续说三净肉

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智生说：
你说的是“亲眼看到为别人杀的肉，应该是三净肉吧”。我亲眼看到甲为乙杀生，甲也说了不是为我杀，但这个肉我吃得下去吗？如果我吃得下，那我慈悲心在哪儿呢？如果连慈悲心都没有，怎么能称我自己为佛弟子？

我：这肉如果我吃得下，如何证成我对这个有情没生起慈悲心？
又，如果我对这个有情没生起慈悲心，我就不是佛弟子了吗？大家对任何一个有情都生起了慈悲心吗？

唐多

造业有四，即事(对象)、意乐(动机)、加行(身口所作的行为)、究竟(完成)。何谓杀生呢？即是令有情命断。上至圣者，下至凡夫异生，令其有情命断，都称为杀生，至於感果的程度，会因动机而异。譬如起心认为可以杀生的话，是为邪见，此业为定业，其所感之果报，极其严重。如果是自无欲乐，他逼令作，此为不定业，若能加以忏悔，即使感果亦极微小。以律学来说，杀人为重业，杀有灵性的动物，是为中业，杀蚂蚁…等则为小罪，但若以应该可杀之动机而杀蚂蚁必成为重罪。
  这肉如果我吃得下证成我有邪见对这个有情没生起慈悲心,如果连慈悲心都没有,我就不能称是佛弟子!在现实生活当中，要把戒律持守得非常好，或不造一点点的恶业，是相当困难的。因为我们所居住的娑婆世界，是我们的业力所感得的，而现在又处於末法之五浊恶世，亦是由我们的业力所感得，怪不得谁、怨不得谁，谁叫我们前世不好好修行投生到佛国的净土呢？！但是释迦牟尼佛教导我们如何能够不造恶业，即使在现实环境中，即使造了，又该如何忏悔，故《菩提道次第广论》说：如铁丸虽小亦沉水，将其制成器，虽大却上浮。即是说明智、不智所作罪恶，而有轻重。如果你《菩提道次第广论》能够好好修学的话，对於你所问的问题，应可迎刃而解。

智生

呵呵，师兄问得好.所以我要好好修慈悲心.谢谢你的指点.

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原帖由 唐多 于 2008-1-22 06:54 PM 发表
造业有四，即事(对象)、意乐(动机)、加行(身口所作的行为)、究竟(完成)。何谓杀生呢？即是令有情命断。上至圣者，下至凡夫异生，令其有情命断，都称为杀生，至於感果的程度，会因动机而异。譬如起心认为可以杀生的话 ...

吃肉是杀生恶业吗？

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加措说的很好。不疑为我杀是包含了不闻为我杀和不见为我杀。
但未必可由此推理，见到杀的情景就是不净肉。
加措如果认为可以推理出来，请你用三段论的格式把你的推理过程写出来。:)

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“如果以“听法时一定要辨别出善说和恶说”而得出“所以一定要找出说法者的错误”的结论却是不妥的。那如果是佛在说法，是不是也“一定要找出说法者的错误”呢？”

请问“一定要辨别出善说和恶说”和“一定要找出说法者的错误”之间有什么区别？
佛在说法，当然要找出佛的错误。只是找不到而已。

唐多

原帖由 000 于 2008-1-23 09:54 AM 发表


吃肉是杀生恶业吗？

起心认为可以杀生事(对象)、这肉加行(身口所作的行为)、如果我意乐(动机)、吃得下究竟(完成)。是不是杀生恶业?

智生

师兄,你引用的我的这段话的原文后面是有解释的.如果你没看清楚，我再帖一遍.因为师兄说"我认为恰恰相反，如果对讲经的师傅不报“找错误”的心态去听的话，对学习是没有意义的。"

但在你引用的这段文字前面，《广论》还讲了“于法与法师发起承事”，还讲了“器之三过”，还讲了“六种想”……如果听法时以找错误的心态去听，并不符合《广论》中讲的“听闻轨理”，没把自己当病人想，而是把讲经的师傅当病人想了.。《广论》中有说：“说法知识虽极遍净，然由闻者过增上故，执为有过。于说者过，反执为德。”。。（略）。。我说的“不以‘找错误’的心态听讲”和你说的“听法时一定要辨别出善说和恶说”并不矛盾，但是能辨出善、恶说却并不代表要以“找错误”的心态来听法。

如何听法，应该以什么样的状态听法，在师兄引用的“弟子相”前面都有。但都没说要以“找错误”的心态听法。“听法时一定要辨别出善说和恶说”，强调要听法者要有这个能力去分析；“所以一定要找出说法者的错误”，强调的是听法的目的主要在找错误上，两者心态上是不一样的，这个就是我认为的区别。

师兄你说“佛在说法，当然要找出佛的错误。只是找不到而已。”的确是找不到。既然师兄认为“对讲经的师傅不报‘找错误’的心态去听的话，对学习是没有意义的”，那请问师兄，为了学习有意义，以“找错误”的心态去听法，用什么理论去找出佛的错误却又找不到呢？

[ 本帖最后由 智生 于 2008-1-24 01:04 AM 编辑 ]

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原帖由 胜勇 于 2008-1-24 02:43 AM 发表

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不知胜勇何意。是赞同他？还是反对他？

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““听法时一定要辨别出善说和恶说”，强调要听法者要有这个能力去分析；“所以一定要找出说法者的错误”，强调的是听法的目的主要在找错误上，两者心态上是不一样的，这个就是我认为的区别。”

难道是听法者要有这个能力却不去用它吗？
一定要找出说法者的错误，不等于听法的目的主要在找错误。听法的目的主要在了解真理。为了了解真理，一定要找出错误。:)

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“用什么理论去找出佛的错误却又找不到呢？”
这句话看不懂。