关于“缘起没有接上”是偶然还是必然？

匿名用户

佛说诸法因缘生，在看经或者祖师传记的时候，看到一些例子，比如释伽佛要入涅盘之前问了阿难尊者三次是否要驻世，（为什么只问阿难尊者？估计是因缘所致？）由于阿难尊者无法回答，所以缘起没有接上，释伽佛便入涅盘
还有一些祖师传记里记载本来可以广大利益众生的事但是因为种种原因缘起没有接上，所以就无法承办或者要等到后世才能承办，
还有平日有时候会因为一些小事，结果改变了自己人生的方向，不知是否也属于缘起没有接上？
那么这些种种，是偶然还是必然？
听一位师兄说：本来今生应该属于你的因缘，但是如果你没把握住机会 ，就变成不是你的了，
这种说法对么？
以前个人认为，命里的一些东西，如果不是通过修行很难改变，比如世间的所谓工作，家庭，婚姻，子女，似乎都是定数，有本了凡四训也如是说，还有按一些修行的书上说，人连一生的呼吸，血液量，吃的东西都是定数
但是按照“缘起没有接上的例子”，似乎有些事取决于自己当下一念，也就是说，也可能是你今生有，也可能是没有，是看你是否把握住机会
如果是一个没有修行过的人，那么一辈子的事是定数，还是有不定数存在？

大地

佛教反对宿命论的。
如何改变命运，《了凡四训》里面讲的很清楚了。
没有修行的人的命运也是取决于他自身内心世界和外境的相互作用，不是定数的。
佛教讲的“行苦”是指过去所造的，身、口、意之善恶业力导致的，将来会受苦的，一种不自由的状况。它就被称之为行苦。比如说，人等天下一切万物生灵是没有自由的。今生的幸福或者今生的得失，都是由前世所造的善恶业力所推。他的现在的一切快乐和痛苦，是过去的善良业力的所推。所以说，如果不愿意受苦，只能现在行善积德，争取从明天开始得到一点快乐，不过，当天，当前的痛苦却是没有一点自由。

“行苦”的概念和“宿命论”不是一样的。

大地

还有，您说的“比如释伽佛要入涅盘之前问了阿难尊者三次是否要驻世，（为什么只问阿难尊者？估计是因缘所致？）由于阿难尊者无法回答，所以缘起没有接上，释伽佛便入涅盘”
不知道出自哪部经典？

百无一用是书生

主观客观都在缘内，都是缘的一部分，彼此渗透相互影响，我们只能尽量抓住自己主观可以意识到和可以改变到的一部分，而不可能让主观部分，独揽因缘的大权，一切当你觉察了，你才有可能对于因缘，施加你要的影响，那么此时它的变，就能被拉进你所需要的方向，否则你就在不觉中，等着它对你施加影响，送你进入你无法预知的任何方向。

但不管你察不察，事物都在刹那刹那改变中，每一微细的微尘中，都同时具有成住坏空的变化趋势和过程，所以缘的当下就同时是它的偶然和必然，就象一张纸的两面，必然本身就是偶然，偶然当下就是必然，而区分什么是偶然必然，也是人的幻心驱使所致，事物刹那在变中，而人只能察觉其幻心所能捕捉到的明显一面，而同时对它捕捉不到的事物所依附的另一面，视而不见障蔽不察！因此常常不见事物内外的联系真情，强行划分，制造孤立对立静止冲突的颠倒认知！

因此善觉察者，为上智，因其可以主动变缘，按自己的心愿，主动引领缘变的方向，控制缘变的过程，　善随缘者，为中智，因其会借缘而动，顺势作为，成就己愿，而全不察者为愚众，因其如水中死木，和草木牛马，完全凭借外缘而动，被动随外力的驱使，生成自心的心念，而被逐进不可逆的下流！

因此必然的事情，在觉者手里，可以施加影响改变为偶然，偶然的事情，在迷者手里，无法影响也可以演变成必然，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，但是风总不会停止的，缘变之事，也大致如是。

匿名用户

楼上那位老兄，连涅盘经都没有看过？

大地

原帖由 匿名用户 于 2008-3-30 04:40 PM 发表
楼上那位老兄，连涅盘经都没有看过？

不知道您说的是哪个版本的涅磐经？
我印象中都是弟子劝请佛长久驻世的内容，没有佛问弟子是否要驻世的内容啊？