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胜 乐 金 刚 圣 地 罗 家 洞 寺
简 史 索 引
次日，当迎亲队伍与金环女渡河时，金环女一心祈请潘唐瓦大师故，忽然河面狂风四起、骇浪滔天，所乘皮筏卷于浪漩之中。不大一会风平浪静，金环女不知去向。罗荣着急万分。由于几天没给大师送饭了，他来到潘唐瓦大师所住山洞前，但见洞门合并天衣无缝，就是不知道怎么一回事。就这样过了十余年，一日罗荣家仆前往山脚下耕地时，看到山中有二只小白兔在奔跑着并传来三声：“山门开不？”的问话声。家仆循声望去，似是从红岩山腰处传来的。惊吓不已的家仆回去告诉罗荣。罗荣吩咐家仆：“如果你不是在做梦的话明天要是在听到这样的问话声就回答：‘山门可以开了’。”第二天，果然又出现同样的情况，于是家仆就回答说：“山门可以开了。”话音刚落，但听一声巨响，震天地动，只见半壁红土崖落地，山腰里显出一洞虹光夺目、奇香扑鼻。原来洞里面是潘唐瓦大师和罗金环空行母所示现的胜乐金刚双运肉身像。罗荣和罗勇二兄弟闻讯前往观看，二人非常敬信，并为之修建了大殿。就是现在的罗家洞寺，胜乐金刚圣地副德刹土。
不管是那一种说法，这一闻名于世的胜乐金刚自生圣地确定是尼泊尔大成就者潘唐瓦·却吉洛珠大师依于汉地空行母为业印一世即身现证胜乐金刚双运果位，为一切有情见闻念触之利乐示现了金刚不坏的肉身。因为这一缘故，以往诸多高僧大德莅临于此，在用手给肉身像前修入法或给肉身像贴金等，由此获得的证悟也很多。为了增生三信在这里少说一二：三世贡乔·丹贝仲美的传记中记载说：大师九月初八傍晚来到罗家洞，当晚一人安住在胜乐金刚像前修胜乐自生和前生法。初九黎明修自入法，之后并与众多弟子一起做了胜乐金刚会供。当用手给肉身像上金液时，从佛父佛母的密处不断流出非常清凉的甘露得以受用。此后，大师于十六日再次莅临罗家洞，十七日到二十五日之间关闭，二十五日那天为了让本尊空行欢喜，准备了各种鲜美饮食作了六悦意百会供，回向发愿作金刚歌韵时，出现了天降花雨瑞相。
在久美成列嘉措大师（拉阔仁波切）的传记中说道：久美成列嘉措大师莅临罗家洞寺后，在佛父佛母像前修法时。有一位红色的空行母拿着一妥巴的酒叫大师喝下，大师心想我是比丘不能饮酒所以就没敢喝，于是那位空行母就托起大师的下巴将一妥巴的酒全灌到大师的口中。从此以后比起以前大师讲法无碍。像这样的情况目前在一些具器弟子身上也有时发生。大师在回来的路上经过白塔寺时遇上了一位骑驴的汉藏女子追了上来，供养大师一些水果和铜钱。非常欢喜地随上师念了一遍：，皈依上师、 皈依佛、 皈依法、 皈依僧、 皈依上师三宝，之后向西而去。回到寺院后，四世嘉木样大师问说：“路上遇见谁了吗？”于是就把事情的经过说了一下。嘉木样大师笑说：“正是正是。”想了解详细情况的人，请看诸成就者的传记。
至尊德唐夏茸上师在拉卜楞寺住着的时候，在一次夜晚的光明梦境中到了罗家洞寺去见胜乐金刚佛父佛母，在洞门口遇见一位像门卫的护法，他像是招待员似的领着上师礼见时，胜乐佛父佛母的密处不断地流出了甘露，上师足意受用。像这样的胜事迹由于篇副所限就不多说了。罗家洞寺胜乐金刚圣地的历史略说竟。
二、索 引
宗教政策落实后，寺院得已重新恢复发展，在至尊贡乔钦绕嘉措上师（德唐夏茸活佛）的深切关注下，罗家洞寺得到了修复。胜乐金刚双身肉身像在数百年前的一次火灾中被毁，详情在碑文上有记载。后来供奉灵骨佛像一直到五八年还有，之后佛像再次遭到破坏，为了将来能重修塑奉上胜乐金刚佛父佛母像，寺院边的一个汉族老人偷偷仔细地将佛父佛母的灵骨分开请到家中藏了起来。宗教政策开放后，在极度信心的感召下，他将佛父佛母的灵骨舍利供奉给了德唐夏茸活佛。
在重塑胜乐金刚像时，由六世嘉木样大师亲自量定塑像的大小，内装无量装藏圣物。计有：
标准陀罗尼咒卷
嘿日嘎根本咒二百五十卷，心咒二百五十卷，近心咒二百五十卷，佛母咒二百五十卷；本尊大威德根本咒二百五十卷，心咒二百五十卷，近心咒二百五十卷；时轮金刚根本咒二千卷，瑜伽虚空咒一千五百卷，大轮咒一千卷，马头明王咒四千八百卷，不动陀罗尼五千六百卷，玛日则一千卷，胜乐金刚愿文二百卷，六世更钦上师身赞三百卷，阿那拉六百卷，百字明三千一百五十卷。
佛像
胜乐金刚小纸像一千卷，空行母像一卷，大日如来小纸像一百卷，吡卢现证小纸像一百卷，大白伞盖小纸像五百卷，至尊度母小纸像一千卷，能仁像一卷，燃灯佛像一卷，马头明王像一卷，印度瓦拉尼斯的主要佛像一尊，班禅南瓦塔依所印的能仁泥印像两尊，十世班禅亲自增予的瓦热无量寿像一尊及一包用布包好的加持装藏品，七世德唐椹布的灵骨舍利所作两尊胜乐金刚泥印像，达格敦摇加措上师的灵骨泥印像。米德大师亲手所印泥像。
舍利
潘唐瓦佛父佛母的具有特殊的灵骨舍利，迦叶佛的佛骨舍利，五世嘉木样大师的发舍利，六世嘉木样大师的发舍利，八世德赤仁波切的发舍利，加杰赤香仁波切的发舍利，四世郎·格桑拉夏加措发舍利四世拉丹贝加措活佛·格桑土灯加措的发舍利，琼格活佛的发舍利；
天衣
五世 DA LAI 上师的天衣，七世 DA LAI上师的天衣，十一世 DA LAI 上师的天衣，更钦嘉木样协巴的天衣，更钦久美旺俄的天衣，更钦塔多加措的天衣，更钦丹贝嘉成的天衣，五世贡唐丹贝尼玛的天衣，拉阔仁波切的天衣，三世贡日活佛的天衣，更钦嘉木样协巴的披风碎片，阿旺扎西的天衣，德赤嘉木样土灯尼玛的天衣，六世嘉木样大师佛父佛母的天衣，更钦久美旺俄手珠一粒，历代班禅大师的天衣；
其它圣物
觉袄如意宝像的试脸布和脸上所试下金子，两片菩提树叶，八世班禅作大威德十三尊自入法时用过的眼带和花， DA LAI 丹珍嘉措的甘露丸、嘛呢丸、众集丸、能成众事丸。十四世 DA LAI喇嘛第三次传时轮金刚灌顶时的彩砂粉，桑桑娘乃巴作大威德修法时用的手铃，东印度一些大圣地的红白，混合药物六味香等。如是有四大舍利所庄严的加持物装得满满的，装藏方面的加持舍利等物极为清净。
以德唐夏茸上师为首的众多大德高僧一起长时间的合修之后，由上师亲手将装藏物次第装入胜乐金刚佛父佛母像的体内。之后，这些持明大德一起为佛像开眼，又作了如同肉身一样的加持，给佛父佛母像上披上了用各种绸缎特制的天衣。随后，在一个非常圆满吉祥的日子里从拉卜楞寺将佛像迎请到了罗家洞寺，由僧众仪仗队，烧香引请到了以前安放佛像的地方，成为一切有情聚集福德的资粮田。
过去曾有众多大德高僧莅临锣家洞圣地，特别是：班禅·华登也协大师，章嘉·阿旺却登大师，章嘉·洛卫多吉大师，土官大师，厉代嘉木样大师等次第莅临罗家洞寺。圆满为佛父佛母供养了天衣骨饰法器等，并培修了山洞前的栏杆佛殿，在寺院中又树立了胜乐金刚修供制度。圣地还有一个比较有特点的地方，那就是傍有左右山谷，面前黄河西流，红山白土等胜乐佛父佛母金刚身之体性表法，据说最初从山上掉下来的这个洞口红岩，也是佛父佛母和合的性相。从内外缘起上看这绝对是一个极具加持力的圣地。大成就师潘唐瓦·却吉洛珠观待这个地方为勇士空行的特殊圣地，所以在这里住修、加持。而现在是胜乐金刚圣地加持众生的时机到了。
颂云：
过去能依所依大乐幻
现前依旧须祢空中戏
师悲观视此北方坛城
加持迅速除此何曾有
如所出现历史金子曼
具慧圆察持密喉中饰
成熟眼之甘露此殊胜
真实圣地欢喜秒舞迎
以 洁 白 意 乐 勤依 此 发 众
一 切 生 世 中 师尊 随 摄 引
罗家洞胜乐父母的简史索引，是依至尊贡乔钦饶嘉措·德唐夏茸仁波切语，由达仓拉姆比丘阿旺金巴描写，法灯2005年3月15日译于拉卜楞寺。祝吉祥圆满！
（注：本文藏文版本中有与历史无关者或部分重复的地方，征得转搞人拉姆法师的同意未译，特此说明。) | 
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