西藏大藏經總目錄這書，出版前言中的一段話........

勝勇

前天去光華商場尋寶，購得了這本不散賣的書籍上下二冊﹝整套買是100冊，1985年出版的，整套訂價台幣54000元整，我這2本二手書台幣400元，算是撿到寶:loveliness: ﹞其中出版前言，提到之前社區中師兄們在討論的問題，我想有些許啟發，特錄出以供養各位師兄....

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其三，在藏文經論裡，有些書是從漢譯本譯成的，並非完全譯自梵文。本目錄也可以供我們查閱漢譯佛典輸入西藏的大略概況。此外，瞭解這一點，也可以幫助我們作某些研究工作。譬如關於《楞嚴經》到底是印度傳來的或係我國人所造的問題，有些主張是印度傳入的人，舉出的證據是西藏大藏經也有該經，可見該經是印度傳來。這些人的錯誤，便是以為所有藏文經論都譯自梵文，卻不知道有一小部分是由中文選譯過去的。這時，如果能查閱本目錄，那麼在四七頁裏，我們便會看到No.236的《楞嚴經》藏文標題下面，註有“漢文藏譯”四字。具備了這個常識之後，雖然仍不能證明該經必係中國人自撰，至少也曉得藏文中有該經並不能作為傳自印度的證據。

黑牦牛

我常想，假如《楞严经》还有某经若是伪经，有些人穷究一生耗在这些有争议的经上是不是太可惜了？相反，修习道次第就算没有看过《楞严经》等有争议的经，会没有成就吗？

常有人说《楞严经》是照妖镜，从来都是照别人，恰恰没有照一下自己，也许妖都算不上，只是一个巫而已。

铃

谢谢胜勇师兄！^_^

勝勇

原帖由 小豹子 于 2008-4-29 11:04 AM 发表
谢谢胜勇师兄！^_^

謝啥？只是文章分享罷了:loveliness:

pengcuo

楼主说的这书,作者是谁呢?

另外,从字里行间看,作者的观点是否定楞严经是从印度过来的,因为西藏大藏经里说了,是汉译过来的.是这样吧.

有一个问题,西藏大藏经不属于学术文集,选材问题,不是学者有能力做的.
这一点,不知道有没有道理.

故乡

作者并未明确提出这本书是或者不是从印度过来的，或者是“中国制造”的。

一些经典或大德开示，若有疑问，或觉得它可能不是正法，大可避而远之。除此之外，还有无数公认可靠经典和大德开示，如既有阳光大道，不一定非要走那条小路。

说点题外话：某位弘扬楞严的大德，我们应该对他本人（作为比丘）和他的话区别对待。他本身可能是很好的，只是他的话和观点无疑是不如法的。我们不应因为他的话而觉得他本身有问题，也不应因为他本身名望高、有功德，就觉得他的话是正确、如法的。只是一些有过汉传背景的同修的做法，很令人遗憾。

大地

如果因为有争议就不去学习，那才是魔最欢喜的。
道次第难道就没有争议吗？宗大师就没有争议吗？
一旦出现一两声诽谤，就认为这条路是小路，就要舍弃，这是魔喜佛悲的事情。
楞严经的所谓争议，大多是一些“学者居士”搞出来的。这些人拿佛教理论当作世间学问来研究，贪嗔痴不改，心态行为与法不相应，学得越多了，反而成为“教油子”。另一些可怜的人，自己并没有深入研究过这些经典，就盲目加入到这些“教油子”的谤法队列中来，确是更加可悲的一群。

pengcuo

楞严经早有人弘扬.

黑牦牛

容不得质疑才是魔最喜欢的吧。

大地

对于已经完全被魔所控制不能自拔的人，说什么也是没用的。但是对于那些还没有被完全迷惑的人，说一些还是有用的。
关于《楞严经》的问题我已经说过不少，在这里再说多了也没有用。
既然很多人学法是依人不依法，那么找出一个具有公信力的大德的话作为证明，无疑是最简便的方法。
这里的人大概都对多识仁波切很信服，那么我们来看看多识仁波切对楞严经的态度。
引：
《楞严经》云：“佛说此经己，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天人，阿修罗，及诸他方菩萨，二乘圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜作礼而去。”
《大般涅槃经》云：“尔时复有十恒河沙诸鬼神王，以毗沙门王而为上首，各相谓言：仁等，今者可速诣佛所，设供具信于诸龙，持往佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言。”
这些经典不是我们假造的，可以查对。那么，佛说法的众多弟子中有没有鬼神，鬼神能不能修成菩萨、进入佛道，便一目了然。
以上经文是对神鬼不能成佛，所谓“诸佛终不授记，彼等鬼神可以成佛”谬论的彻底揭穿。就从这一瞎说足以证明萧平实从来没有读过《华严经》、《圆觉经》、《楞严经》、《大般涅槃经》之类的佛教经典，把“实”看作和他同类的法盲，“平”自己的想象乱说一气。
----摘自《破魔金刚箭雨论》
多识仁波切批判肖平实总不会拿自己认为是伪经来作证吧？恐怕说楞严经是伪经，萧平实最高兴。

另外引用两处佛经中提到《楞严经》的例子：
《大般涅磐经》：善男子。我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。
《大般涅磐经》：虽复示现为众生师。而心初无众生师想。为欲拔济诸下贱故。现入其中而为说法。非是恶业受是身也。如来正觉如是安住于大涅槃。是故名为常住无变。如阎浮提东弗于逮西瞿耶尼北郁单越亦复如是。如四天下三千大千世界亦尔。二十五有如首楞严经中广说。以是故名大般涅槃。
（注：种种示现广说见《楞严经》第六卷，“二十五有”广说见《楞严经》第九卷）

《佛说法灭尽经》：五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。

如果按照某些人的说法，《楞严经》早已灭亡，现在《楞严经》是假的，那么对照《佛说法灭尽经》，我们现在的寿命应该是五十二岁。是不是符合事实呢？
各位批判《楞严经》的朋友难道认为自己寿命不会超过五十二岁？

pengcuo

对正法的疑,本身就是魔.俗称疑魔.

大地

原帖由 勝勇 于 2008-4-29 02:25 AM 发表
前天去光華商場尋寶，購得了這本不散賣的書籍上下二冊﹝整套買是100冊，1985年出版的，整套訂價台幣54000元整，我這2本二手書台幣400元，算是撿到寶:loveliness: ﹞其中出版前言，提到之前社區中師兄們在討論的問題， ...

藏文大藏经中有一大部分是从汉文翻译过去的。
其实一部佛经从哪里翻译过去的并不重要。关键是否是佛所说。
其实您这篇文章恰好说明了一个问题，对于西藏这样一个佛教学术如此严谨的地区，难道会允许一部伪经存在于《甘珠尔》之中？
历代班智达难道都忽略了吗？

黑牦牛

原帖由 pengcuo 于 2008-4-29 04:01 PM 发表
对正法的疑,本身就是魔.俗称疑魔.

中华人民共和国刑法规定，凡与未满14周岁的女子发生性关系，不论该女子是否自愿，都属于强奸罪。也就是说中国的刑法认为不满14周岁的女性属于“幼女”。

若是定义为强奸幼女，必须证明是幼女。

若说是正法，必须证明是正法。

佛陀为何又说：“比丘与智者,当善观我语,如炼截磨金,信受非唯敬。”？

相似相续

这回我就学乖点，啥都不吭了