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大威德金刚法系传承简介

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发表于 2008-2-2 14:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
大威德金刚法系传承简介
   


   
    大威德(怖畏金刚)法系,最初是由印度大成就者拉里达在念诵《文殊真实名经》的时候,看到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句,便思考这些含义,而猜测到一定有一种称为大威德的密法。于是他前往印度各大师及班智达处访求这一法门。
    由于当时大威德法并未在印度流传,故而没有求到。此时拉里达大师猛然醒悟:此大威德法是存在于乌仗那圣地,他就向与本尊无二的上师尊前猛励祈祷。然后心怀利益众生、光扬圣教的念头,完全不顾自己生命危险,经历了千辛万苦,来到了乌仗那圣地。
    在一心求得此法,猛励祈祷的时候,得到了智慧空行母的摄受,将大威德灌顶,以及红大威德、黑敌、六面等雅曼德迦法类的所有灌顶传承传授给他。智慧空行母当即开启秘密法库,并告诉拉里达大师,此《大威德广大根本续》共有十万颂,三百分别法类,并只给大师七天时间,能背诵多少算多少。拉里达大师心想,无论如何是不可能在七天内全部背诵出来的,还是发愿和祈祷吧。于是他在七天的时间中,在这些密续面前,不断地作供养、礼拜、绕行等,并殷切祈祷。到最后一天的时候,《怖畏金刚大密续第七分别法类》(《七观察续》)便清晰得显现于心中。继而又想,心中显现得这些密续是否正确,是否没有丝毫错误呢?于是马上查看经卷,得知没有丝毫错谬,完全符合。此时,所有密续经卷,刹那收入诸空行母的秘密法库中去了。
此后,拉里达大师就在印度,对具缘众生广泛传授大威德以及黑敌、红大威德等法类,特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等,因为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法,由此出现了很多大威德金刚成就密法师。继承弘扬此法事业的大师则是大小敦约多吉(义为不空金刚)两位密法师。
由小敦约多吉传给大成就者白玛班遮(义为莲花金刚),次传大成就者玛莫哲松(义为护灯。应该是尼泊尔的巴若大师。编者注),由玛莫哲松传给西藏弘扬大威德法系的伟大译师——热罗•多吉扎。热译师在西藏广传此法后,彻底打消了一些人对大威德法非真正佛法的疑虑,使大威德法在西藏声名大振。据说当时求传一遍《七观察续》,也必须供养很多黄金,已有“金法”的美誉。
    当时,通过修习大威德法门,而成就四种悉地(息增怀伏四种事业成就),成就生圆次第者为数甚多。继热译师后承担弘法大任的是热曲热,次传热•益西僧格(义为慧狮子),次传热绷僧,次传迦译师,次传绒巴•喜饶僧格,次传喇嘛益西伯哇(义为慧吉祥)。以上这些都是证得二次第成就的大师。
    继由喇嘛益西伯哇传给法_王敦珠仁钦,这位大师被普遍传称是证得大威德密法成就的一位大师。在《宗喀巴大师传》中记载,有一次他在做内、外、密、真如等供养,猛励祈祷本尊的时候,大威德金刚现身对他说:“明年我会来到这里的沟头,届时应准备妥当。”法_王敦珠仁钦就观察此事,得知宗喀地区将有一位本尊大威德的真实化身会出生,此即被称为第二法_王、雪域贤哲之首的宗喀巴大师。
    在宗喀巴大师出生后,敦珠仁钦大师给予了大师父母很多供养以及甘露丸等,同时再三嘱咐他们夫妇二人,一定要妥善照顾宗喀巴灵童。稍长后即依止敦珠仁钦大师学习佛法。
    宗喀巴大师后来传与克主杰大师等,然后辗转传至雍增•耶喜坚赞大师,至今讲传不衰,使得大威德法在格鲁派内广大弘扬。赤江仁波切曾说,如果不念诵宗喀巴祈祷文和大威德本尊的人,应该不算是格鲁派,由此可见对大威德法重视之一斑。概因大威德法独具五种特性,文武合修,除障力大,事业广大,所以得到各大师的青睐。
    密续经中说:“一见威严大威德,凶煞变瘫武器落。”在密宗中,大威德金刚有什么殊胜奇特之处呢?一生4次去尼泊尔、印度学法,得到著名的大成就者巴若上师等口耳相传的热罗大师这样说:一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德的,此本尊法中有别的法中所没有的文武合修法和头面、法器的独特修法。此本尊的护法就是掌握三界(即欲界、色界、无色界)众生生死命运,裁决善恶、是非的阎罗法_王。此法能使重罪大恶之人强行解脱,传承成就从未间断,加持之流暖流常存。精修此法,上智之人在此身、中智之人临终之时、下智之人中阴(即死后到再次投生之间)定能成佛,是不需要等到后世即可成佛的无比殊胜大法。

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发表于 2008-2-2 14:48 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2008-2-2 14:55 | 显示全部楼层

大威德金刚什么样

大威德金刚什么样
     
         大威德金刚的形象和修法有很多种,常见的有两臂、四臂、18臂、34臂等,有单体的,有双身的。其中最能代表其修法的是34臂双身形象,也是其最复杂、最恐怖的一种形象。本传承即该34臂双身形象,佛像请参阅本页图片,其特征是:
    本尊身蓝黑色,拥抱明妃,9面34臂16足,矗立于熊熊燃烧的光焰烈火之中。卷舌、獠牙、露齿、蹙额、赤发上冲、须眉似火。五骷髅为冠,50鲜人首为项饰、黑蛇络腋、骨轮骨饰等为庄严,身带六种骨饰象征菩萨的施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六行圆满。头各三只眼睛,为“空”的符号,意谓洞察三时。九头分三层排列,居中牛头,蓝色,有一对水牛角,象征阎王。右边三头,中青,右红,左黄,各象征愤怒、威权、善静,即具备三种德能之意;左列三头,中白,右灰,左黑,灰即死色。第二层为一个红头,为吃人罗刹,名参怖。最高一头为黄色,象征慈善和平,为文殊本像。头发上指,意谓向着佛地。
    34条手臂,分左右两排。右17手各屈拇指、中指、无名三指,伸食指与小指,掌平,向天王、药叉等挑战;左17手,手印同右手,惟掌向上,意谓给诸佛菩萨献供。左右34条手各执法器:第一对手高扬,抓着象皮,表示“无明”即愚昧已除;第二对右执钺刀,左执颅骨钵盛满鲜血,象征喝“四魔之血”,二臂拥抱明妃,明妃叫“罗浪杂娃”,一面二臂;第三对手右执白简,装三孔雀翎,左执天王参洼头(即四面梵天首级);第四对右执捣米杵,左执藤牌;第五对右执月牙勾刀,左执鲜左腿;第六对右执标枪,左拿钩环索,一端为勾,一端是金刚;第七对右执月斧,左执角弓;第八对右剑,左人肠;第九对右箭,左摇铃,铃以弘法;第10对右铁钩,左执鲜左臂;第11对右骷髅棒,左裹尸布,意谓无常或无主(在轮回中无以自主):第12对右天杖,杖端以金刚为顶,顶下为骷髅及黑红二人头;左叉尸,三尖矛穿男体活人;第13对右剑轮,左三角炉,炉内生风;第14对右金刚杵,左带发头骨碗;第15对右金刚锤,左怒斥印人手;第16对右宝剑,左三色幡;第17对右变音摇鼓,意为弘法,左招风旗,扬以生风,停以止风。
    16条腿,意为镇压阎王16面铁城,也代表16种空性,如内空,外空,内外皆空,空也空,一切空,分别空等。右八腿屈,脚下依前向后为俯着的人、水牛、黄牛、驴、驼、狗、绵羊、狐,此八种人兽代表八成就;人兽之下踩着大梵天、帝释天、遍入天、大自在天等天神,象征此法是与印度教之类的世间禅完全不同的超世法;左八腿伸,脚下依次为秃鹫、猫头鹰、大乌鸦、鹦鹉、鹞鹰、雄鹰、肉翎鸡、驼鸟八种飞禽,代表八自在清净,之下踩着六面童子天、象头魔、月亮神、太阳神等天神。
    身佩50颗鲜人头,以34代表梵文子音,以16代表梵文母音,子母数全,即一切佛经的根子都有了。遍体披人骨念珠,谓一切经都全了。佩死人的东西,一方面象征无常,一方面象征战胜恶魔和死亡。
所拥之妃名“罗浪杂娃”,译音“金刚起尸母”,蓝身,头佩五头骨,身披人骨念珠。三只眼睛,长发下垂。右手执钺刀上扬,意为割断爱欲魔之命;左手执盛血头骨碗,意谓呈献乐空。右腿伸,镇压一切邪魔;左腿高弯,象征得到了快乐。
    二像身为天蓝色,天是空的,以空色象征无色无相的法相性空。皆裸体,表示远离尘垢世界,破除烦恼、知识二障,佛性显露;男女拥抱,是阴阳合和,乐空二法合一,即智慧与慈悲方便法门相合不离;莲座是红、黄、绿、黑四色花瓣组成的“杂色莲”,象征土、火、水、风四大为生起之源,莲花亦代表已出轮回。莲座中心平铺一轮红日,象征菩提心圆满,利众之光四射。身、背放射出熊熊烈火,象征降妖伏魔的金刚光,也表示智慧和德行如火之盛,能烧掉一切烦恼和愚妄。


         以上大威德金刚的形象,蕴含了深邃而丰富的佛教含义:
    九头代表大乘佛教的九部经典(即长行、重颂、孤起、本事、本生、未曾有、无问自说、方广、授记);二牛角表示佛教真俗两种谛理(俗谛是指世俗习惯所形成的见解以及事物、现象,即一切都是缘起;真谛是指智慧真见和事物的本质,即一切都是性空);34手加身、口、意三业代表佛教修行的37道品,即:
    四念住:身念住、受念住、心念住、法念住。念住就是意念集中在所观对象上,久久观想所得到的一种智见境界。四念住所观想的境界就是身不净、受是苦、心无常、法(指身心和感受以外的一切思想感情活动)无我。
    四正断:断除已生之恶、杜绝未生之恶、增广已生之善、培育未生之善。这是对身心品质的修炼。
    四神足:欲神足、勤神足、心神足、观神足。修这四种定能产生神通变化,故称“神足”。
    五根:信根、勤根、念根、定根、慧根。
    五力:信力、勤力、念力、定力、慧力。“五根”与“五力”的不同是:“力”是经过修炼,达到纯熟阶段,足以对抗与信、勤等相反的思想行为的干扰;而“根”是修得尚不成熟,难以抵抗相反的东西。
    七觉支(又称七菩提分):念觉支、分辨觉支、勤觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍念觉支。这七种修定境界是产生超世真智的前兆,所以称“觉支”。
    八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道包括了戒、定、慧三个方面,是见道的思想境界,又称“八圣道”。正语(断除妄言、口舌是非等)、正业(远离杀生、邪淫、偷盗等不正行为)、正命(合理合法谋生),就是戒学;正念(不生邪念,专注正道)、正定(一心专注,以定生慧),就是定学;正见(正确的知见)、正思维(正确思考经典中阐述的义理),就是慧学。
    总之,大威德金刚的形象总义为通达37道品,彻悟16空性,自与空乐无有差别,成就殊胜与共同两种悉地,障碍消尽,自得大涅解脱。

 楼主| 发表于 2008-2-2 15:04 | 显示全部楼层

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发表于 2008-2-2 15:05 | 显示全部楼层
就是能怖金刚生起次第讲的呀!
发表于 2008-2-4 12:12 | 显示全部楼层
第一次见时就心生敬喜,顶礼

在汉地有几人能理解热罗上师啊
发表于 2008-2-4 12:21 | 显示全部楼层
頂禮 ! 頂禮熱羅上師 !
发表于 2008-2-4 20:55 | 显示全部楼层
http://www.dajilingsi.com/channel_2.asp?channel=大威德金刚&channelid=944
原文网站有病毒!!!
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发表于 2008-2-4 20:56 | 显示全部楼层
我刚才中毒了。
发表于 2008-2-5 15:17 | 显示全部楼层
定礼
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