问一个有关广论的问题

盲龟

在读广论有一段看不太懂,请各位师兄指教,谢谢
亲近几时者,如博朵瓦云:有一来者,是加我担,若去一二,是担减少,然住余处,亦不能成.是须于一远近适中经久修习.

笨者之帚

丁六、总明其义   
　　“须知，共所称许之喇嘛瑜伽教授者，即如上说。若仅少次缘念，殊嫌不足。必行者心生决定，于具德引导不错之善知识，应长时依止。”   
　　此谓非仅想上师及金刚大持，作曼遮供养一座两座为足。亦非仅见上师色身，变为佛相之一点缘念为足。应常时不断依上说心行两种依止法，真实生起上师即佛之见，方合于喇嘛瑜伽。喇嘛瑜伽，乃入《朗忍》之命根。云长时依止者，谓精进不断，非仅一、二年依止。格西博多瓦常谓其告假弟子曰：“余每去一弟子，如轻一负担。来一弟子，则增上一负担。故汝等应于不远不近之处常依止善知识。若修行者心生决定，应在身边。否则亦应在不远不近处而依止之。又云，大多数弟子，不知依止法，如皮骨之相离，何能获益。”又云：“我等多有如破皮衣委地之过，虽多依止上师，所沾染者无非尘秽，不沾金沙。于师功德，不能薰染。于师少过，即便染者。故不得师益，而见师过而已。”（详见广本引噶当语录。）总之，依师不在乎依止一人，或依止多人，而在善于择师，如法依止。吉公巴云：“对于上师若不能从心孔中生起敬信，则以前传承诸师之加被，亦皆不能得。若不能得，则任说八万四千法门，亦不能心生通达。”故依止上师，极为重要。

small2

"应常时不断依上说心行两种依止法，真实生起上师即佛之见，方合于喇嘛瑜伽。"
上师非只即佛，上师即法，即僧，即本尊，即护法，即空行，即总摄一切之皈依处也。

“若修行者心生决定，应在身边。否则亦应在不远不近处而依止之。”
吾见在师身边，事师胜孝子若奴仆供者，非心生决定者何能臻于此也。

“云长时依止者，谓精进不断，非仅一、二年依止。”
非一日、两日、一年、二年依止。谓至上师圆寂间恒依止，亦有生生世世恒依止者。

“对于上师若不能从心孔中生起敬信，则以前传承诸师之加被，亦皆不能得。若不能得，则任说八万四千法门，亦不能心生通达。”
敬由念师之功德生，信由念师之恩德生，敬信二字事师之功德毕矣。不在法殊胜而在敬信诚，真事师者当于此二者而多致力哉。

故乡

我觉得，楼主师兄不妨听阿扎仁波切讲的广论，会很有帮助。