祈竹仁波切就近期天灾的共修建议

上善如水

祈竹活佛建议弟子及友好多修药师仪轨《薄伽梵药师八佛名号称念、陀罗尼咒念诵·祈愿相属之所求诸类利益·生一切成就》回向。

薄伽梵药师八佛名号称念、陀罗尼咒念诵·祈愿相属之所求诸类利益·生一切成就

拿摩古如木尼因达雅  
              成就生处本传师  本尊三宝护法众  威势能力难思议  请成我此祈愿处  
              本师能仁金刚持  文殊堪千寂护等  一切亲承传承师  祈请加持我相续
              尊之名号仅耳闻  救出恶道之险处  悲心更胜于诸佛  祈请药师薄伽梵
              药师善逝七昆仲  往昔发起大力愿  承许末五百年实现  祈现前示谛实力
              药师世尊天众等  三门至诚恭敬礼  实设意化无余献  无始所积罪堕忏
              凡圣诸善业随喜  轮回不空善安住  祈于众生转法轮  回自他善向菩提
              四洲别洲日月山  富饶情器诸超胜  我身亦复献为仆  悲心纳受祈加持

              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、善名称吉祥王佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、宝月智严光音自在王佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、金色宝光妙行成就佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、无忧最胜吉祥佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海雷音佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、法海胜慧游戏神通佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、药师琉璃光王佛
              顶礼供养皈依薄伽梵、如来、应供、正遍知、释迦牟尼佛

各念诵七遍向药师七佛与导师释迦牟尼佛众等强烈祈请。复次：


              嗡、那摩、巴嘎哇爹、贝卡贼、古如贝助雅、炸拔喇杂雅、大踏嘎大雅、阿哈爹、桑雅桑布达雅、爹雅他、嗡贝卡贼、贝卡贼、玛哈贝卡贼、贝卡贼、喇杂萨木嘎爹、梭哈

如是长咒；或短咒：

             爹雅他、嗡贝卡贼、贝卡贼、玛哈贝卡贼、贝卡贼、喇杂萨木嘎爹、梭哈

随力念诵百、千、万、十万遍敦请本尊心意之陀罗尼咒。复而念诵敦请悲心之祈愿文：

              见具利益圣行相好身 听闻消烦恼苦梵音语 觉知继承具足遍知意 祈请药师琉璃光王佛
              供养祈请七大善逝尊 乃至仅持名号一切者 谓能救护有寂诸布畏 释迦牟尼如来广赞扬
              思维彼理后以强烈信 恒常祈请八大善逝尊 我等丧志愚昧不变者 祈请速疾示现大悲力
              音声遍响十方刹土中 一切悉以无障耳听闻 闻知卑微我之此所欲 祈请速疾示现身光明
              一切有情所有心所想 一切悉以无障意知晓 向怙主汝至心而寄望 祈请速疾成满我愿求
              然而我等残暴恶行故 见而不悦若不赐加持 谓残暴斗诤时之怙主 广大称扬圣行又何需
              浊世炽盛大加持雨降 一切他圣已成畏罹时 谓大悲故汝等胜怙主 承许救度我等不为耶
              然亦与彼善逝之大悲 无有任何延误与遗忘 如朝北岩洞日光不现 祈消我等深厚业惑障
              从今直至菩提果位间 汝等上师诸佛菩萨众 此外无他更胜寄望处 祈以大悲手执无分离
              尤于此世光明遮止时 药师王佛善巧所化现 灭诸布畏指示胜善道 愿能往生琉璃光刹土
              甫往生即面见药师佛 尝受胜乘法露之祥瑞 速疾趣行地道之次第 愿获证具十力之果位

      如是观修薄伽梵药师琉璃光王佛本尊众之后，勤行顶礼、供养、敦请悲心之祈请；亦复各别以七遍称念、祈请八佛名号，此乃最胜赞颂。此八佛过去发心之时，承许一切时中，摄受不舍一切称念、祈请名号者。尤其，导师释迦牟尼佛降临此刹土后，以八佛为主，十方诸佛菩萨与会之时，开示：『若各以七遍称念、祈请此药师七佛名号；灭除（现今此世）暂时阶段中，外、魔、敌、匪之一切布畏损恼。过去之重大业障亦速疾清净，长寿无病，速疾解脱病恼，恢复诸衰损福德，得新成大福德，死后不堕恶道，得善道之殊妙人身，能趣行大乘地道…等暂时与究竟之无边利益。』于此勿生疑虑与二心。如是所说，药师琉璃光王如来本愿功德经云：『若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒；于所受戒中，若有毁犯，怖堕恶趣，或能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。』『尔时，世尊告阿难言：如我称扬，彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信否？阿难白佛言：大德世尊，我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业无不清净。』『佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。』『阿难！是诸佛甚深所行难可信解，汝今能受，当知皆是，如来威力。阿难！一切声闻独觉、及未登地菩萨等，悉皆不能如实信解，唯除一生所系菩萨。』如是众多经藏所示。因此之故，于具足实修如此具大义利之时，于己具慈悯之（八佛）等应珍重以精进。『薄伽梵药师八佛名号称念、陀罗尼咒念诵·祈愿相属之所求诸类利益·生一切成就』—此因思惟欲想广大利益自他而意欲写作之时，近期具信弟子『却谨嘎佩』（法施增喜）所敦请之面前，结集殊胜经师之开示；僧人『雅旺洛桑滇比嘉称·巴桑波』（语自在善慧教幢·祥瑞贤）于上师居所—静虑殿中亲书。

-梵行-

搜索了一下，不知是不是这个：

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... A%A6%2B%D2%C7%B9%EC

Weilou

琉璃淨光--藥師七佛修法

    *
      前言

　　藥師法門是一個在末法時期特別能為修持者帶來無邊利益的一個法門；文殊菩薩在二千多年前，為了末法時期的苦難眾生之利益而向世尊本師釋迦牟尼如來求請，佛陀就開示了藥師七佛的法門，并言明于末法期間，眾生若能依止藥師七佛，便能智根具足，最終證得佛法之心髓，同時亦能得到世間之种种利益。

　　這本導修開示乃依大藏寺法台祈竹仁寶哲在一九九六年五月間，應其創立之佛教顯密研修院香港分院弟子祈請開示之法語而恭錄的。法師之開示是依儀軌原文一句一句地仔細闡明的；為了方便讀者學習，除書末印出了儀軌全文外，在每段落之導修文字中亦重复編印出了該部份開示之有關儀軌原文。此法門屬于顯乘法門，修誦此儀軌并不需由上師灌頂授權，發心者可自依導修開示持誦，若于未來能具机緣從具德明師處求得口耳傳承則更添持誦之傳承加持。

　　現今距佛陀住世之時已逾二千五百年，正是處于本師所預言之末法時期，世尊所宣示之五濁境況隨處可見，并与日俱增，愿所有閱讀這本導修的有情眾生都能如法發心，奉行不輟。

　　我們能帶來最大利益的是這法門的修持。'眾生濁'是指末法中的眾生不信因果善惡報應、不恭敬孝順長輩等之普遍現象；'見濁'指現在末法中，与正法相違矛盾之邪見充斥世界，誤導眾生之情況普及常見；'煩惱濁'指末法時期中眾生貪執愛欲，心中普遍充斥惡念及貪、嗔、痴三毒；'劫濁'是說末法期中，天災、飢荒及自然災患愈來愈多，仿佛大自然之定律變得大亂似的；'命濁'就是說在末法中人命變得愈來愈短，橫死夭折的情況也常見，這是因為眾生之惡業業力成熟之故。這五個佛陀所預言之情況，我們現今舉目周圍都可以觀察得到。我們生于這個福薄多難的時空下，藥師七佛是最上之依止，最能救度我們。七佛之弘深本愿不可言盡，他們對救度五濁中之眾生是最有能力因緣的。最重要的是：佛陀釋迦牟尼如來是為了我們這個年代的眾生，而特別開示藥師七佛法門的。在顯乘眾多法門中，無一能及此法門，能令末法中之眾生免于五濁苦難而智根具魽A令證佛法心髓。這些要點我們可以在佛經中閱到听到。(注：讀者可以參考〈藥師琉璃光七佛本愿功德經〉)

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      前行開示

　　現依藥師七佛儀軌一句一句闡釋(有關儀軌原文以粗体列印以便對照參考，闡釋之內容以幼体印刷識別)：

　　在修法前，先要具備干淨地方，陳設本師釋迦牟尼像及藥師七佛之圣像或圖像；放置清淨的供品，如花、明燈、水果及水等等。然后坐好，調整自己修行之發心： '我為了眾生之利益發愿成佛，故要積集成佛之因，是故現在馬上要開始修誦藥師七佛儀軌！'要确保內心生起如此之動机，而不是為了一己之福報而修誦，心中也沒有貪念或嗔恨心等种种過失，然后誦念皈依文偈：

　　敬趨皈依上師佛法僧 直至行者證悟正覺時
　　為成佛境利普有情眾 行者現向七善逝祈請

　　念時觀想藥師佛在面前虛空中央，一切圣眾圍繞著，尤其要盡力觀想藥師法門有關佛經也在前面，還有一切僧寶眾也在前方，這就是自己皈依之對象，既有佛寶 (以藥師佛居中)、法寶(以藥師法門經典為主)及僧寶；所以這觀想出來的形象稱為'皈依境'，也就是具表了三寶。第一句'敬趨皈依上師佛法僧'，除表明我們皈依之對象是恩師与三寶以外，也有另一個意念，指從諸佛、至歷代祖師及至自己的恩師，中間師徒關系傳承是連續性的和從未中斷的。第二句'直至行者證悟正覺時'表明依止的時限并非單只盡形壽，并非單只這一生依止，而是生生世世堅定不移地一心依止，直至自己成佛為止。這兩句是皈依的對象与時限。下一句' 為成佛境利普有情眾'屬于發菩提心之修行：我們自稱為大乘佛子，所謂'大乘'，是說我們發愿要成就無上正覺、成為佛陀去利益眾生；我們修行并不為了自己的好處，而是為了要成佛！成佛又是為甚么呢？是為了'利普有情眾'！成佛必須積集很多覺悟的因，譬如我們修這藥師七佛儀軌中就已包含了很多的因，如：忏罪、禮拜、回向等等，為了積集成佛之資糧，所以我們現在就向七佛祈請，這是第四句'行者現向七善逝祈請'的意思和內容。念誦皈依是确立我們的修持并非外道的修行；念誦發菩提心之內容是為了确立所作修持之動机目的符合大乘心念，而非為了自己之解脫或其他利益而作誦念。這四句皈依文念時要有依止心地去念，想著里面之意義，心內配合生起覺受，同時要如前述地觀想及起碼念誦三次，但愈多誦愈好，甚至誦念百次、千次或万次更佳。儀軌中雖列明了要誦三次，這是指'最少'念三次，不是說只限最多可念三次。這些是正行修誦前一切的功夫。

    *
      正行開示

　　皈依文誦畢，觀皈依境向內融攝進去，剩下藥師佛，它又變得很小很小，由自己眉心融入了自己身內。然后開始正行修誦，先要觀想出自己頂上有藥師七佛：

　　行者頂上坐藥師如來 藍身右手作殊胜賜印
　　持阿路那葉左作定印 左掌托持妙藥甘露缽

　　念以上四句時，觀自己頭頂上方有一朵蓮花，蓮心有月座，月座上坐著藥師佛；藥師佛身現藍色，以打坐之姿勢安坐，右手作布施印(即'殊胜賜印')而拈著一枝訶子枝葉(即'阿路那葉')，左手作定印而托著一個盛滿妙藥甘露的僧缽。這是四句中所述的內容，所以念此四句時要同時作這觀想。藥師佛并非直接壓在我們頭頂上，而是坐在頭頂對上約四個手指橫列之高度的虛空中的。

　　現在我們一尊一尊去介紹其他六佛之排列位置与身相之觀想：

        頂上端坐淨知王如來 紅身右手賜印左定印
頂上坐妙音法洋如來 淺紅身相雙手說法印
頂上坐胜榮無憂如來 淺紅身相雙手作定印
頂上坐無染善金如來 金光身相雙手說法印
頂上端坐妙音王如來 金身右作賜印左定印
頂上坐祥印榮名如來 金身右賜護印左定印

        剛才已描述了我們頂上為藥師佛了，藥師佛的后上方為淨知王如來。淨知王如來身相紅色，右手也是作布施印，左手定印，但并沒有藥師佛所持之訶子葉及甘露缽。('淨知王如來'又譯作'法海胜慧游戲神通如來')                 淨知王如來頂上后方有妙音法洋如來，身相淺紅，雙手皆作說法印。('妙音法洋如來'亦譯作'法海雷音如來')
        妙音法洋如來之后上方為胜榮無憂如來，身也是淺紅色，雙手作定印。('胜榮無憂如來'亦譯作'無憂最胜吉祥如來')                 胜榮無憂如來之后上方為無染善金如來，身金色，雙手作說法印。(此如來名號亦譯作'金色寶光妙行成就如來')
        無染善金如來頂上后方為妙音王如來，身也是金色，右手作布施印，左手作定印。(此如來名號亦譯作'寶月庄嚴光音自在如來')                 妙音王如來之頂上后方坐著祥印榮名如來，也即是我們頂上七尊如來之最頂上位置，金色身相，右手作賜護印，左手定印。（此如來名號亦譯作'善名稱吉祥王如來'）

　　我們一邊念誦內文，一邊觀想自己頂上的佛，一尊在一尊的上方排列著。七佛排列在我們頭頂上，加起來的高度約自己的前臂之長度；這是指七個佛一共高半臂 (前臂)，不是說每一尊佛就高半臂。七個佛一個在另一尊之上方，但并非正正排列于正上方，而是在上面略后之虛空，就是說七個佛好像一級一級之階梯般，一層一層、一級一級排列著；最下方(即最近我們頭頂的)是藥師佛，正好在我們頭頂的正上方虛空中。

　　這就是頂上七位如來之觀想，剛剛修習時要觀清一尊也不容易，但如慢慢努力去學去修，觀想會逐漸清楚，修持了一定時日后，可以明明白白觀得清七佛一一細節，無一缺漏。

　　諸佛身穿僧侶三种衣 各現种种大小祥印記
　　雙腿跏趺成金剛姿座 端坐蓮花与月座之中

　　這四句是描述七位如來的身相，都是坐在蓮花中之月座上，全都以僧相化現，穿僧侶之三衣，以跏趺之姿庄嚴地坐著，而且全都具鴗F佛陀之三十二相及八十形好。這三十二相及八十形好是佛陀之庄嚴相，在此不贅述了，大家可以參考佛教書刊；至于'三衣'，指比丘的各种袍衣，也很易在佛經中參查得到。總之，這些細節要盡力觀想，一步一步來，不可妄想馬上能完全清楚觀得，也不要因開始時力不從心而灰心放棄。畢竟修行是要下一點功夫的！我們也不要以為觀想不清就不會得到七佛之加持；佛陀一向都在，不因我們之觀想不清而變得不存在，只要我們是清淨正确地去祈請，佛陀就會以悲心化現加持，只是我們眾生之業力所限，所以看不到而已。我們必須盡力觀清，多作修習。誦完了七佛現自己頂上之觀想內容后，我們就作禮贊与七支佛事部份：

　　触爾殊胜妙藥微細分 得涼最深地獄猛熾火
　　化熱火坑為蓮花淨池

　　這三句是禮贊七佛，意思是說听聞到七佛之洪名圣號就如天上洒下甘露般，能令猛火清涼，痛苦息滅。

三業禮拜俗眾護者會

　　這是七支修行中之第一支：禮拜。我們或常常見聞到'七支佛事'或'七支修行'這些名詞或偈文，所謂七支是指修行的七個類別，分別為：禮拜、供養、忏罪、隨喜、祈請長住、祈轉法輪及回向共七項。在不同儀軌中都常見有七支修行的偈文，或長或短，其主要意義是相同的，只是因儀軌及本尊之不同而有對象之不同及偈文每一支之內容有所不同。如果是觀音大士之儀軌，作此七支修持之對象就是觀音大士，所以禮拜之對象是觀音，隨喜贊嘆的內容就是觀音之身語意功德等等了。在這個藥師七佛儀軌中，禮拜的就是藥師七佛了，此句中之'三業'，指我們誦者的身、語、意都同時禮拜；身禮拜可以是五体投地之大禮拜，也可以是合掌低首恭敬之形式，所以我們念這一句時必須低頭合掌以示恭敬之意；語禮拜就是念誦這一句內文的本身，是言語上之恭敬禮拜；意禮拜是說心中真的生起恭敬依止此七佛之念。我們不可止于口中念一念就作罷，要三業同時禮拜恭敬！文中之'俗眾護者會'，是表明禮拜之對象；'俗眾'是指處于五濁惡世中之眾生，也就是你和我這些眾生的意思了；'護者會'是指守護加持五濁境況中的眾生的圣眾海會；所以這几個字：'俗眾護者會'就是指末法五濁充斥之時空中，護持我們的七位如來的意思；他們就是現在我們三業禮拜的對象了。禮拜是對治消除我慢自大心的法門。

　　壇列咒智及觀想化出 供奉廣大种种妙奉品

　　這兩句是七支中之供養支。供品分為外在實際排列供置的物品及內在供品。內在供品又有觀想出來的、咒語變化生出的及智慧現化的供品之分別。我們既無甚么能力去供奉內供品，要積聚功德資糧就主要是靠外在供養了。不要妄言這些外在的供養是執著于外相，而忽視了這种修持呀！我們應盡能力作對三寶之种种真實供養，而且要注意外在供品的兩個清淨性：(一) 心之清淨 --勿在供奉好的物品時心生吝嗇或不舍得之意念；(二) 供品之清淨--不論是多是少、是貴是廉、是大是小，必須來源清淨，不是由殺生、偷騙、邪淫惡業而換來之供品。除此二清淨性外，還要留意自已供養時之發心是否正确。所謂'正确發心'，是指供養并非為世間八法所染污了的，即不是為了求名、求利、求安樂等等的心態而作的。要是心中為了眾生之利益而奉上一根短短的香，功德遠比為了求自己利益而供養億万元的施主為大；因為眾生之數目無量，少至供一支香之功德也得以乘大了如此數目之倍數。不要以為回向功德予眾生自己就會損失了甚么！我們也是眾生的一份子，故此也同樣會得到同等功德所帶來之利益！供養是慳貪心之對治修行。

　　忏坦罪業贊嘆眾功德

Weilou

　　這一句包含了七支中之最后三支：祈請長住、祈轉法輪及回向。　　'祈住'二字就是祈請長住世間的意思，雖然佛陀肉身并不在我們可見可聞的世界內，但佛之化身是千千万万不可思議的，在其他世界中，也不斷有佛住世示現，正如二千多年前我­怚@上有本師釋迦牟尼之出生一樣的情況。我們祈請長住，就是請所有世界中，佛陀之化身不要示現入滅，為了眾生利益而堅住。我們可以把佛之身相分為法身、報身及化身三類；法身与報身是不會入滅的，只有化身會隨眾生因緣而化現或入滅；所以我們作的是祈請化身長住。法身与報身不需要我們去祈請長住。

　　同句中之第一、第三与四字：'祈說法'是七支中祈轉法輪的一支。為甚么要祈請佛陀說法呢？因為諸佛之化現及開示都是應眾生因緣而作的。佛的化身不一定每一位都說法，所以我們要祈請他們轉法輪(開示佛法)。祈請之對象是諸佛之報身与化身。法身只有諸佛可以相應，所以三身中只有報身与化身開示佛法。佛之報身各各在其庄嚴淨土中為眾說法，我們眾生雖不能直接聞法，但也要祈請報身為其淨土中之大菩薩眾開示。報身是十地菩薩才可見得的，我們沒這种善根見聞，化身則是眾生有可能見得到的，正如二千多年前的人可以直接見聞釋迦牟尼一樣；為了眾生之利益，我們也祈請化身說法。事實上，二千多年前，本師釋迦牟尼成就正覺后，也是因天王祈請才開始說法的，否則我們今天也不會有緣得到佛法之利益救度了。即使我們見不到佛之報身，也沒有化身在我們身邊，但為了眾生之利益，我們應該常常祈請諸佛報身与各世界中之千万化身說法開示，特別是請藥師七佛之种种報身及化身為眾生轉法輪。

　　同句中最后五字：'回向使成證'是最后的回向支，以我們作前六支修持之所生功德集合在一起，回向令其成為我們之修行能得到圓滿成果之因，也就是成就佛境之因。否則下次嗔念一起時，甚么山高般的大功德都會被消滅得無影無蹤，所以我們修行人要注意：修法前之發心与修法后之回向是十分十分重要的環節。

　　七支修持以后，就到了祈求之部份偈文：

　　大福世尊海會听我祈 七善逝曾發大弘誓愿
　　于此佛示法末五百年 祈請直示指引真實道

　　這四句是為了策發七佛在末法期間為我們作种种事業的意思。

　　具福如來破敵圓滿佛 祥印榮名如來摩訶王
　　行者向爾作皈敬依止 恭敬禮拜及作諸供養

　　以上四句是對我們頂上七尊佛中的頂尊所作之禮贊等句，也即是對祥印榮名如來所誦的，要誦七次。

　　祥印榮名如來化融光 攝降融入妙音王如來

　　誦至此二句時觀想最上端之祥印榮名如來化為光明，下降融入了他對下之一尊如來，亦即妙音王如來佛身中。現在頂上只剩下六尊佛了。

　　具福如來破敵圓滿佛 示方便光以寶月蓮飾
　　行者向爾妙音王如來 皈依禮拜及作諸供養
　　妙音王如來化融成光 攝降入無染善金如來
　　具福如來破敵圓滿佛 成就所發弘誓寶光華
　　行者向無染善金如來 皈依禮拜及作諸供養
　　無染善金如來化融光 攝降入胜榮無憂如來
　　具福如來破敵圓滿佛 胜榮無憂如來功德尊
　　行者向爾作皈敬依止 恭敬禮拜及作諸供養
　　胜榮無憂如來化融光 攝降入妙音法洋如來
　　具福如來破敵圓滿佛 妙音法洋如來功德尊
　　行者向爾作皈敬依止 恭敬禮拜及作諸供養
　　妙音法洋如來化融光 攝降融入淨知王如來
　　具福如來破敵圓滿佛 樂定殊胜智慧法洋中
　　行者向爾淨知王如來 皈依禮拜及作諸供養
　　淨知王如來化融成光 攝降融入藥師如來尊
　　具福如來破敵圓滿佛 琉璃光王藥師如來尊
　　行者向爾作皈敬依止 恭敬禮拜及作諸供養
　　藥師如來融降入我頂 我之一切病患与魔障
　　以及罪業障礙皆淨化 行者頃即化成藥師佛

　　如前述觀想一般，這段偈文念誦時，分別是對頂上最高之一尊禮贊祈請七次，然后最頂之如來融入對下之一尊，再對這一尊如來禮贊七次，這一位佛又融入對下的一尊；逐漸每一尊佛都融入下一尊佛身中，最后只剩頂上一尊藥師如來。此際要盡力觀得清楚，心中強烈生起一种意念：'這頂上唯一的一位藥師如來，就是藥師七佛之總体化現了！'。然后藥師如來降下光与甘露由頂門流注自己身体；自己頃刻間一切罪業化為黑水黑煙等由下身排出、身心病患化為膿血等也排出体外、魔障邪法及非人加害等障礙觀為毒蛇蝎虫等也都全部爬出体外；自己身語意都淨化了。再觀頂上藥師佛縮小降下，經由自己頂上中脈開孔降達自己心間的蓮花与月座上，与我們的心念合而為一。

　　我心月座上現吽种字 吽字周圍并有咒蔓輪

　　我們一般的修持者應觀藥師佛在自己心中，藥師佛的心內有個月座，上有一個藏文的'吽'字，'吽'字外有藥師佛的咒句字母站立于月座邊圍，繞著中央之' 吽'字順時針方向排列圍繞。'吽'字与咒輪(藥師佛咒排列成圓形之輪)都是藍色的。儀軌偈文雖說觀想自己是藥師佛，自己心中有'吽'字与咒輪等等，但一般讀者應該觀藥師佛坐在自己心間蓮月上，他的心中才是'吽'字及咒輪等。生起這樣之觀想后，就開始持咒：

　　他一他 唵 比勤者 比勤者 瑪哈 比勤者
　　比勤者 能渣 三木格爹 疏哈

　　（注：以上為粵音，誦國語者以'比勤者'改作'比干者'而發音誦念即可）

　　這是藥師光王佛之心咒，誦得愈多愈好，并無硬性規定。佛經中另有藥師佛之長咒，長咒中之尾部是心咒，就是現在這個儀軌中所列之咒。心咒即為長咒的其中一部份。我們念心咒即可，若要學長咒去持誦也可。咒中之'比勤者' (Bhekhanzhai)是梵文藏音，西藏人多這樣發音；但其實它的正确梵文發音為 '比剎迦'(Bhaisajya)，大家念那一個發音都可以，都是如法的。'比勤者' 義為'醫師'，所以這個心咒就是對藥師如來之圣號稱誦：'醫師！醫師！大醫師！醫師！'。在西藏的佛經中印的是有四次'比勤者'的心咒，但在西藏醫學院內，醫師及學生們持誦的版本則只有三次'比勤者'，這兩种异版心咒都是有傳承的正确真言。誦時要保持觀想心中之藥師如來及其心中'吽'字与咒輪等細節。持咒后就作回向：

    *
      結行開示

　　禮拜作供持七佛洪名 所積功德令因緣具足
　　七佛四十四本愿誓言 于我与眾生中即報現

　　我們以供養、禮佛及持咒等修持之功德來回向，令七佛的本愿能夠迅速于眾生中實現。為甚么要他們的本愿實現呢？因為諸佛之愿都是為眾生帶來利益的弘誓。七佛中每一位在成佛前都曾發下弘愿來利益眾生，合共統稱為四十四愿：－

　　藥師佛之本愿有十二個：

　　(一) 令眾生如藥師佛般光明相好
　　(二) 令眾生得見光明
　　(三) 令眾生受用無盡
　　(四) 令邪道者入正道，小乘者入大乘道
　　(五) 令修持者善持戒，若破戒者聞藥師名號即能依法忏罪還得清淨乃至成就菩提
　　(六) 令諸根不具者聞名即病愈
　　(七) 令貧困者聞名即得資財安樂
　　(八) 令厭离女身者持誦藥師名號即轉男身
　　(九) 令邪見者生起正見乃至成就菩提
　　(十) 令受拘禁刑罰者聞名即得脫憂苦
　　(十一) 令飢者持誦藥師名號即得飽食及至得法味而終證菩提
　　(十二)令無衣者持誦藥師名號即得衣具离諸苦惱

　　藥師如來更有其他誓愿：令跌于三惡道者，若能憶念藥師如來，即轉生人間，得聞正法；又愿聞彼圣名之眾生不受邪術之害，嗔心息滅而慈悲心生；又愿令眾生若誦聞藥佛師名號者，得菩薩接引往生阿彌陀佛之淨土；更誓愿誦其名號者皆不得橫死、疾病皆除及心愿圓滿。

　　淨知王如來有四大愿：

　　(一) 誦其名者資生之具不假營求
　　(二) 誦其名者不墮惡道，成就十善
　　(三) 受拘禁刑罰者誦其名號即得脫苦
　　(四) 誦其名號者于命終時正念現前能脫眾難

　　妙音法洋如來亦有四大愿：

　　(一) 誦其名者生起正信不會退轉
　　(二) 聞其名者不墮惡道，得遇善知識引導
　　(三) 誦其名者衣藥飲食皆不乏少
　　(四) 誦其名者和合生起慈心，不善之念息滅

　　本師釋迦牟尼并示：誦此如來圣號者業障得除，所生之處皆得見佛，無病長壽，乃至生于淨土等等殊胜利益。

　　胜榮無憂如來也有四大愿：

　　(一) 誦其名者長壽而苦惱息滅
　　(二) 若有眾生因造諸惡而死后轉生地獄暗處，因前生曾聞彼佛名號，如來發愿以光明照亮令其轉生人天道中
　　(三) 誦其名者衣服飲食充魽A相好庄嚴及眷屬善賢
　　(四) 誦其名者不受鬼神所害

　　無染善金如來有四大愿：

　　(一) 誦其名者不受橫死，得無病長壽
　　(二) 誦其名者衣食不乏
　　(三) 誦其名者生起慈心
　　(四) 誦其名者善能防護戒誓清淨

　　妙音王如來有八大愿：

　　(一) 誦其名者衣食不乏，善根增長，諸苦得脫
　　(二) 誦其名者得安樂，不受寒熱飢渴所逼
　　(三) 若厭离女身諸苦者，誦聞其名即能于未來生得男身
　　(四) 誦聞其名者及其親友皆不受賊侵
　　(五) 誦其名者諸惡鬼神不作加害
　　(六) 誦其名者智根漸增
　　(七) 誦其名者舍二乘道而入胜妙菩提
　　(八) 誦其名者于劫末時得大清涼，生于淨土

　　祥印榮名如來有八大愿：

　　(一) 誦其名者諸病与邪障消滅
　　(二) 誦其名者諸根具足
　　(三) 誦其名者不墜惡道
　　(四) 誦其名者衣食充足
　　(五) 誦其名者得脫拘禁刑苦
　　(六) 誦其名者不受惡獸傷害
　　(七) 誦其名者斗諍解散
　　(八) 誦其名者若入江海遇大惡風能得安隱

　　以上合有四十四愿，但七佛之弘誓其實是不可言盡的，只是通稱作四十四而已。我們知道這些誓愿，就明白到修誦七佛儀軌之种种利益了；尤其是我們身處末法五濁惡世當中，依止這個由本師釋迦如來特別為我們這些末法眾生開示的法門是最恰當不過的。

　　修這個法門的人，如精進如法地修誦至一定的時候，或會反复夢到一些吉祥的夢兆：如夢到膿血流出体外，或毒虫等爬出体外离開或消失等等，這些都是修誦略有一點成績，罪障病患及魔障等息滅淨化了的一些征象。

　　藥師七佛法門有很多不同之長、短儀軌，我們這里開示的是一個有很悠久傳統的修誦儀軌，大家請發心去修誦。藥師如來之傳承由我恩師知真仁寶哲傳授予我，我現已盡力開示了；今天的開示就到此為止。

阿旺希绕

索巴喇嘛有个转经轮的观修方法，先归依发心：
1。转经轮，并念观音心咒，观想轮子发光照自己，一会后观想自己的业障成黑色烟雾被轮子吸走，并在轮子里消失，轮子继续放光照自己，那光照着照着自己就和观音一样了，得到观音加持无二无别。
2。观想一样，不过这次观想轮子照射地狱众生，嘴还是不停的念观音心咒，轮子还是不停的转……
3。同上，不过观想的是恶鬼道……
4。同上，畜生道……
5。仍然，人道……
6。阿修罗……
7。天道……
8。最后观想所有在中阴的众生，嘴还是念，轮子还是转，观想还是同上……


每一细节越仔细越好！并尽可能的每个细节多观想一会，最后回向，这可以帮助此次灾难中遇难的生灵。。。。。。。



还有就是“烟供”！

上善如水

我已经重新编辑一楼了。已经贴出。

黑牦牛

大家都来念诵吧，就做近期的共修。

奧斯卡

原帖由 黑牦牛 于 2008-5-14 09:30 AM 发表
大家都来念诵吧，就做近期的共修。

響應!
參加!
自己在加個素食!

清凉子

南无消灾延寿药师佛！！！

爹雅他、嗡贝卡贼、贝卡贼、玛哈贝卡贼、贝卡贼、喇杂萨木嘎爹、梭哈！

才让杰波

收到！
师父，师兄都在行动起来，感动ing......

goodguy

原帖由 上善如水 于 2008-5-13 06:22 PM 发表
祈竹活佛建议弟子及友好多修药师仪轨《薄伽梵药师八佛名号称念、陀罗尼咒念诵·祈愿相属之所求诸类利益·生一切成就》回向。

薄伽梵药师八佛名号称念、陀罗尼咒念诵·祈愿相属之所求诸类利益·生一切成就

拿摩 ...

上善师兄，请问这个仪规需不需要作观想？ 还是念诵就可以？

照心

灭诸布畏指示胜善道

应是：怖畏

学习虔修

南无消灾延寿药师佛！！！

爹雅他、嗡贝卡贼、贝卡贼、玛哈贝卡贼、贝卡贼、喇杂萨木嘎爹、梭哈！

箐竹

从今日起100天，每天至少七佛名号各7遍和咒一圈，争取每天三圈以上！

上善如水

大藏寺紧急通告

致大藏寺弟子、施主、友好及广大佛教徒：

由于今年各国各地天灾人祸连绵，尤其5月份的大地震死伤无数，大藏寺全体僧众将于从5.12开始的49天内每逢7天晚上7点准时举行《药师八佛救难息灾超度大法会》，一共7次，并于此49天期内每天举行烟供以作利益。
各国、各地之弟子、寺院友好、佛教徒甚至陌生朋友们，祈请于此7次法会准时参加同步念诵，仪轨采用对生者、亡者、超度、救难、息灾均具极大利益之《薄伽梵药师八佛名号称念、陀罗尼咒念诵·祈愿相属之所求诸类利益·生一切成就》，其中短咒念1000遍或随力而念，以祈请、回向亡者得度、生者免于危险灾难、天灾早日息灭。

同步法会日期：
5。19星期一晚上7点（地震后第一个七天）
5。26星期一晚上7点（地震后第二个七天）
6。02星期一晚上7点（地震后第三个七天）
6。09星期一晚上7点（地震后第四个七天）
6。16星期一晚上7点（地震后第五个七天）
6。23星期一晚上7点（地震后第六个七天）
6。30星期一晚上7点（地震后第七个七天）




大藏寺 发



注：
药师佛咒发音教材（音频）：http://www.gelu.org/mzyg.htm里能找到