求教在家修行的一个常见问题

果修

我的父母不信佛，但是也不反对，身体不算好还总是不离烟酒。我很担心他们。有什么办法能为他们消灾延寿吗，如果他们有病了除了去医院，在我们的信仰上我该怎么办？师兄们最好能拿出一些大德有关这方面的开示。先谢谢各位了。

牛哥

不反对就是一个很好的开头。
戒烟戒酒只能从健康方面去说比较容易接受一些。
可以带他们一起参加一些放生的活动。
要引导他们学佛，还要靠你的行动，比如比以前更主动做家务，更关心他们，让他们能感觉到你学佛之后的变化，这才是最有力的引导。

saixl

恩,现在做父母的不反对学佛已经很难得了,
同意牛师兄的看法,如果学佛后,自己的行为让父母很舒服,慢慢的会感动他们.相反,如果,学佛后的各种行为特别招人反感,恐怕用不了很久,父母就该爆发了.
后学觉得做到了,比什么都有力量.

觉悔

我的经验，恪尽孝道，让父母欢心，让父母知道学佛的孩子有多孝顺！

善慧香藏

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=824&extra=page=6

作為居士，我們應當好好孝順及侍奉父母，對他們善加照顧，這是因為他們對我們恩重如山，而且還因為這是對我們自己今世及未來世皆有深遠利益的行為與心態。


報父母恩之方法

不論父母是否依然健在，我們都應盡力報其恩德。如果父母健在，我們不盡孝道，卻待他們身後才撫棺痛哭，把屍體供在最昂貴的棺木中，把花、�旒笆称饭┰陟`前，這樣做毫無意義可言，而且死去的父母也受用不了這些供品。花是對眼根與視覺而供的，香乃對鼻根與嗅覺而供，食物則對舌根與味覺而供。死了的人不再有視覺、嗅覺或味覺，再供這些東西又有何意思呢？我們應該趁父母仍在生時，多加關心及常常侍奉。在他們過身後，我們亦宜以真正能利益他們的方法來盡孝。今天衲對這些方面欲作一點講解，以免大家墮入民間習俗的誤區。



如何利益仍在生的父母

如果父母仍然在生，我們除了在生活上盡力侍奉外，亦可以特別為他們的長壽而供一尊或多尊無量壽佛像(Amitayus)。供養這尊佛或白度母等其他延壽本尊之聖像或圖片在佛壇上，配合每天虔心祈求，便有令父母長壽之緣起。不論是金屬佛像或圖片，必須先請有德大師開光，佛像更需如法裝臟。至於佛壇上其他供養對象及供品要求等，衲早已說過多次了，今天不再重複（註：見於法師之【福慧明燈】等著作中）。
我們亦可以代父母供僧、供燈、布施或作任何如法之修行，這樣亦可利益父母。在各種修行中，尤以主要用身體進行的修持法門最能利益父母及先祖，這是因為我們的身體源自父精及母血，所以它其實正是父母乃至歷代先祖之身體的延伸品，以這個來自他們身體的肉身作善業，由於這種特別密切的關聯，便能為他們帶來最大利益。可是，哪些才算是「用身體進行的修持法門」呢？我們供曼達（註：見法師著作【心生歡喜】）、守持大乘八關齋戒（註：見法師著作【福份無量】）、代他們朝聖及繞佛、作三十五佛懺等禮佛修持，這些全屬主要以身體進行的修持法門。如果我們捐血救人，這亦算是利用此身體所作之善業類別，所以也必定會為他們帶來很大的利益。

无名剑

精进，成就，就是对父母最大的回报，再帮他们就容易多了

gary

我不大同意無名兄所講，當然我們成就了，便有辦法去回報父母了。但是，在家居士又在漢地者，能有成就的不在多數。那麼，難道任由父母親隨業去了？

宗毅2

末学恩师曾说到,如果学佛人,学佛后变得更加孝顺,那父母就会对佛法升起信心来,

gary

這是一個好意見，不過我覺得不一定有效。如小弟父母就肯定不見得會信，只是較從前不怎麼反對罷了。現實點講，如香港很多七十年代打拼的父母，多是甚麼都不信，信甚麼也來自自己一雙手。這麼，連神教都不信，還坐在這裏聽大師講應成？

果修

首先感谢各位师兄的答复。我想我的问题绝不是我一个人的问题，前面几位师兄把问题看得太乐观了。我们假设父母不反对但也真的不信。假设我在家做得很好，父母也很满意，但就是不和佛教联系而觉得是自己教育的结果。假设很多业障已经开始出现，我们怎么有时间在来感化呀。各位师兄，我想会有很多人今天，也许明天遇到这个问题。大家在经经心，问问自己的上师。我想一定有办法的。我也在联系我的上师。

无名剑

原帖由 gary 于 2008-2-26 08:43 PM 发表
我不大同意無名兄所講，當然我們成就了，便有辦法去回報父母了。但是，在家居士又在漢地者，能有成就的不在多數。那麼，難道任由父母親隨業去了？

打个比喻，一家人到河边，彼岸有舟，你知法识水，但你不可能背他们过去，那样才危险，你游过去了，再回来驾船渡他们则更快捷安全，暂时的分别不是离弃，是为了将来更好的在一起

另外，身教大于言教

[ 本帖最后由 无名剑 于 2008-2-28 01:58 AM 编辑 ]

牛哥

原帖由 果修 于 2008-2-26 09:32 PM 发表
首先感谢各位师兄的答复。我想我的问题绝不是我一个人的问题，前面几位师兄把问题看得太乐观了。我们假设父母不反对但也真的不信。假设我在家做得很好，父母也很满意，但就是不和佛教联系而觉得是自己教育的结果。假 ...

是不是佛教徒是看行动？而不是看嘴皮子的，是否能否将对方转化成佛教徒，还不如让对方的慈悲心逐渐生长、我执渐渐减少来的更实际。



下面摘录祈竹仁波切的回答

○我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？  
◎他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。朋友对你的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。如果你的内心洋溢出慈心及悲心，相信大部份不论甚么信仰的人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天抨击别人的信仰或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的信仰。初皈依的人，首要任务是管好自己，不是去激进地向他人布教说法。如果你的一举手一投足都表现慈心及悲心，他人自然会察觉，最好的教育往往不需要说话。即使要弘法说法，也需要很大的安忍及善巧。有些人在皈依以后，一见到他人的过失就搬出一大堆佛法戒条及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。反过来说，如果自己的言行都向好的方向改变，别人自然会喜欢亲近，你说的话也较易令他人接受，至少不会令他们反感。即使与其他信仰的人相处，只要有安忍及悲心，大家一样可以成为好朋友。衲是一个佛教僧人，但衲有十几个很要好的天主教神父朋友，有时候衲还会去他们的修院闭关禅修。在一九九七年，衲的一位神父朋友也跟衲一起往大藏寺（注：大藏寺乃祈竹仁宝哲所属寺院）朝圣，他甚至还计划再到大藏寺进行天主教式的静修，所以在寺院的后山建了一间关房。由此可见，宗教信仰可以是很包容的。如果你在皈依后变得自鸣清高和轻视他人，就肯定是你对佛法之了解错误。作为依随佛陀教法的人，我们可以不求令他人也来皈依，但却应改变自己成为更包容及更易相处的好人。在与人相处中，你不一定要在外表上处处表现你的信仰，反而应在内心上培养佛法，以你的包容及爱心来表现你的信仰。

慧灯元照

父母如果反对念经，学佛理，甚至反对出家，如何应对？多学《孙子兵法》，三十六计招招管用。譬如：瞒天过海，声东击西，以逸待劳，暗渡陈仓，顺手牵羊，欲擒故纵，擒贼擒王，金蝉脱壳，假痴不癫，苦肉计，甚至，走为上，hiahia

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2008-2-28 10:42 AM 编辑 ]

百无一用是书生

先把有形的佛法放一放,这件事,无论如何急不得! 最缓慢的教育是爱的教育,但一但生效,又是最透彻最快令人转变的教育, 先学会放一放自己认为的良好意愿或观点,先从倾听上关爱他们的心灵,接近他们, 分享他们的一些乐趣, 这需要自己做很多的安忍和调整,一开始一定很别扭,因为同时,外界工作的快速节奏和强大压力,而人到老年的特点之一有是极其顽固,不肯听取身边配偶和子女的话,一意孤行是大多数老人的情况,所以对自己的心态往往冲击都很大, 因此不管你多有理,不要太着意追求理性的说服,把他们当作需要心灵倚赖的孩子,在可能的情况下,参与到他们的一些趣味中去,听听他们的唠叨,往往对他们是最迫切的心灵慰籍,虽然是骨肉亲人,你也会感到要想做好,需要你很大程度的奉献和忘我,而且还不是按你的合理意愿想要的那种奉献和忘我,说实话,要做好泡着眼泪求观音加持的准备,常常弄到你很沉重

但是老年人,他们内心有时也很清亮的,一旦他们察觉了你的奉献和委曲,反而会为了不做你的心头负担,同样牺牲地改掉自己一些执着习惯,只是为了回报儿子的爱,他的改变有时也会突然出现的,因为他已经明白了这不是他以为的,劳累了一辈子当牛做马,临老想按自己的意志透口气,完全是个人的事那么简单,而他又不想因为他自己的小小放纵弄垮自己,拖累家人

在爱中才有交流的可能,不管他们改不改,你肯定是已经改了,大度敏锐细心沉着,你真的是在修菩提心!

别忘了时时向佛祈求,光靠自己,走不下去,以情打动,是上上策! 而情,不是煽情,是行动!

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2008-2-28 11:13 AM 编辑 ]