雪歌仁波切开示大悲心、悅意慈、出離心三者的關係

清凉剑

大悲心、悅意慈、出離心三者的關係：
          「悅意慈」就如母親深愛獨子的心理狀態。修「悲」應有三士道之中士道次第的基礎，「中士道次第」重點在自己不忍輪迴苦而想出離輪迴的出離心，「出離心」是只緣自己解脫輪迴苦的心，而「大悲心」則擴展為希望一切有情也都能解脫輪迴的心，即不忍一切有情受輪迴苦之心，直至無造作任運而起，才算達到大悲心生起的標準（生起「菩提心」的標準亦是如此），也就是說，自然而然、無時無刻生起所有眾生都能脫離苦集苦因。大悲心屬於心所，思心所。
        三者之生起次第：出離心→知母、念恩、報恩、自他平等、自他相換→悅意慈→大悲心。
        悅意慈是大悲心的基礎，出離心是悅意慈的基礎，亦即有悅意慈卻沒有出離心為基礎，則大悲心無法真正生起。中士道的「出離心」與上士道的「悅意慈」無直接關係，但中士道的「出離心」與上士道的「大悲心」則有緊密關係。因為，產生悅意慈之前須有知母、念恩、報恩、自他平等、自他相換，在此基礎上才能進一步產生大悲心，若自己無法體會輪迴之苦，就無法以同理心對待其他眾生被輪迴所逼之苦。例如，看到有些國家人民受各種苦迫，產生不忍之心，這只是暫時、現世的憐憫心，而非大悲心。真正的大悲心，是有情生生世世所受的苦都無法忍受，是不管暫時、究竟都希望有情能從眾苦中脫離。