学习暇满遇上的问题？

觉悔

请教各位前辈，
    末学正在学习暇满，以下问题不能解答，请指教：
    1、见有的书上说“远离八无暇，即得八有暇”，我认为这种说法逻辑不通，远离八无暇只能说是得到有暇，不能说得到八有暇。如果可以说八有暇，那么是哪几种八有暇呢？不知我的想法对不对。
    2、非人四无暇中，不包含阿修罗道和色界无想天以外诸天，是否阿修罗道和色界无想天以外诸天都是有暇？
    3、为何其他三洲之人不堪受戒？受戒的前提条件是什么？

yuwin2

1、见有的书上说“远离八无暇，即得八有暇”，我认为这种说法逻辑不通，远离八无暇只能说是得到有暇，不能说得到八有暇。如果可以说八有暇，那么是哪几种八有暇呢？不知我的想法对不对。
2、非人四无暇中，不包含阿修罗道和色界无想天以外诸天，是否阿修罗道和色界无想天以外诸天都是有暇？
3、为何其他三洲之人不堪受戒？受戒的前提条件是什么？

1.廣論(宗大師)、親友書(龍樹菩薩)是說，離開八無暇是有暇，(見A)，為什麼稱「無暇」，見廣論(C)。當教言與大論典相違，以大論典為準，除非您的文字翻譯跟我的不一樣。
2.第二點不成立，廣論(B)說：長壽天不含無色天。
3.聽過得別解脫戒需具備出離心。


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廣論
A.如攝功德寶云：「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」謂離八無暇即是其暇。八無暇者，如親友書云：「執邪倒見生傍生，餓鬼地獄無佛教，及生邊地懵戾車，性為駘啞長壽天。如隨一中受生巳，名為八無暇過患離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死。」
B此復若無四眾遊行，是謂邊地。愚、啞、缺耳、斷支節等名根不具。妄執無有前世後世業界、三寶，是邪見者。無佛出世名無佛教。四中，初二及最後者不能了解應取應捨，第三不能信解正法。三惡趣者，極難發生修法之心，設少生起亦因苦逼不能修行。長壽天者，親友書釋中說是無想及無色天，八無暇論中亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，對法中說於第四靜慮廣果天中處於一分，如聚落外阿蘭若處，除初生時及臨沒時，餘心心所現行皆滅，住多大劫，無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。
C.如親友書釋云：「此八處中以無閒暇修作善品，故名無暇」。

yuwin2

寫錯了....應是
2.第二點不成立，廣論(B)說：長壽天含無色天。

觉悔

还想听听其他前辈的指点。