修持上师颂（穆则玛）的功德利益

喜饶嘉措

这是尊贵的上师多识仁波切传上师瑜珈时讲的故事。在密法里，传法的内容未经允许是不得外传的，不过小故事不涉及传法内容，我想应该可以同大家分享，以增加大家对佛法的信心。这两件事都是现代发生的。——禅喜

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这里我给你们讲两个故事，一个是我们天堂寺的一个格西，他在五八年前去世了，叫华里马格林（音译），他的脸上皮肤比较黑，大家管他叫华里的黑格西。他从小在拉卜楞寺学经取得了格西学位以后，寺院让他来讲经、带徒弟，他一概拒绝。他不带徒弟，他要修法，修的什么呢？就是修的宗喀巴的上师颂。

后来他画了宗喀巴师徒三人的像，一个小小的唐卡，画好以后拿去给六世贡塘大师开光，然后拿回来挂在自己住的房子的墙上，在这个面前供曼扎、嗑长头，观想宗喀巴大师，修这个上师瑜珈。修了多年以后，他可以直接同宗喀巴谈话，达到这个程度。别人到他家里去，若是随便去见他，他有时候就不理睬。别人坐在那里，他却看着唐卡，在那里说话。有时其他人也好象看到唐卡上宗喀巴大师的画像嘴在动，就修到了这个程度。

后来有一次，他回去他的家乡，当地有一户汉族人家，有一个老太婆耳朵聋了二十多年，听到这个格西来了，就让他去看。当地人只是听说拉卜楞寺的一个格西来了，也不知道他有什么成就，请他加持一下。他开始说，“我没有什么法，我不知道怎么加持。”最后大家就求，求了以后，他说，“那好吧，就试一试。”取了一碗清水，他含到嘴里以后，就吹到老太婆的耳朵里，然后说，“再也没有别的加持法。”当天晚上，老太婆的耳朵就好了，能听见声音了。第二天就拉了一匹马给他送去，说你的加持很灵啊，耳朵好了，能听见声音了。他念了上师颂之后把水含在嘴里然后吹到老太婆的耳朵里，就这样把耳朵治好了，这是一个奇迹。

他的那个唐卡也很神奇。他的老家是天堂寺的，五八年前他到天堂寺来，就把这个唐卡放到他的拉章（拉章是活佛或大喇嘛的私人住所）里面。五八年时，整个寺院被破坏了，经典也烧掉了，佛像也被砸掉了，天堂寺整个被夷为平地了。一个三百多僧人的古老寺院，什么也没有剩下。破坏得光光的，什么也没有了。

但是非常奇怪，九五年贡塘大师在桑科草原上灌顶的时候，得到了这个唐卡。怎么得到的？在灌顶休息时，他的侍者送来了一幅唐卡，说有两个穿着皮袄的藏民，要把这个唐卡送给佛爷。贡塘大师把这个唐卡打开一看，就惊呆了，“这个唐卡不是天堂寺原来那个格西的吗？你从哪里得来的？”侍者说，“是两个藏民送来的。”贡塘大师立即吩咐，“你赶快去找那两个人。”结果没有找到那两个人。这个唐卡现在一直保存在贡塘大师的拉章里头。

第二个故事，是在青海海南这个地方，九十年代发生了非常严重的蝗灾，把草原上的草都吃光了。好几年都如此，完全没有办法，整个军区派直升机洒那个灭煌的药，年年打，打了之后，上面那层死掉了，下面又出来了，年年如此。打完以后翻开来看，一直深到最下部，都还有蝗虫，结果就没有办法。

后来来了一个僧人，他是五八年寺院被破坏了以后就还俗回了家，在这个大队里。他回来以后也不去别处，秘密地在修上师颂。此时这个僧人出来说话了：“你们如果听我的话，我可以治这个蝗虫。”“那好啊，你有什么办法？”“你们大家的家里，都收一些糌巴和面，大家都拿一些出来。”“这个好办。”然后用糌巴和面把整个大队的周边都围上，每个家庭的每个人都提一桶水到田边，然后这个还俗了的僧人就朝每桶水里都吹一口气，说：“现在你们去把这个水洒到草原上。”几天之后，蝗虫一个也没有了，翻开下面来看，底下也没有。

那个地方本来五八年以后，很多年轻人都不相信佛法，都说佛教是迷信，年轻人们受了宣传的影响，根本不相信。这件事情之后，大家又恢复了信仰。从此以后，大家都开始念上师颂。这仅仅是两件事情，这样的例子很多。修上师颂是非常殊胜的，今天就给大家传上师颂。

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玉如意

http://xy.tibetcul.com/yy/jj/200802/11656.html
多识仁波切说其他的可以不念，上师颂（穆则玛）每天要念。

龙吟

嗯，我经常念，但用的是汉语，我觉得汉语感觉好；
但他们说这不算加行------，管他呢，不算就不算，反正我也不在乎。

喜饶嘉措

原帖由 龙吟 于 2008-3-14 03:43 PM 发表
嗯，我经常念，但用的是汉语，我觉得汉语感觉好；
但他们说这不算加行------，管他呢，不算就不算，反正我也不在乎。

是说用汉语念不算加行还是说念穆则玛不算加行？

丹桂楼台

当然是汉语啦。哈哈

丹桂楼台

貌似我就是在某论坛上看到后面那个小故事，开始念诵多识仁波切翻译的宗大师赞，然后很快结缘一位格鲁师父。唉

圣波

如果我没有记错　佛爷在开示的时候应该说过　用汉语念效果是一样的　没有区别。喜饶兄应该更清楚　可说明下。

龙吟

他们说用汉语不算加行

然而我念藏语除了有点乐感，很难生起庄严的感觉，所以我还是念汉语

另外，我觉得如果没有生起觉受，四加行可能会流于形式；当然这并不能成为不修四加行的借口。

东阳散人

说是在整个的兜率天的修法中修才算加行的

喜饶嘉措

原帖由 龙吟 于 2008-3-14 08:13 PM 发表
他们说用汉语不算加行

然而我念藏语除了有点乐感，很难生起庄严的感觉，所以我还是念汉语

另外，我觉得如果没有生起觉受，四加行可能会流于形式；当然这并不能成为不修四加行的借口。

用汉语不算的依据是什么呢？那么我们念诵皈依上师、皈依佛。。。都不算加行必须用梵文或者藏文？那么念诵曼扎也必须藏文才算加行吗？

龙吟

事实上，我猜念藏文大概是为了让护法能够听得懂；这是我猜的，因为没有其他理由了。

笨小弟

哈哈，，，护法会听不懂吗？:D
      不过有人说过念护法听的习惯的仪轨确实更能激发他们

善慧精勸

該是看不同師傅的要求。如 祈竹寧波車對於唸米芝瑪的要求該是唸藏文，但 嘉倉寧波車的要求是唸中英藏文也沒問題。

manjusri

我基本是想怎么念就怎么念的。
要是护法听不懂，那基本宗喀巴上师要把米兹玛翻成印度语，这样比较接近佛陀在世时的护法品味。呵呵。

缘起

无缘慈悲大海观世音，无障智慧总主文殊师，
破除一切邪魔密藏主，雪域圣哲之首宗喀巴，
洛桑扎华我向您祈祷，加持心事如愿得成就。

产生一切成就金刚持,无缘慈悲大海观世音,无障智慧总主文殊师,破除一切邪魔密藏主,雪域圣哲之首宗喀巴,三宝总汇上师真佛陀,用身言意敬奉作祈求,加持自他成熟得解脱,赐予共与不共诸成就。

这两个翻译版本中我念前面的，不知道有什么区别？是不是未获得传承或修密法之前念前面的好一些？喜饶兄或者有谁知道能说一下不？