印光大师文抄中的一段，有问题吗？

雪之莲

        摘抄了几段印光大师的话，师兄们说说各自的见解：
         1、佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪瞋痴，令其净尽无餘，方可了生死。此则难於登天、吾辈具缚凡夫所能希冀。 若以真信、切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到於彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是佛力，不是自己道力。
         2、若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大、业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。 譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装於大火轮船中，即可不沉而迟於他处，以随意使用也。石喻眾生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。
　　     3、 来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道； 生西利益，比得道利益更大。
         4、欲利他，先须能自利；   若非自己先能出生死，何能度彼生死眾生；   自己在苦海中未能出，何能遍救苦海之人？
   

牛哥

佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪瞋痴，令其净尽无餘，方可了生死。此则难於登天、吾辈具缚凡夫所能希冀。 若以真信、切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到於彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是佛力，不是自己道力。


读后感：
学英文真难呀，这26个字母也不好背，组合成单词就更难了。不过，大家不要着急，我创造了第27个字母，只要会了第27个字母，你们就能掌握英语。

宗毅2

一般现今所传印光大师文钞,大多是印老根据许多居士的问题而应机所答,权宜方便是其本质,
比如某病须某药,末学想,学道次第者,对此应无别裁

lgq

1.站在印光大师的角度看问题。
2.同意三楼师兄的说法。

WilsonF-R

對於小乘有因綠根器的行者, 这就是太多.
對於密乘有因綠根器的行者, 这可能是太少.
但對於修淨土有因綠的根器, 这就是良藥.

八萬四千法門嘛..:)

pengcuo

四点中,只有第一点全佛力说,异于寻常,更象本愿法门.

但印光大师做过很多念佛人如何自己努力的开示,那就是自力的部分.
所以第一点,应机的成份很大.可能是劝发学人生起对弥陀的信心和依止心.

总体看下来,还是很好的开示,尤其石头和大火轮喻,赞叹.

种瓜得瓜

关键有两个：
（1）或许我们都有些善根，但我们的善根可靠吗？
（2）阿弥陀梻第十八大愿“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”我们信得过吗？

pengcuo

1,善根未知是否可靠,但能一心依止阿弥陀佛,善根已得可靠,往生有分.
2,什么是十念,不应该用凡夫想,应该依祖师对佛经的解读和实践去解.信得过,就可以不求其他仪轨法本做弥补,信愿念佛一法足够往生.

大地

1、印光法师的话没有问题。有问题是自己理解片面，或者习惯带有色眼镜看汉传佛教的人。
2、三楼说的很有道理。这些都是书信的结合，是法师应机教化。要理解印光法师的净土思想恐怕要用整个《印光大师文钞》才可以。
3、第一条和本愿念佛不是一个道理。注意法师强调的“真信、切愿”两个关键词。本愿念佛是错误理解“十念往生”而导致。
4、“十念”历来解释很多种，我更喜欢夏坝活佛的解释
按照夏坝活佛的解释乃《大宝积经》中所讲的“十种心”
5、后面三条实在看不出问题，楼主认为问题在哪呢？
6、汉传净土法门的“信、愿、行”与藏传净土法门“五力”其实本质上是一样的。

[ 本帖最后由 大地 于 2008-2-19 11:02 AM 编辑 ]

szj

　　  3、来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道； 生西利益，比得道利益更大。

        生西何为？得道得的何道？道次第讲增上生，上师供：诸道未竟死时俾能作，平稳善巧罪堕师遮举，五力正真配合口教授，往生清净刹土求加持。

         4、欲利他，先须能自利；   若非自己先能出生死，何能度彼生死眾生；   自己在苦海中未能出，何能遍救苦海之人？

         菩萨在利他中自利，自利是副产品。先自利乃退失菩提心重要之因，亦是退入二乘之因。

大地

原帖由 szj 于 2008-2-19 12:53 PM 发表
　　4、欲利他，先须能自利；   若非自己先能出生死，何能度彼生死眾生；   自己在苦海中未能出，何能遍救苦海之人？

         菩萨在利他中自利，自利是副产品。先自利乃退失菩提心重要之因，亦是退入二乘之因。  

欲利他，先须能自利。
这句话不能颠倒过来理解。
其本意并非是先为自己求利益，再去利益别人。而是为了要利益别人，先要自己具备利益别人的能力，寻求自利是为了更好的利他。这不是退失菩提心得行为，而是菩提心的一种发心方式。
有三种菩提心发心方式：
牧人式、国王式、船夫式。
印光大师讲的是国王式，您讲的是船夫式。还有牧人式如地藏菩萨。
还望抛弃成见，认真思考印光大师法语。

[ 本帖最后由 大地 于 2008-2-19 01:19 PM 编辑 ]

大地

说得再白点就是“欲利他”是“先自利”的前提。
因为有了“欲利他”的前提而寻求的自利，归根结底还是利他。
这样说简单点了吧？:D

pengcuo

先自利,才能利他,这也是大乘经典中世尊宣说的.并不是自利的小乘人心.

感觉还是对三乘有个整体的概念,或者对大乘共同道经典,有些认识的积累,才好开始分析问题.

不多闻是不行的.

雪之莲

   为使大家能确切明了印光大师的用意特将《复智正居士书》全文摘录如下。不知是否因印老的名气，师兄们并未将反面意见贴上来，既是讨论，希望能听到更多不同的声音。对于“生西易于得人生”，我异常诧异，原来出处在印老文抄，无怪乎专修净宗的佛子们具有无比的信心。

                          复智正居士之母书

　　又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见，即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重。以其心与佛相反，复能误一切人故也。我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力。平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么。因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。汝要知好歹。我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。你要发起决定求生西方心。又要教儿女媳妇孙子及亲戚朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德。临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故，我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎。汝宜尽捨从前之下劣知见心，则定规得生西方矣。

pengcuo

挺好的开示.看不出哪不对来.