[建议]说说“承许”这个词

有名无实 · 发表于 2004-8-8 11:06

不知道词源如何，反正最近颇为流行了。承字，无认同许可之义。字形从手举物，本意托举，引申出承担、蒙受、接续三义。承和认搭配，仅有一个词，承认，这个是并列合成，承指承担、承当。无认可、许可义。法尊法师译文，多说唯识师“许”或“不许”、中观师“许”或“不许”，是文言的词法，如果要用现代汉语模式，采用双字词，建议采用现有词汇，实在不能表达，才造词，造词也宜比较深刻理解字义，以免形成约定俗成而又不太通顺的准现代法相，后人就辛苦了。许，其实就是许可、认可。不必另外造一个词。“承许”一词，用来表述认可之义，懂古文的，会觉得十分别扭。构词是比较不合理的。希望大家能多重视汉语的纯净。

有名无实 · 发表于 2004-8-8 11:13

另外，最近见到，不少藏文颂文当代的专业或业余译者翻译，译经功德其大无比，但就世俗文字说，为了凑字数的缘故，文白混杂，也很难历久不衰，因文不顺，令义难行，这个不是小问题。 ［此帖子已被有名无实在 2004-8-8 11:14:56 编辑过］

喜饶嘉措 · 发表于 2004-8-8 11:20

其实我觉得对于翻译，古文或者现代白话文都可以，关键是翻译准确、符合原意就行。现在很多人认为只有翻译成文言体才会真正流传下去，我不这么觉得。文字就是符号，如果能帮助我们理解文义就好。但如果半文半白可能会不太好。个人想法而已。

有名无实 · 发表于 2004-8-8 11:27

同意。语体文和白话文都好。杂起来不好。看上去好像“I服了You”，历史上有这种教训的（大概是元朝时候？很多硬译，很难流传下去）。一般认为，现代汉语比较容易掌握，其实，除非真的吃透古文、采用白话，否则很难写出比文言更准确的现代汉语，更不要说把浩瀚法相，加以“现代化”了。佛法靠语言代代相传，这是个命脉，马虎不得。

喜饶让波 · 发表于 2004-8-8 11:34

也说『承许』『承许』这个词和尊法师所用的『许』的含义基本一致，并非古已有之，但也不见得是今人捏造的，清代的小说口语中这个词就十分流行，如《雪月梅》第五十回『佛菩提慈灵普救度　雪月梅封赠大团圆』中所云：【老夫人道：“这是我不叫声张。我们<A name=0></A>承许亲家送到你哥哥衙门，只住了五六日……】，大概就和应允、承认、许可的意思差不多。近代格鲁诸师也多采用——或者说诸师的译者也多采用。隆莲法师的《入菩萨行论广解》中说：“心如狂象醉傲难调，自所<A name=0></A>承许专修之法，心所缘境犹如大柱，云何能系心所缘令不从逸，即应勉力为之，常应如是练修也。”昂旺堪布文集的《缘起赞》中说：“若见内外诸法实有，则承许太过”二世达赖喇嘛所作《印度宗派之舟》中说：“大乘宗派的定义是持佛教宗派而又不承许外境真实有。这个定义非常明确，因为大乘宗派都不承认外境真实有。唯识以及中观顺瑜伽行派都不承许（在世俗谛上）外法离心而有，唯识宗认为外法是不真实有，非离心有外境。中观应成派与中观自续部虽说外法是有，并非讲外法在胜义中是真实有。早先印度各大乘师分成两派：唯识宗和中观宗。”至尊上师夏坝仁波切的《兜率天上师瑜伽法》说：“因此,念诵宗喀巴大师祈祷文的加持力,是比任何一个深奥、灵验的咒加持力大十倍、百倍,这是许多上师所共同承许的。”当然，这个词于今渐有泛滥之意，喇容五明诸堪布的著作中更是大量采用，我觉得这个词对比“许”来说要更容易明白，音韵字节上看起来也舒服一些，在不违愿意的基础上应该可以风行，至于汉语的纯洁性——汉语其实早就已经参杂了大量的外来词，这个任务还是留给语言文字专家来作吧…… ［此帖子已被喜饶让波在 2004-8-8 12:50:58 编辑过］

有名无实 · 发表于 2004-8-8 11:47

所举《雪月梅》里面的承许，不是认可的意思啊。是答应的意思。这是顺的，许字在这里不表示认可，表示承诺。其实是近代小说、杂剧等多见的两个字，不同于现代汉语的一个词。表达认可和许可，还是不要用“承许”为佳。因有现成的词可用。隆莲法师的承许，个人理解是含有传承之义的，自所承受的传承中许可以此法专修。下面的引文中所见承许，个人理解是本文所讨论范围内的事情，宜以许可或认可代之。

有名无实 · 发表于 2004-8-8 11:51

另外，要对喜饶师兄的博学和严谨表示一下敬意！但外来词和不合理遣字造词不同的。呵呵。；）

喜饶让波 · 发表于 2004-8-8 12:04

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 有名无实 发表于 2004-8-8 11:51:32 : 另外，要对喜饶师兄的博学和严谨表示一下敬意！但外来词和不合理遣字造词不同的。呵呵。；）<HR></BLOCKQUOTE>谢谢有名无实兄的提醒，隆莲法师的《入菩萨行论广解》中字句是解释入行论原文颂子的，不是传承的意思，另，愚以为，语言文字的生命力在于大众对他的认可和使用程度，所谓“约定俗成”，如果不违原意且大家乐于认同、使用，何妨就用此词呢？

有名无实 · 发表于 2004-8-8 12:05

；）所以只能建议一下，效果如何，只有佛菩萨知道了；）

释观清 · 发表于 2004-8-8 12:20

我个人觉得这个词的译解不算生硬，也有必要这样造词，因为白话文中的词语太贫乏了，根本不够表达很多深层的意思。新译的文白夹杂算是一种尝试吧，目前看来效果可能尚待改进，我想，“承许”（承认、许可）这类的名词可能就是可以借鉴的方式。词语的单音节向多音节“进化”，好像也是汉语的大体的趋势吧。说说外行话：）

有名无实 · 发表于 2004-8-8 12:48

双音词的造作，其实从很早就开始了。后来的双音词的增加，跟佛教译经关系也很大。这是佛教对于中国文化的贡献。赵朴初老会长曾经说，离开佛教，现代中国人没有办法讲话。如果认真找，可能找出四成词语源自佛典和佛教。只是因为沧海桑田，现在人们已经忘却了它们的佛教本义，连学佛的人看到他们，也反而觉得不及英语好理解。（真不是滋味啊，里面有很多人为因素。）其他的双音词来源好像有，变文、小说、杂剧、演义、民间曲艺、方言。另外有一部分是从日本传回来（反哺）的。这部分是由近代赴日本留学的一大批人，其中有些象鲁迅先生，提倡白话，他们的著作里面有不少取材于日文汉字的词语。再有一些就是近代科技生活用语的外来语了。瓦斯、盘利西林、梵阿林、西门汀等，但是渐渐都由更纯的汉语词语取代了，比如煤气、青霉素、小提琴、水泥等。我也是外行，只是可能从小养成了习惯，对于语言和词汇，特变过敏。有语言洁癖。（自己的文字就经不住推敲。）呵呵。：） ［此帖子已被有名无实在 2004-8-8 13:02:59 编辑过］

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