狮子吼佛

善慧香藏

清净雪山颂

克珠杰大师　造

江波(仁钦曲札)　译

　　敬礼文殊！

　清净雪山鬘围绕，此间我等无依主，
　显示随顺劣慧身，殊胜上师我敬礼！

　汝于多生前曾是，至尊文殊最长子，
　持辨通定多自在，慧眼能观一切法。

一时有佛名“王顶”，眷会之中演大乘，
　文殊佛子海会俱，莅临彼佛大集会。
　尔时彼佛宣梵音：“若有菩萨大勇士，
　能不顾及自身命，于诸不净刹土中，
　以空性论最妙香，充满金刚乘道莲，
　　此乃一切菩萨行，最上最胜”广赞叹。

　大主宰尊大勇气，乳海激荡波浪涌，
　于大会中速站起，不怯嘹亮而宣言：
　“我于无数不净刹，不顾身命当教诫，
　　　咒道结合空性见，弘扬佛喜之妙道。”

　立誓发愿之当下，王顶如来与十方，
　　　无余胜者同声赞：“善哉汝乃大志者”，
　广赞复示稀有兆。从此一切佛刹中，
　以此命名号“大志”，诸佛佛子共称扬。

　继而王顶如来者，身放亿兆大光明，
　面露微笑为我师，大志菩萨作授记：
　当于无数秽土中，甚深中观见摄持，
　弘扬金刚乘妙道，此广大行圆满已，
　　过众佛刹东北方，“稀有庄严世界”中，
成佛名为“狮子吼”，速将证得正等觉。

　如彼所说狮子吼，佛寿能住无量劫，
　其常身量一由旬，色如子母绿宝石。

　具众由旬大光明，右手说法左定印，
　甘露充满钵中央，甘露光塔腾空中，
　放无数光极粲然。

　彼刹上根诸化机，甫见此塔之当下，
　大乘妙道即现前。中下化机由彼佛，
　为说密法空性论，略尝教诫语甘露，
　妙道当下即现前。

　彼刹化机因了解，深中观见与密法，
　相结合故彼纯系，不受他有菩萨众。
　我等依怙当如是。

　彼胜尊师之心髓，续海真实善达已，
　如教修持为心要。诸生亦不顾身命，
　受持一切密法理，师成狮子吼佛时，
　愿我成彼初弟子！

　　略说至尊法_王大宗喀巴示成佛相化身无边庄严之一隅而作发愿。此易解之颂，是应于杰仁波切具不变坚固信心等众多功德善严之仲·朗喀贝觉瓦之劝请，尊者格勒贝桑波造。一切吉祥！

至尊宗喀巴大师传

法_王周加巷著

郭和卿译

第二节　就共通的现象，略说（宗喀巴大师）往昔转生中的史迹和未来情况
……
至尊宗喀巴大师，依了义说来，他与至尊文殊同一心识，不仅如此，若就不了义－－应化众生的视野说来，他也是在多次转生中，由至尊文殊真实化现为胜乘的善知识是专一勤奋而作利益众生事业的一位大师。此种情况，在一切智克珠杰所撰《清净雪山篇》中说道：
‘师于往昔转生中，成为文殊首要子，拥有咒、辩、定、神通，慧眼观诸法真容。’
这就是说，在往昔无量劫以前，有如来名‘王顶’出现于世，在海一般宽广的徒眷大会中，转动成为胜乘即金刚乘的广大法轮。那时至尊宗喀巴大师即已是至尊文殊的首要弟子，是一位具足陀罗尼、辩才、神通、三摩地（即定）、真实照见二谛（真谛、俗谛）的清净智慧等功德的不可思议的大师。此后至尊文殊同其徒眷等来到转金刚乘法轮的王顶如来近前而安住时，薄伽梵王顶佛世尊发出梵音妙语说道：‘所有一切菩萨谁能于无数不净世界中，不顾身命地作宏扬甚深中观见（即离断常二边的见解）与金刚乘相结合的妙道，彼菩萨即成为诸菩萨的伟大行海中的最卓越、最尊胜者。’佛陀发出如是狮子吼音时，与宗喀巴大师同一心识的大菩萨勇气大振，即从徒眷会海中，迅速而起，以无惧声音而宣言：‘从现时开始，我愿不顾身命，在无数不净世界中，宏扬甚深中观道与金刚乘相结合的妙道。’王顶如来等十方诸佛子为其作证而立誓，同时传播如是誓言之声。尔时，王顶如来等十方一切诸佛同声赞颂道：‘善哉！汝是大志菩萨。’如是劝慰已，从此以后十方一切佛土中，普遍传称这与宗喀巴大师同一心识的大菩萨之名，称为‘大志菩萨’。继而王顶如来从身中放出无量光明，面现微笑而说道：‘如汝所立誓言，从现时起，汝在无数不净世界中，宏扬显密正法，最后在“稀有殊胜庄严刹土”中成佛，名“狮子吼如来”。’佛作了如是悬记。这些情况，为决定之真实义。如善巧成就大德多敦·绛伯嘉措在他心里无碍地常时现起至尊文殊的身、语加持。他在文殊身前，再三祈祷而启问至尊宗喀巴大师的史事，及往昔转生中的本生故事和未来成佛的事业时，至尊文殊向他指示的悬记，是具量而无欺的语教。此类事情，在一切智克珠杰所撰《清净雪山篇》中，是作有偈颂的。这即是现在色拉、哲蚌、噶丹三大寺僧会中所念诵的那段诵文，除将偈颂改作长行散文外，其意义完全和上面所写的（颂句）没有区别。由于想到全部录出有引文过多之嫌，故未转录。若欲详知，应在哲蚌寺法行（一种宗教活动，如记诵本之类）中，详细阅读即可知晓。洛扎大成就者勒季多杰（意为‘羯摩金刚’，以下不赘）向秘密主启问至尊宗喀巴大师何时成佛？秘密主说：‘何时成佛我不说，已由文殊、观音作悬记。’这样的说法，也是想到有（以上）的那些事情而说的。诸善巧大德所说，都是很合理的。还有人主妙吉祥桑杰嘉措（意为‘佛海’）[1]所著《噶丹教法史》中，在引证如上诸根据之后，加上按语写道：‘按以诸种根由，可以认定至尊宗喀巴大师在许多劫以前，早已现证无上菩提（即佛位）。在王顶如来出现于世时，凡是住于密道的成就者，及凡夫等都必须获得四种灌顶[2]，如果不退失誓言和戒律，虽未经修行。在浊世的十六生中，仍决能获得金刚持位（即佛位）。这是以诸密续部中所说的不变（坚定）的教、理证明过的说法。’如上所说，不仅在定义中，能证明（宗喀巴大师）在许多劫以前早已成佛之理，而且在根由中，此以诸（因由）亦能得到证明。这样，宗喀巴从在王顶如来前发心并立誓起，在不净诸世界中，大宏与甚深中观见相结合的金刚乘，而由种种无边显现身相庄严之门，刹那刹那间也都在令其增广。如此稀有的一切事业，是超越言说境界的。
……
至于狮子吼佛的身量为一由旬，寿量为无量劫；身光为许多由旬；身色青绿，如绿玉色；右手为说法手印；左手为入定印之上，捧有盛满甘露之钵。甘露之色较其诸色殊胜妙好，其中有由甘露的光彩所成之大灵塔，中间微高，普遍放射各种光明，与甘露同一色彩，彼佛土中，‘上根’诸有情一见灵塔，立即自然生起与清静正见相接合的密教（或咒义）通达。存在于心中而成为真实甘露的加持；其‘中根’和‘下根’诸有情仅由（佛）语所示清净证见结合密教之力，遂能现证地、道之通达。总的说来。其一切侍眷会众都是依于清净正见与密道相结合而成佛的。这些情况出自至尊文殊向多敦·绛伯嘉措所示的悬记如上文所引的余篇中明白记载。一切智克珠杰对于这些情节，作有《清净雪山篇》偈颂，说：
‘狮子吼佛之寿量，彼之寿数无量劫，身量由旬绿玉色，具多由旬之光明。右手说法左定印，捧持盛满甘露钵，其中甘露具光塔，放无量光极耀明，彼刹上根诸有情，一见彼塔即刻顷，胜乘妙道心中生。’
所说（颂句）与上文情节相同，之后他（克珠杰）又作祈愿颂文说：
‘我愿不顾身与命，受持密乘教法根，狮子吼佛证觉处，最初侍眷能得成。’
又喀纳译师赞颂说：
‘罗桑良师成佛身，如以绿玉山饰成，无量光围显明耀，狮子吼前作赞称。’
复作祈愿颂说：
‘难计佛刹聚吉祥，稀有卓越庄严刹，愿生其中佛喜悦，狮吼首徒成堪夸。’
一切智格桑嘉措[47]亦作祈愿颂说：
‘东北稀有卓越刹，狮子吼佛之足下，愿生初眷学显密，以闻思修度生涯。’
有如是许多圣者大德所作无边无数的赞颂和愿文。……