“方便未摄慧系缚”怎么解？

觉悔

请教各位师傅师兄：
    《维摩诘经》说：“方便未摄慧系缚，方便所摄慧解脱；智慧未摄方便缚，慧摄方便即解脱。”此句经文的文字义和含义各是什么？
     谢谢！阿弥陀佛！

风也火

试着解释一下：
行动与思想应该统一，如果不统一，就会被束缚。如果统一，就是解脱。
当然，这里的行动是为了解脱的方便，这里的思想是指为了解脱的智慧。

百无一用是书生

原帖由 觉悔 于 2008-5-5 04:31 PM 发表
请教各位师傅师兄：
    《维摩诘经》说：“方便未摄慧系缚，方便所摄慧解脱；智慧未摄方便缚，慧摄方便即解脱。”此句经文的文字义和含义各是什么？
     谢谢！阿弥陀佛！

事理圆融既是！

风也火

方便，六度中的前五度
智慧，般若

澄明

方便未摄慧系缚，方便所摄慧解脱；智慧未摄方便缚，慧摄方便即解脱
翻译：方便没有吸取那么慧受约束，方便吸取了那么慧受解脱，智慧没有吸取那么方便受约束，慧吸取了那么方便就解脱。
再直白点：如果在修行慧的同时离开了方便行，那么慧还是不得究竟。如下同理
解释：慧如眼，方便如行，如果少了眼，会走错路，如果少了行，始终达不到目的。要获得究竟解脱，慧和方便缺一不可。如果前五度没有了智慧，就有我执，不清净。如果智慧没了前五度，不能集积福德资粮，舍弃有情，还是不能达到究竟果。

笨者之帚

敏公上师是这么讲解的：

我执是轮回的根本，要断此根本，无我见是绝对必要的。如前经所说：“倘若于法观无我，各各观察而修者，此乃能获涅盘因，别余诸因难成寂。”为获得解脱就必须根绝我执。为根绝我执就必须修与感觉与我执完全相反之道一一无我。如果不修无我，无论你再怎么努力地布施、持戒等，也不能获得解脱。《四百论》中说：“寂门无第二。”所以，想要解脱轮回，是没法不要这个通达无我慧的。

  但是光有这个还是不行，方便的大悲也是不可或缺的，因此所谓 [方便与智慧不分离] 是绝对必要的。正如《维摩诘经》所说：“方便未摄慧系缚，方便所摄慧解脱；智慧未摄方便缚，慧摄方便即解脱。”

  为获得法、色二身之果，就必须由方便智慧不离之门，双集二种资粮，吉祥怙主龙猛说：“此善愿众生，福智资粮圆，福智所出生，二胜愿获得。”（注９０）吉祥月称也说：“世俗真实广白翼，鹅王引导众生鹅，复承善力风云势，
飞度诸佛德海岸。”（注９１）世俗指方便菩提心，真实指智慧正见。譬如具足双翅之鸟能于空中无碍飞翔。为抵达诸佛功德全圆彼岸，菩提心与正见，即方便、智慧二者也不能分离。方便与智慧分离，就像鸟断了一只翅膀，而无法前进。