桎梏
　　而今滅除無明暗 斬眾苦苗執持劍
　　本來清淨十地竟 諸功德身圓滿證
　　一切如來長子身 百十二種莊嚴相
　　開解我心諸暗冥 怙主微妙音前禮

　　文殊贊釋
　　章嘉遊戲金剛 釋
　　湯 薌 銘 譯並注
　　大科分三：第一·明法身功德 分五
　　初·明始契清淨自性法身功德
　　其慧遠離二障雲
　　謂法身遠離無餘煩惱.所知二障
　　注：始契清淨.舊譯始覺
　　二·明本來清淨自性法身功德
　　清淨如日極光明
　　謂遍知智.法爾遠離諸障.自爾本來諸垢清淨.有如日輪.最極光明
　　注：本來清淨.舊譯本覺
　　上來二句.亦明斷德圓滿究竟
　　三·明遍知盡所有性及遍知如所有性之智法身
　　盡所有義如實觀
　　謂於能知能詮之境.盡所有性一切所知現前觀見.又一一勝義真際.與如實觀見如所有性智.成為一體
　　此句亦明證德圓滿究竟
　　四·明法身所作事業
　　故執經篋正當心
　　表於所化者圓滿開示引入解脫之究竟道.是此法身所作事業.故執經篋正當心間
　　五·明悲德圓滿
　　三有牢獄有情眾 無明暗蔽苦逼惱
　　普能悲湣如獨子
　　謂於證圓滿中.複有智悲二分.其智分者前文已說.此中專贊悲之功德.何者為其悲湣境.即是三界或六趣所攝諸有情眾.雲何因緣而生悲湣.由諸有情墮入極難解脫三有獄中.我執無明大暗所蔽.倒行取捨.其心迷惑.
　　以是義故.便為煩惱及業積集所生苦苦.壞苦.行苦無間逼惱.既觀見已.普於彼彼無遠近.有如慈母悲湣獨子.大悲湣依他而起
　　上來廣釋自性法身及智法身功德竟
　　第二·明法身之增上緣所現色身功德 分二
　　一·明語功德
　　具足六十梵音語 有如霹靂極震吼
　　醒煩惱眠解桎梏 而今滅除無明暗
　　斬眾苦苗執持劍
　　謂由二種色身作有情事.其最勝因即是語功德.語自性者.具足六十清淨梵音.語功德者.勝一切種.若深若廣.若顛倒說.有如霹靂.最極震吼.語作用者.開演四諦.令諸有情醒煩惱眠.從極難斷諸業集諦深桎梏中解脫纏縛.又恒發放開演緣起所生及空.無相.無願之光.令諸有情除無明暗一切習氣.斬除無餘所有苦諦粗細苗芽
　　又表示一一刹那皆能遍知若有情性.若者隨眠.若者信解.一切種種悉由慧力所出生故.而手執劍
　　二·明身功德
　　本來清淨十地竟 諸功德身圓滿證
　　一切如來長子身 百十二種莊嚴相
　　謂於菩薩位.成就無邊福資糧已.修心一緣諸法真如三摩地中.滅諦現前.自心塵垢始契清淨.與心之自性本來清淨.二者成為一體.雖於現前觀見法性本無分別.然其一一地分塵垢清淨.滅諦現行.次第增上所見法身亦有差別
　　即由如是三摩地智.一一地分得到究竟增上彼岸.受生一切勝異熟生.證得無邊總持.無盡三昧.一切功德之所依者.故說為地.如是十地次第究竟.便由金剛喻定.摧破無餘細所知障.即是法身圓滿現前.以是力故.具足無漏智一切功德之智身.成為證得受用圓滿之身
　　由受用身所出生者.顯示無邊化身.工巧化身.最勝化身.亦隨所化顯種種相.而其自性即是智有身(有身與有情同義).此受用身者.三十二相.八十種好以為莊嚴.是故總稱百十二種莊嚴相
　　又此色身.是福資糧已到究竟所表形相.故其一一相好之因.即以梵天帝釋轉輪王等一切福德集合一體.亦複不能比其一分
　　若如是說.是諸如來最勝功德.雲何此中說為如來長子之身而亦無過.謂於過去久遠過七十萬阿僧企耶百千克伽沙劫.彼時有佛號雷音如來出現於世.在於東方去此過七十二那庾多佛刹.有世界名無生.彼雷音如來於中說法.爾時至尊微妙音者為轉輪王.名曰虛空.於彼佛前發菩提心.若了義說.久遠以來.早成正覺.隨所化機.現菩薩相.作眾多佛始發心之善知識.複於眾多佛土現佛子相.宏音開演緣生等甚深教法.是故說為示現無等一切如來長子之身
　　注：《瑜伽師地論·卷四十八》雲：諸菩薩生略有五種.攝一切生.於一切住一切菩薩受無罪生.利益安樂一切有情.何等為五.一者除災生. 二者隨類生.三者大勢生.四者增上生.五者最後生.雲何菩薩大勢生.謂諸菩薩稟性生時所感壽量形生族姓自在富等諸異熟果.一切時間最為殊勝.是即此中勝異熟生
　　無漏最後身者.既斷煩惱故曰無漏.其最後生死曰最後身.《瑜伽師地論略纂》雲：最後身者.謂已生欲界.即於此身成道.此身為生死最後有故.名最後身
　　第三·求加持
　　開解我心諸暗冥 怙主微妙音前禮
　　謂於我心或我相續之煩惱障與所知障及惡業障.一切暗冥.開解無餘.加持無礙.威力無礙之怙主微妙音作呼籲已.三門恭敬.為彼作禮而祈請之
　　說此贊勝利
　　如上所說贊文.於自性身.智法身.受用身.變化身四身功德.斷證二種功德.身語意事業等功德.所詮圓滿.最極深廣.一切讚揚微妙音文.此為最勝.知已當修.于諸義理心善作意.以清淨信及決定信.複於如彼功德.自己亦求現證.深發欲信.由三信門而作祈請.能得總攝隨念三寶一切勝利.現大威力如來子相.一切佛父微妙音尊.加持神力速疾來入.最大罪墮亦得清淨.深慧.明慧.廣大慧等一切功德.順易生起.盡未來生.刹那不生八無暇處.能善趣入諸菩薩行.如是等等.諸多經部.其中所說讚揚微妙音之功德一切勝利.以此能得.《文殊佛刹功德莊嚴經》雲：善男子.若有受持俱胝那庾多百千如來名號.若複有稱文殊師利童真菩薩名者.福多於彼.何況稱於普見佛名.何以故.彼俱胝那庾多百千如來利益有情.不及文殊師利於一劫中所作利益.是故但一稱誦妙吉祥名.所獲勝利不可思議.況複如前依法誦持.所獲勝利更無盡際
　　說此贊勝利之相
　　若以增上清淨意樂.每日持誦一遍.七遍.二十一遍.百遍.千遍等.如是依次能得清淨障.受持所聞.說法無畏.總持不忘.摧伏一切外道諍論.慧根慧力等.無量功德悉能具足.有能日作三次贊者.具足所說諸功德已.若慧.若悲.若地.若道漸次上達.又複次第向上增進.速達一切種智之城.即得成為解脫有情.出離輪回最勝商主
　　【釋文中所說文殊菩薩事蹟及贊功德兩段.均引用不空三藏所譯《文殊佛刹功德莊嚴經》中之文.與藏文原本大同小異.讀者若能參閱原經.尤為殊勝
　　藏本贊文.原系八句.前六句每句十五字.後二句每句十六字.共一百二十二字.今譯為十八句.每句七字.計一百二十六字】 譯者並識

　　本文依 法界學苑妙因師抄.大覺精舍出版之版本抄錄

　　回 向 文
　　法尊 法師 譯

　　願我承此善 速成聖文殊 眾生盡無餘 皆安立彼地
　　盡我三世中 所修諸妙行 願得如來智 遍知一切法※
　　乃至未到時 願得廣大慧 能如實分辨 無量諸經義
　　分辨如所有 盡所有微義 願得明利慧 細智如茅端
　　無知與邪解 疑垢撓意時 願得速疾慧 無間能滅除
　　願於深廣處 一一微妙義 獲得甚深慧 無障礙而轉
　　總以妙觀察 離諸壞慧過 成辦自他利 如同妙音尊

　　——出《金黃文殊阿惹巴雜那修法》

　　※ 此處似脫一句.酌加

　　吉祥圓滿

　　鴻泥整理敬錄 一九九八年九月九日


　　《妙吉祥智德贊》

　　敬禮妙音世尊

　　怙主大智離二障雲如日清淨極明朗　
　　所有境界如實知故手托經篋在胸間
　　三有獄中所有眾生無明暗迷苦所逼　
　　悲憫彼等皆如獨子為說六十支音語
　　如雷大震煩惱睡醒業力鐵鏈使解開　
　　無明暗除為令斷盡一切苦芽持寶劍
　　本來清淨十地究竟功德圓滿佛子身　
　　百一十二相好莊嚴請除心暗我敬禮

　　贊文其中首句為禮敬分，最後七字為請加持分；中間正宗分分別贊文殊之智與悲二種意功德(由“怙主大智...”至“...皆如獨子”)、文殊之語功德(由“為說六十支音語...”至“...持寶劍”)及身功德(由“本來清淨...”至“...相好莊嚴”)。
　　于諸家注釋中有述：凡以清淨心每日虔誦此稀有禮贊文一、七、廿一、一百遍乃至一千遍者，能獲淨障及諸種智慧功德。
　　很多人只知文殊大士為菩薩，並不知其為佛陀。依《文殊佛刹功德莊嚴經》述：“此至尊妙音(注：即文殊大士)...實則早已成佛，但在所?#123;伏眾生前示現菩薩相...及在極多佛土現佛子相為眾生宣說緣起等其深妙法...”由此可知，文殊大士實已證最上佛境，只是應因緣而化現為菩薩相而已。





转自佛教联盟社区
http://www.fjlm.org/showthread.p ... &threadid=84694

笨者之帚

最多某处做了收集的工作，怎么现在还要写上转自某处，呵呵，好像不大对头。

saixl

师兄，我冤枉啊。我可不是想拿同修的辛苦捞赞美。
我也是看到这文不错，又怕人家骂剽窃，才注明是从某社区转的。
呜呜。。。