格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 1889|回复: 11

请教:如何用因果理论分析我侄儿的不上进

[复制链接]
发表于 2008-2-28 17:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
各位师兄,
    我侄儿在我市最好的重点中学上初一,由于长期以来被我哥娇惯,养成了任性、做事不负责任的脾气,学习成绩很差。由于假期作业没有做完,这学期被学校延迟注册,并被送到学校德育处接受教育,心里不高兴,回家便对我哥说,不想读书了,要退学。
    我试着用因果作了如下分析:
    一、我侄儿学习不好属于士用果,“因”是不努力学习。
    二、我侄儿任性、不负责任属于造作等流果,“因”是年幼时任性不仅没有及时得到纠正,反而被放纵,使坏习气越积越深。
    三、我侄儿由于被批评而不愉快,属于领受等流果,“因”是随时对人发脾气,让别人不愉快,现在也领纳同样的感受。
    四、我哥为儿子的事情很痛苦,属于领受等流果,“因”是他纵容儿子伤害别人,现在也领纳被伤害的感受。
    不知道分析得对不对。感觉因果道理不难懂,但具体用来分析一件事时却不简单。
    还有,我对士用果和等流果、异熟果的差别不太清楚,请赐教。
发表于 2008-2-28 17:34 | 显示全部楼层
是因为他身边,没有人真懂教育,简单粗暴伤害了孩子,问题显现在孩子,根子却在教育者身上
发表于 2008-2-28 18:03 | 显示全部楼层
楼主能说说你对“士用果”、“等流果”等词的理解吗?
发表于 2008-2-28 19:31 | 显示全部楼层
六因四缘五果,不是几句话能说清,下士道有涉及,详见《俱舍论》。

学习不好,等流果,因总概括为这方面智慧、福报不够,具体的因在宿世。

任性、做事不负责任是等流果,你哥娇惯是缘,因是宿世性格亦如此,等流下来。

被批评,如果是被责骂,那是恶口的等流果。具体的因,谁骂他,就是过去谁和他之间的因缘。

你哥因此很痛苦,也是等流果。因是他们父子之间过去的因缘。
 楼主| 发表于 2008-2-28 21:58 | 显示全部楼层
佛教辞典对士用果的解释为:谓由士夫之作用所得之果。“士”谓“士夫”,指人,“用”谓“作用”,指造作,此谓人使用工具所造作的各类事情,如农夫之于耕获,工匠之于器物。这是俱有因、同类因所引起之果,因其力甚强,故称为士用果。《成唯识论》卷八称:“谓诸作者假诸作具所办事业。
我对士用果的理解是:非业力所成,而是由人的体力、智力施于工具所得的结果。所以我以为学习不好应该是士用果,而不是等流果。(我侄儿实际上很聪明,只是懒散不用功,导致学习不好)。
FT师兄的解释对我很有启发。但有一个问题,等流果的因一定是宿世的吗?是否今世的因在今世就成就等流果呢?
发表于 2008-2-28 23:36 | 显示全部楼层
比如你对三宝的信心越来越大,那就是这个等流果越来越大了。

前一念就是后一念的因。后一念就是前一念的等流果。

如果你问,最最前面那个因?那偶不清楚,尚在研究中,无始以来,八识种子如瀑流……
发表于 2008-2-28 23:59 | 显示全部楼层
随喜用佛法观察事物。
但这样分析,似乎有些机械。
依照集谛的道理,我们现在和将来的流转现状,是业和烦恼共同作用的结果。
如果对一切现状都用业果来套而不观察心识方面烦恼的情状,那就容易堕入机械的业果论;并且,如果这样,佛说集谛也不必将业和烦恼分开来讲。烦恼受宿来串习的各种势力的影响很大,因而看来并不自在,但依据心识的功能和特性,烦恼的情状可以改变,而它与宿业共同作用的结果也不尽相同。

发表于 2008-2-29 00:09 | 显示全部楼层
原帖由 智慧光 于 2008-2-28 11:59 PM 发表
随喜用佛法观察事物。
但这样分析,似乎有些机械。
依照集谛的道理,我们现在和将来的流转现状,是业和烦恼共同作用的结果。
如果对一切现状都用业果来套而不观察心识方面烦恼的情状,那就容易堕入机械的业果论; ...


或者问这么一个问题:烦恼只是在造业时候起作用吗?触发业果成熟和领受业果之时,它是否也插了一脚呢?
 楼主| 发表于 2008-2-29 10:46 | 显示全部楼层
感觉智慧光师兄说得很深奥,不太能理解,能否给予更直白、浅近的指导。
发表于 2008-2-29 14:45 | 显示全部楼层
:victory: 先让小朋友接受你,喜欢你,遵从你.其实多数情况下,别人听你的,也不见得你讲的多么有理,不听你的,也不能说明你讲的就没道理.总之教育之施行,决不仅仅理论上无懈可击就OK的事情.否则,当全信佛说了,因佛法无懈可击.呵呵.
发表于 2008-2-29 14:57 | 显示全部楼层
另一方面.因果教法,是极其细的隐蔽的.不是说细的业果唯有佛才全然了知的嘛?圣者阿罗汉\圣位菩萨也不能全然知道的.记得大约在祈竹仁波且著作中谈业果中有说,比较我们坐着足痛这事小事之因.唯有佛能说清楚.


所以十善(恶)业道也好,几因几果几缘也好,都是大体说些原则,指导我们去"行善去恶"这才是根本."善业乐果,恶业苦果"这样原则是可以由圣言量而相信而遵行的,对生活中具体的小事情分析,那就很难说了.一定要作做定性定量说明,很容易变成<三世因果文>那种.


个人理解,供君参考!

[ 本帖最后由 Tenzin 于 2008-2-29 03:01 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-2-29 15:58 | 显示全部楼层
谢谢TENZIN师兄指教。
业果微细难知,唯佛境界方能全部明了,以我的陋劣凡夫境界,当先以深信“善有善报,恶有恶报”为要。如现在用过多精力关注于某一具体业果的分析,不啻于幼儿园小朋友用高等数学来解算术题。
等以后有能力了在说!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2024-11-28 16:32 , Processed in 0.032888 second(s), 16 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表