实事求是。惩前毖后，治病救人——关于“不说僧过”的检讨（作者：释观清）

Kwellwe

有一个问题，长期以来，有意无意地被误导了，就是此处所说的“说僧过恶 犯大重罪”或者说“不说僧过”。
我从戒律的角度来稍微谈谈。

1、首先，“不说僧过”是有的，比丘戒里也提到，但和一般理解完全不同！这里的“僧”，指僧团，而非单个的“僧人”。“过”，指“过失”，不对的地方。

为什么不能说“僧团”之过失呢？

因为，单个“僧人”，要服从所属僧团的决议。即使“僧团”有过失，因为“僧团”形式尚在，所以，当僧团多数成员不接受批评时，僧团可能反而会将“说僧团过失”者摒出僧团！那么作为正义的一方倒反而受到“逞治”（原始僧团出现过这类情况，事关六群比丘僧团）。居士“说僧团过失”后，也可能会出现僧团多数成员不接受而对之行“覆钵”（不接受此居士之供养等）之情况。

所以，戒律里说“不说僧过”。律藏里提到，对此事的处理方式是：不公开的场合，针对一个一个的僧人，进行规劝。

2、僧人的过失居士能不能说？

能。不论比丘还是居士，甚至非佛教徒，都欢迎监督。（当然反对无根之诽谤。）如果像很多人所认为的“不能说僧人的过错”，那么，僧团里的举罪、问罪机制将形同虚设！

举例：某甲犯淫罪根本戒，若不允许人举罪，则某甲将永久的留于僧团中，岂非玷污清净之僧团！

另外，比丘戒律中很多条例，都是应当时居士或舆论的指出而制定的——比如安居、盗戒。如果不允许举罪，则僧人之行为将没有舆论监督，岂不成了特权阶级！

3、某些经典所说当如何通？

正统的佛教经典，我们也要遵循“四依四不依”：依义不依语、依了义不依不了义。多数情况，是指不能做无根的诽谤，警示众人。有时是指“僧团”。也有时，是指要尊重如来遗教。






本贴由释观清于2006年8月07日10:08:15在〖朗忍论坛〗发表.

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Kwellwe

有人说不是持戒的比丘不能批评别的比丘的过失，特转贴此文以正视听！;P

harrypotter

以为观清师又贴新文章，原来这位老兄干脆转贴了本站的文章。。。呵呵。

houwenhu-5

:lol

福寿狮子海

好文章,收入收藏.

无名剑

赞成
把握原则，不教条，以维护佛门利益为根本

过和罪是有区别的，劝说不是宣扬，不是闲说乱讲，而是益说、善劝，不但无罪还有功德，
怕自己担罪，而不顾佛家的声誉？舍大取小，算什么佛家弟子，
顾及个人面子，佛祖面子又放那里？
为维护正义，就是下地狱又如何？

花沤

.

花沤

up!

丹桂楼台

学习了

呆迷

以前,好多学佛的,说我是谤僧要下地狱!:'(
这回,可有依据了!:lol

pengcuo

也别太激动了.

那部经里,世尊好象说过,末法时代一个和尚左手搂着谁,右手拉着谁,前进了一家什么地方,后来又进了一家什么地方,象这种和尚,在家人也不要说他,因为他成佛的时间,也可预见的短.

记不太清楚了,有懂行的人,还请清理一下为好.

大地

观清法师一贯是引经据典表明自己观点，为何这次例外呢？（真怀疑这是不是观清法师的文章。）
希望观清法师把有关“不说僧过”和“能说僧过”的相关经文，尽量多多引述过来，再做分析。
这样的论调，恐怕会让很多偏激的人走向另外一个可怕的极端。
望法师慈悲观察其中的因果，惩前毖后，治病救人。

[ 本帖最后由 大地 于 2008-3-13 10:15 AM 编辑 ]

慧灯元照

僧人有过可否检举？当然可以，尤其是杀人放火强奸妇女这类归刑法管的事，难道做居士的看见了居然可以就当没看见？佛教育我们做聋哑人并且昧良心的？——很多混蛋就是被居士惯出来的。而居士不敢说，根本不是为了维护僧团，而是为了怕自己受什么果报。有这点私心，还要做无私状，才纵容得一班骗子横行不法！眼看着他们欺骗坑害更多的人，自己良心何安！
检举僧人要有真凭实据，而且也不要出于报复心。他欠你200块钱五年没还，你去告发他，说他是个大骗子，结果人家只不过是忘了。这又何必。

大地

原帖由 慧灯元照 于 2008-3-13 10:23 AM 发表
僧人有过可否检举？当然可以，尤其是杀人放火强奸妇女这类归刑法管的事，难道做居士的看见了居然可以就当没看见？佛教育我们做聋哑人并且昧良心的？——很多混蛋就是被居士惯出来的。而居士不敢说，根本不是为了维护 ...

请注意一点：检举和公开批评是两回事。
另外，还望引经据典，听听佛是怎么说的。我们的智慧太浅了，不必自己分析太多。