[提议]这几天大家都在学习道次第或掌中解脱，可以谈一点心得体会。

牛哥

这几天大家都在学习道次第或掌中解脱，可以谈一点心得体会。
哪怕三言两语也好，加强交流。

牛哥

《掌 中 解 脱 》的 由 来

第 一 种 说 法 ：资 料 来 源 书 中 前 言

由 于 众 生 根 机 的 逐 渐 钝 化 ，在 嘉 杰 ·降 巴 丹 增 成 烈 嘉 措 （1878 —1941 ）时 代 ，“道 次 第 ”教 授 已 失 去 其 原 有 的 功 用 。帕 绷 喀 仁 波 切 为 力 挽 这 一 颓 势 ，以 大 悲 心 广 开 方 便 之 门 ，终 其 一 生 给 予 藏 地 僧 俗 大 众 无 数 次 “道 次 第 ”的 开 示 。本 书 的 内 容 ，便 是 有 名 的 “道 次 第 二 十 四 天 教 授 ”法 会 记 录 ，讲 授 时 间 为 一 九 二 一 年 七 月 ，地 点 在 拉 萨 附 近 的 曲 桑 茅 篷 ，受 法 者 达 数 千 人 。此 书 藏 文 版 的 编 辑 工 作 ，由 帕 绷 喀 仁 波 切 的 心 传 弟 子 ，现 在 第 十 四 世 达 赖 喇 嘛 的 经 师 第 三 世 墀 江 仁 波 切 （洛 桑 耶 协 丹 增 嘉 措 ，19 吕 —1981 ）花 费 十 年 功 夫 方 得 以 成 事 。
　 　 这 一 教 授 主 要 依 据 历 史 上 三 种 重 要 的 道 次 第 著 作 ：第 二 世 班 禅 仁 波 切 （洛 桑 耶 协 ，163 —1737 《速 道 》、第 五 世 达 赖 喇 嘛 的 《道 次 第 ·文 殊 口 授 》以 及 噶 当 派 大 师 伽 喀 瓦 （耶 协 多 杰 ，十 二 世 纪 中 —十 三 世 纪 初 ）的 修 心 名 著 《修 心 七 义 》。帕 绷 喀 仁 波 切 的 开 示 充 满 实 修 实 证 的 智 慧 ，运 用 大 量 经 论 教 授 ，生 动 有 趣 的 故 事 ，恳 切 幽 默 的 言 词 ，配 合 许 多 珍 贵 的 甘 丹 耳 传 教 授 ，将 “道 次 第 ”的 精 华 鲜 明 地 呈 现 在 听 众 的 面 前 ，大 家 莫 不 法 喜 充 满 ，生 起 解 脱 如 在 掌 中 之 同 感 。这 是 本 书 名 为 《掌 中 解 脱 》的 由 来 。

第 二 种 ：

在 听 丹 增 白 秋 格 西 传 法 时 说 ，他 和 同 学 们 讨 论 中 提 出 的 另 一 个 来 源 ：
从 藏 文 意 思 来 说 ，上 师 伸 出 手  来 把 在 轮 回 中 的 弟 子 拽 出 来 。

但 格 西 的 上 师 并 没 有 对 他 们 的 讨 论 不 置 与 否 。

[ 本帖最后由 牛哥 于 2008-2-23 09:09 PM 编辑 ]

lgq

《掌中解脱》适合实修，适合边学边修

saixl

呵呵,说些自己的体会吧
掌中解脱是恩师推荐看的,惭愧的是从没看全,只是随便翻翻,
现在慢慢觉出道次第的好,对掌中解脱也比较重视了.
目前感触最深的一点集中在对无常的观修上.从掌中解脱,广论中慢慢了解到生死的无常,刹那刹那生灭,今天可能还贪恋一些法宝,明天可能已经死亡,刚才还沉浸在欢乐中,下一刻就会陷入痛苦,后学对这类的观察增多后,过去极贪恋的一些东西,慢慢就放下了.如家里有7.8串念珠,看看这个很好,那个也不错,但用的不多,大都用来装饰自己.而且对这些东西贪爱极了,出去时恨不得都带走,但是观无常时间长了,一想到下一刻自己可能会死,这些东西也就随因缘散了,那能常久?对这些东西的感觉一下变冷了.开始学着减轻自己的贪念,现在身边除必须的一点法宝,其他都送到寺院,供养出家师.放下后,更多时间多放在听经,修法,观察无常,因果上,现在觉得有了一点修行的紧迫感,修法也比较有力了.
这是目前后学的一点感触

拉卜楞

个人愚见，实难登大雅之堂。今特摘取色拉寺一位尊贵的仁波切对《解脱》开示片段，互相勉之！！！

——大家所有的疑问怀疑都会在《掌中解脱》里面有释疑的。如果大家在生活当中长时间不能和上师接触的话，那么可以把《掌中解脱》看作自己的上师。大家按照《掌中解脱》去看，《掌中解脱》里面所讲到的这些，大家对它要有信心，真正从心眼里相信它的存在。如果不仅不相信反而产生怀疑这种心态的话，吃亏的只是自己。

现在很多居士团体一起学《掌中解脱》，而且背诵这个科判，很多疑点大家相互去讨论，这是非常好的一种现象。每个科判里面所代表的是每个那个整体内容，这样下面的整个文络就会非常明细。科判就像我们吃饭的嘴一样，又像钥匙或者说像一个口袋系的绳子一样，只要把这个绳子解开或者把钥匙打开，里面有丰富多彩的内容。

大家一定一定一定要去参阅《掌中解脱》，要去看这些东西，更需要细细的去体会它。并不是经文里面讲到好的东西才看，讲到恶趣痛苦大家不去看，这是不可取的。寂天菩萨讲：观想痛苦也是非常大的一个功德。当然大家时间是非常宝贵的，工作之余还要看这些东西，不过这些东西总归还是要看一些的，就像平时很多东西大家都很了解但是没有真正去做，这是起不到任何作用的。

喜饶嘉措

《掌中解脱》＝《解脱在握》。依据道次第修学，解脱尽在掌握或者置解脱于股掌之间的意思。

老实

慢慢的会关照(不是观照)自己的心了!

百无一用是书生

守护良心守护人身！

信仰不是墙头草， 骗人骗天难骗心

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2008-2-24 03:47 PM 编辑 ]

白山绿水

我也谈谈体会。
知道《掌论》是好多年前的事情，本人懈怠成性，从没仔细看完过本论。今牛兄的倡议推动我这颗懈怠的心轮，所以一定要仔细学完这本书。帕绷喀大师在开篇引用的宗师道次第摄颂里的“ 暇身胜过如意宝，唯有今生始获得，难得易失如空电，思已则觉世间事，徒劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实，至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。”并加详解和阐释。帕师论中说到“如今值此获得清净暇满身之际，我们必须要作一些有真正价值的事”想想少年时的我也曾经憧憬过自己成为有高尚品格.智慧.充满爱心和特殊功能的超级完人，也想作有价值的事。现实生活中，我慢慢地在矛盾中成长，有价值的事不知道有没有作，无价值的事却比比皆是。直至今日也没形成一个清晰明确的信仰画面。我总结自己为什么会这样呢？就是没有抓住学佛关键点，也可以说是主干，更准确的说是次第。东看一点，西学一点，到头来一头茫然。
通过第一天的学习，我从新认识纠正学习动机的重要，想学好道次第就要把自己的心拿出来，对照帕师每一步的讲解去体验，我想立马就会有心的感受。哎呀，我不会说了~~：），因为我实在水平有限，讲不出什么了，说了一堆感性没条理的话，是为了给学道次第的帖子增添点气氛，希望大家在学习中都能真正的受益，心里的触动是受益的开始，也是真正有价值的事。
杂烩心得糊弄完毕！:P

福寿狮子海

《掌中解脱》＝《解脱在握》。依据道次第修学，解脱尽在掌握或者置解脱于股掌之间的意思。
同感同感！

福寿狮子海

原帖由 香巴拉的飞行舰 于 2008-2-24 12:35 PM 发表
我喜欢看上册，不喜欢看下册，不知道是不是下册那本书装帧不好的缘故？

您的意思是：你喜欢你的上半身，不喜欢你的下半身，不知道是不是你的下半身欲望强烈的缘故？！

[ 本帖最后由 福寿狮子海 于 2008-2-24 08:23 PM 编辑 ]

asoon

不读不知道，读过之后感觉还挺不错。以前早就买了《略论》，可是一直放着，偶尔翻一下，从来没有正经读过。现在强迫自己读，结果感觉越来越好，现在非常想看看语文体的《广论》。因为读古文的时候还是有些地方不好理解，如果是语文体的话可能理解时会比较轻松。

福寿狮子海

惭愧，又随喜恶业了。
噢  班匝尔萨垛 哄
噢  班匝尔萨垛 哄
噢  班匝尔萨垛 哄

牛哥

原帖由 asoon 于 2008-2-24 08:17 PM 发表
不读不知道，读过之后感觉还挺不错。以前早就买了《略论》，可是一直放着，偶尔翻一下，从来没有正经读过。现在强迫自己读，结果感觉越来越好，现在非常想看看语文体的《广论》。因为读古文的时候还是有些地方不好理 ...

李胜海译师翻译的白话版的《广论》大概今年会出版。

推荐译师的译著《大乘精髓及日常实践》

铃

谈谈体会：
不是修学上的体会，只是以前没注意到的问题，现在注意到了，很惭愧。
1、上师瑜伽，即在观想“空乐无分，广圆若虹”这一段时，观想最后收资粮田融入宗大师时，不能观想在世的上师化光，这点我看到时一身冷汗——从前没有好好读《掌中解脱》，竟然一直都是观想化光的！因此非常内疚和自责，觉得很对不起师父，决定多念上师住世祈请文来弥补。
2、同理，在世的上师，观想时不能坐莲月座，要坐锦垫。

这些导修，在书里面写得非常清楚，从前自己忽略了。法的修持，必须很严谨，希望我未来可以比现在更严谨和如法地去修持，和大家共勉！