有关烟供法的咒语

上善如水

变食真言：

【变食真言】最初见于唐武后时，实叉难陀所翻译的【佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经】中。后来，不空三藏法师又译出【佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经】，其实是与实叉难陀所翻译的为同一版本。
经中记载，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时候，阿难尊者独居静处，修习禅定。当晚三更过后，突然看见一个枯瘦丑陋、口中火烧、咽细如针锋、头发蓬乱、爪牙长利，长得实在恐怖吓人的饿鬼，名叫 【焰口】（又译作【面然】），来到他跟前。
阿难看到这焰口饿鬼时，已经够使他害怕的了，没想到，后来焰口饿鬼说出的一句话，更令阿难毛骨悚然，全身颤栗。焰口对阿难说： 《你过三天之后，即将命终，投生饿鬼道中!》
阿难听了之后，心理起大恐慌，急忙问道： 《如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么方法，能令我免受此苦吗？》
焰口饿鬼说： 《有的!你如果能在明天，布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼，及百千婆罗门仙人等，并用摩伽陀国人民所用的斛器，各施一斛之食，且为我供养三宝，如此就能令我脱离恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免去堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德!》
阿难听完，早已吓得不知如何是好，赶忙头也不回的，一路跑到佛陀说法的地方，把刚刚发生的情形，一五一十的告诉了佛陀，并颇感为难的问佛陀说：
《世尊啊!我如今怎样做，才能布施这么多的饿鬼、仙人呢？》 佛陀很慈悲的安慰阿难尊者说： 《你不用担心害怕，我有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数这么多的饿鬼、仙人等饮食。》
于是，佛陀便为阿难宣说【无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼】，也就是后来佛门课诵本中普传的【变食真言】，佛陀并告诉阿难说： 《如果有持诵此咒者，即能满足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙人等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。》
接下来，怫陀并为阿难介绍变食真言的传承来源，佛说： 《阿难，我于前世作婆罗门时，在观世音菩萨及世间自在威德如来处受持这真言，故能布施无量饿鬼及诸仙人种种饮食，令诸饿鬼解脱苦难之身，往生天上。阿难，你今天能受持这真实，福德寿命，皆得增长。》 于是，佛陀就为阿难说出了变食神咒：

南无沙哇达他哦多哇卢枳帝唵三钵拉三钵拉吽

同时，并宣说称诵四大如来名号之法门，即称诵【南无多宝如来】、、【南无妙色身如来】、【南无广博身如来】、【南无离怖畏如来】，这些修法，后来经历代的祖师大德汇整累积增加，而成所谓【七大如来法】的修法，而多赞颂三大如来：【南无宝胜如来】、【南无甘露王如来】及【南无阿弥陀如来】。
此外，由于焰口饿鬼（面然饿鬼）实为观世音菩萨所化现，因此在后来的七大如来修法中，也都必须先奉请面然大士（或译作焦面燃大士），也就是修法前，先请观世音菩萨作主之意。



[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-30 02:58 AM 编辑 ]

上善如水

西藏：
班禅喇嘛仪轨里，有这四句：

南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来

这四佛是谁呢？祈竹活佛说‘仪轨念诵之四尊如来，其实体性即为本师释迦牟尼、文殊师利、观音及金刚手，仪轨中以其别号尊称而顶礼。因为佛经中有述：诵此四如来圣号，可令饿鬼痛苦消除而得受供养布施，故此必须如是称诵他们的名号。’。夏坝活佛的导论里，也说了差不多的开示。


汉地：
《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说‘佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝。。。诵陀罗尼七遍，然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号。。。’
台湾一本汉传佛教的书说‘由称南无多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满。。。由称南无妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。。。由称南无广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。 。。由称南无离怖畏如来名号加持故，能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣’
还有，汉传佛教的大殿外，一般有个位置供养各种各样对象，其中有根类似柱子上有一平面放供品给鬼用的。这根柱子，往往也刻着：

南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来

当然，同是出自印度佛教，相同很正常。可是，一般很少有像施食这么接近的。在汉地佛教的蒙山、放焰口等法事里，愤怒相的观音、施食、手印，基本上和西藏分别不大。而且咒语也一样。

班禅喇嘛仪轨里的咒语：

namo sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara hum

那摩 萨尔瓦答塔嘎达  阿瓦洛哥伊叠  嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 吽

其实完全就是汉地早晚课里面的《变食真言》，这在平时、蒙山、放焰口时，都是主要咒语：

南无萨缚怛他檗多 缚卢枳帝 唵 三摩罗 三摩罗 吽

根据那没啥用的丁版《佛学大辞典》说：‘销释金刚科仪会要注解二曰：‘行人念此真言三遍，七遍，或二十一遍。由此真言之力，其所供物，自然变成种种诸天肴饍。皆有五种色香上味。一一如须弥山。’’

《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。”阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并乞示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长。修此法时，于一切时，取一净瓶，盛以净水，置少饭�良爸畋�食等，右手按瓶，诵陀罗尼七遍。。。

上善如水

1楼里提到的观音化身的焰口大士，似乎就是http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... tra=page%3D3&page=4 51楼我提到的神秘的、汉传佛教放焰口必供奉的愤怒尊。




以下是重新贴，但图片无法显示，必须去http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... tra=page%3D3&page=4 51楼看：


汉地放焰口，就有愤怒相观音，只是很少人留意而已。以下是网上找来的介绍文字：

介绍1
一般來說，在盂蘭勝會會場我們可以看見各種各樣的台、壇或棚，例如戲台、福物台等，它們各有不同的擺設和用途，各有不同的意思。其中「大士台」在盂蘭勝會中必定有的。在「大士台」中，供奉著一個巨大的紙紮的像，稱「大士王」，又稱「鬼王」，在燒街衣的時候，將大士王抬出來，用以維持秩序。
大士王一般由竹架紙糊而成，頭頂觀音、額上雙角、面目猙獰，一副凶惡得挺嚇人的武將打扮，都是為了鎮攝群鬼。普渡結束時，人們舉行「化大士王」的儀式，將大士王像焚燒，恭送大士王離開。

介绍2
。。。第三座為“大士棚”，棚上設了座紙紮的青面獠牙大士像，是觀音大士的化身，用以維持鬼魂的秩序。

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６０年代香港的照片

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香港

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香港

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台湾

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台湾


马来西亚的更大，但不知道为何图片无法贴，请这里看：http://www.flickr.com/photos/hl-wang/1329849825/in/photostream/

[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-30 03:06 AM 编辑 ]

扎西拉姆

顶礼八王之王!

玉如意

:victory:

静止流水

观音烟供我发现不同上师的传承对修供的时间上好像要求不同的, 比如有师兄从塔尔寺师父那儿传的烟供,上师说可以有时间修修,也就是说可以间断的. 但多宝寺敏公上师那儿传的要求是一天都不能间断的. 记得上善老大翻译的祈竹活佛开示里面好像也是可以有时间修,没时间可以不修的. 这方面是不是不同的传承有不同的特殊要求,还是只是不同上师对弟子的要求不同?

另外关于修供护法,好像其他护法的修供要求每天不能间断,观音烟供又有其更方便的地方,所以好像"限制'更少点. 是否这样的道理 ? .

上善如水

师公、祈竹活佛、永嘉活佛、夏坝活佛教导都说不是必须每天，他们自己也不是每天。
这个和传承无关。我们论坛很奇怪，大部分传承大致来说（敏公和夏、祈、永、阿等活佛），往回数，帕活佛前都一样，只是近几代分支而已。
敏公的要求有3可能：
1。民国开始汉地的藏传佛教就有这个误区、观点。敏公继承了这观点；
2。敏公明知道西藏根本没有这个说法但为了‘保险’原因，还是说必须不中断，继承民国的说法；
3。敏公自己的要求。
不论如何，学生如果从敏公学的，哪怕原来没有这个要求，现在师父要求了，变相也是一种‘戒’了（前提是所要求的不是‘恶戒’）。
另外，护法和观音烟供没有什么可比性。

静止流水

哦. 明白了. 谢谢老大指点.

善慧香藏

截取自：胜勇师兄上传的图片

有几张稍微去了一下灰色背景

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-2-1 02:47 PM 编辑 ]

云水堂主

圆满成就真言
在旧派仪规中多使用,查班禅大师原文无此咒.

福寿狮子海

受教，收藏。

上善如水

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Kwellwe

原帖由 上善如水 于 2008-2-24 09:59 PM 发表
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老大给的地址不完全，完整地址是：
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福寿狮子海

六香可以自己配，事部的事业瓶法药可以卖藏药“25味珍珠丸”。

上善如水

可以这样？以前没听过，都是用专门的瓶药。