師長比佛珍貴?

清凉剑

問題：在《道燈論》的開頭就講到「先頂禮師長，之後再頂禮佛」，意思好像是師長比佛珍貴的感覺。

        回答：其實，這並不是說師長的證量超過佛，但是，可以說師長的證量跟佛的證量是相等的，我們應該
這樣去思維。一般人聽到這樣的話，難免心中會感到疑惑，會有不太能接受的感覺，就像我，一開始時也無法接受
。一位上師再怎麼有名或者有多麼高的證量，我們絕對無法認同他的證量跟佛相等，甚至是比佛還珍貴。但是，以
實際的佛法修持來講，如何讓我們在修持佛法的過程中生起證量？以這個角度思維的話，我們不得不接受上述的觀
念。
     為什麼我們要認為師長比佛還更珍貴呢？綜觀歷史，是否有任何一位成就者是未依師就有所成就的？我們找不到任
何這一類的成就者，過去沒有，未來恐怕也不會發生。如果我們從一個比較理智的角度來探討的話，經典中記載本
師釋迦牟尼佛於涅槃後，將以各種化身至各種世間去利益眾生。首先我們要先去理解，我們能否接受本師釋迦牟尼
佛真的會在涅槃後以各種應化身利益眾生的說法。之後，我們還要再問自己，如果佛有能力以各種應化身利益眾生
的話，我們有沒有能力辨識出某個應化身就是佛？我們幾乎可以斷定自己沒有這個能力。無著菩薩證得初地前，他
所見到的彌勒菩薩都還只是一隻母狗的形象，我們怎麼可能有能力辨認出以應化身來利益我們的佛呢？那是不可能
的。既然我們根本無法辨認出誰是來利益我們的佛陀的應化身，那麼，誰最有可能是佛陀的應化身？如果要指出來
是誰的話，最有可能的就是師長了。因此，我們應該可以接受師長的殊勝了。
     一開始要把師長看成佛陀的應化身時，可能會覺得：「這怎麼可能呢？師長的行為也那麼惡劣，也沒有修持，煩惱
也那麼熾盛。」也許我們所見到的是這樣，可是，我們其實應該好好反過來想，佛是依我們的根器、福報、業力等
等，而特別示現為我們能看到、能接受的的形象來利益我們，佛陀如此自貶身價，示現成那個形象來救度我們、利
益我們，我們更要感恩，更要對這樣的師長生起信心。話雖如此，但是，還是有個重要前提，身為一個能夠帶領眾
生的師長，本身一定要有應具備的基本條件。當然師長在利益眾生的時候，不會可能隨時都是示現佛的莊嚴形象，
但是，還是要有其基本的條件。以聲聞乘來說，授戒師應該具備怎樣的條件，經典上說得很清楚；而以大乘中的般
     若乘和密乘而言，身為師長者也有其應具的功德和條件，這在經典上都有記載。而縱使像這樣具足條件的師長，也
未必永遠都表現出莊嚴如佛的樣子，甚至偶而示現出沒有人比他更糟糕的樣子，然而，師長應有的條件，他絕對是
具足的。
        身為弟ZI若能如是思維是非常有益的，一點兒都不會吃虧。此話怎講呢？因為即使所遇到的師長，其功
德僅僅沾到為人師長所應具足的條件的邊，然而身為弟ZI者若能將師長及佛等量齊觀，就能直接相應到諸佛的事
業功德，諸佛所行事業唯為利他，見你求法如是虔誠，把平庸師長也視同佛一樣，就會想：「如果不幫這個人，還
幫誰呢？」於是，佛的加持便透過師長傳達到我們的心續中來。如果我們對師長失去信心，這條管道就斷了，就得
不到諸佛的加持。因為諸佛即使想要加持我們，也是必須透過師長的教導，才能使我們得到加持。
        舉一個生活中的例子來說，譬如，這棟房子的水來自台中某地區的水庫，水庫的水來到這棟房子必須透
過自來水管，如果水管阻塞的話，縱然水庫裡的水再多，也不可能到達這棟房子裡，結果就會造成停水。同理，我
們如果對師長失去信心，佛想要加持我們的這條管道就阻塞了。如果因自家的水管阻塞而斷水，你再怎麼抗議都沒
有用，人家可能會說你瘋了。
        了解以上所述因由，以此心態思維先禮師再禮佛的道理，對我們一定很有益。相信宗喀巴大師絕對比我
們聰明，他在禮佛之前先禮師，我們是否也應該這樣去做呢？宗喀巴大師如此的看待師長，他一定不會比我們笨的
。雖然身為弟ZI者事師如佛，但是身為師長者則不能自認為是高高在上，應該連一隻蟲都要看得比他自己重要，
因為一位具格師長必定懂得珍惜任何有情。透過這樣的解釋，也許有些人還是無法完全接受，不過沒有關係，我們
這堂課(注：指道次第）慢慢講述下去，自然能慢慢的越來越能接受。

觉悔

受教！感激！
不知是哪位师傅讲授的？

无名剑

不敢苟同

待师如佛恰当，但不是比佛珍贵

概念错了吧

了了

速道很短小，又免费下载，看前面...

戊三、意乐依止，分二：
己初、修信为根本：
面前清晰观想善知识后，思维：
- 上师是佛乃金刚持所许
我的这些善知识，其实是真正的佛。圆满正觉的佛陀在诸多经续中开示：金刚持在浊世示现为善知识相饶益有情。因此，我的这些善知识实在就是真佛。续部经中对此是如何开示的呢？
《喜金刚》中说：“于后当来时，我现阇黎相。”
《帐》中说：“金刚萨埵者，现为阇黎相，饶益有情故，住于凡庸身。”
“末后五百岁，我现阇黎身，应知彼即我，尔时当生敬。”
“未来末世时，我现凡夫相，现种种方便。”
“上师金刚持，勿观为别体。”
如上所说，应将善知识与金刚持观为一体，若以为另有较上师更为殊胜的金刚持，那么此人终无成就。......

- 上师是一切佛事业之作者
另外，诸佛还会应我们各自的善根示现种种身形，《宝积经父子相见会》中：“或现释梵王，亦或现魔相，饶益诸有情，世间不能了。
或现为女人，亦或现畜生，无贪示有贪，无畏示恐惶，
无痴痴呆现，无癫示癫狂，体非残示残，变化种种相，调伏诸有情。”
所以，祈求上师佛加持我及一切如母有情，将这些善知识视为真实的能仁金刚持！.......

己次、当随念深恩：
- 说法恩
清晰缘念自己面前的诸位善知识，思维：我的这些善知识，对我有极大的恩德，对此能断除一切轮回恶趣痛苦、获得殊胜解脱圆满大觉宝位的贤善妙道，我今能通达明了，全是这些善知识的大恩。..

-师恩胜佛
因此，龙树菩萨在《五次第》中说：
“真实薄伽梵，最上殊胜天，然由亲授故，师恩较彼殊。”
假如不能随念大恩，生起恭敬报恩之心，即使是文殊观音亲自降临对自己说法，自己的心中也不会生起任何的功德。
博多瓦《蓝色手册》中说：“上师加持力的大小，并不在于上师的功德，而全在于自己，自己若无报恩心及深深的信心，即使文殊菩萨、观世音菩萨亲临加持，也不会对自己有什么义利。但如果心存感恩及敬信心，上师功德虽不圆满，自己也会得到极大的加持，最关键的完全是自己的感恩及敬信心呀！”
又：“如果不恭敬上师，即使去依止无上圆满正觉的佛陀，也没有什么帮助。”
“最为重要的即是：放下傲慢的架子，谦卑地恭敬上师。”....

根桑卓玛

师长比佛珍贵，因为师长可以把佛陀的教法，直接言传身教给你，别无他途、捷径！
      众生比佛重要，因为众生可以把轮回的利害，随时警醒告诫与你，促你发心、成就！
      二者相辅相成，缺一不可！

无名剑

佛子心目中佛是至尊无上的，
不明白还有什么比佛珍贵，如果有，那是俗念

待师如佛，师佛无二，是修行捷径。已经无上，没必要分别降位

无名剑

一般是误解宗喀巴大师先敬师后敬佛的意思了，形式有先后，但心无二别，不能用俗念次序来区别珍贵高低