请问什么是菩提心戒？

JLGX

请问什么是菩提心戒？
在还没有受五戒的情况下可以受菩提心戒吗？

笨者之帚

受菩提心戒仪


受菩提心戒仪一卷 　　　　
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译  　
弟子某甲等　　稽首归命礼　遍虚空法界　　十方诸如来　
瑜伽总持教　　诸大菩萨众　及礼菩提心　　能满福智聚　
令得无上觉　　是故稽首礼　
礼佛真言曰 唵萨嚩怛他孽多(引)跛娜满那喃迦嚧弥
次应运心供养 　
弟子某甲等　　十方一切刹　所有诸供养　　花鬘灯涂香　
饮食幢旛盖　　诚心我奉献　诸佛大菩萨　　及诸贤圣等　
我今至心礼　

普供养虚空藏真言曰 唵誐誐曩(引)三婆嚩嚩曰啰(二合)斛
次应忏悔 　
弟子某甲等　　今对一切佛　诸大菩萨众　　自从过去世　
无始流转中　　乃至于今日　愚迷真如性　　起虚妄分别　
贪嗔痴不善　　三业诸烦恼　及以随烦恼　　违犯他胜罪　
及余罪愆等　　毁谤佛法僧　侵夺三宝物　　广作无间罪　
无量无边劫　　不可忆知数　自作教他作　　见闻及随喜　
复依胜义谛　　真实微妙理　圣慧眼观察　　前后中三际　
彼皆无所得　　自心造分别　虚妄不实故　　以为慧方便　
平等如虚空　　我悉皆忏悔　誓不敢覆藏　　从今忏已后　
永断不复作　　乃至成正觉　终更不违犯　　唯愿十方佛　
一切菩萨众　　哀愍加护我　令我罪障灭　　是故至心礼　
忏悔灭罪真言曰 唵萨嚩跛波捺贺(引)曩嚩曰啰(二合)野(引)娑嚩(二合引)贺(引)
次当受三归依 　
弟子某甲等　　从今日以往　归依诸如来　　五智三身佛　
归依金刚乘　　自性真如法　归依不退转　　大悲菩萨僧　
归依三宝竟　　终不更归依　自利邪见道　　我今至心礼　
三归依真言曰 唵步(引)欠
次应受菩提心戒 　
弟子某甲等　　一切佛菩萨　从今日以往　　乃至成正觉　誓发菩提心　
有情无边誓愿度　福智无边誓愿集 佛法无边誓愿学　如来无边誓愿事 无上菩提誓愿成 　
今所发觉心　　远离诸性相　蕴界及处等　　能取所取执　诸法悉无我　　
平等如虚空　自心本不生　　空性圆寂故　如诸佛菩萨　　发大菩提心　
我今如是发　　是故至心礼　

次诵受菩提心戒真言曰 唵冒地唧多母怚波(二合)那野(引)弥 　　

最上乘教受发菩提心戒忏悔文

弟子某甲等。归命十方一切诸佛诸大菩萨大菩提心为大导师。能令我等离诸恶趣。能示人天入大涅槃。是故我今至心顶礼
弟子某甲等。十方世界所有一切最胜上妙。香花旛盖种种供养。奉献一切诸佛菩萨。至心顶礼
弟子某甲等。自从过去无始已来。乃至今日。贪嗔痴等种种烦恼。及忿恨等诸随烦恼。恼乱身心。广作一切身业不善杀盗邪淫。口业不善妄言绮语恶口两舌。意业不善贪嗔邪见。种种烦恼。无始相续缠染其心。令身口意造罪无量。或杀父母杀阿罗汉。出佛身血破和合僧。毁谤三宝打缚众生。破斋破戒饮酒食肉。及食五辛。如是等罪无量无边。不可忆知。今日诚心发露忏悔。一忏已后。永断相续更不敢造。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨。加持护念。能令我等罪障销灭
弟子某甲等。自从今身乃至当坐菩提道场。于其中间。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏。归依一切不退菩萨僧。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。从今已后更不归依二乘外道。唯愿十方一切诸佛。证知我等。至心顶礼 弟子某甲等。始从今身。乃至当坐菩提道场。于其中间。
誓发无上菩提心 　众生无边誓愿度　　福智无边誓愿集　法门无边誓愿学　　如来无边誓愿事　
无上菩提誓愿成　
今所发心。复当远离我法二相。
显明本觉。真如平等镜智现前。得善巧智。具足圆满普贤之心。
唯愿十方一切诸佛诸大菩萨证知我等。
至心顶礼 　
南无东方阿閦佛　南无南方宝生佛　南无西方阿弥陀佛　南无北方不空成就佛　南无清净法身毗卢遮那佛

受菩提心戒仪一卷

笨者之帚

如果按照藏传噶举派的说法，大概是不太一样的，受过菩提心戒也要再受五戒，而且貌似菩提心戒实际上就是愿行两种菩萨戒。

附06年大宝法_王生日宴会时授菩提心戒的开示

今天呢，也没有特别太多要说的，主要是时间并不太够。各位都是为了我的生日而来，并且也带了非常多的礼物来。事实上我是无法承受这么多的礼物的，我也没有什么太多东西可以给各位。但我在想，那到底要怎么办呢? 要给各位些什么东西呢？前几天，23号那天，各位接受了皈依戒，因此在今天呢，要给予的是，皈依戒之外，要为各位传授菩提心戒，菩萨戒。相信这是我能给与各位最好的一个礼物了。


世间一般的东西，我们可以看到它们都会有所谓的使用期限，超过了这个期限，这些东西可能就无法再使用了，还有的一些东西有时效性，譬如像食物之类，它过久了之后呢，就会坏了，就不能使用了等等，这是说外在的物质、东西都有这样一个特性。但是我们内心的功德，或者说内心的一种修持，它却是没有期限性的，它是无量的。所以，我们如果每天能不断的使用它，不断的修持它，它会更加的开展，它不会减少，不会有完尽的一天。尤其，就像菩提心这样一个修持法门，如果每天修持，它会更加不断的开展，所以它是完全没有期限性的。所以我想这可以说是一个最恒常的，最好的，最殊胜的一个给与大家的问候和礼物了。


在发心，发菩提心的修持当中，共分为三个部份，那就是前行，正行和结行。在前行的这个部份呢，为了要发起菩提心，首先需要做的是积聚资粮。在这里，我们各位的前方，我们可以真实的看到庄严的释迦牟尼佛像，周围还有三祖师，以及许多其它传承祖师大德们的像，这是我们都能看到的。至于那些许多我们没有办法真实看到的，我们也可以透过心去观想，我们观想有无量的佛菩萨在我们的前方，还有无量印度、西藏的各祖师大德们，还有中国过去的祖师大德们，还有世界各国很多非常好的修持者，都可以观想他们在我们的前方。这也是由于他们的誓言，透过我们这样的观想，他们真实的就在我们的前方。接下来，观想我们就在这些祖师、佛菩萨的面前，我们透过七支供养，也就是礼拜支等等来积聚资粮。透过这样的积聚资粮，能帮助我们顺利的生起菩提心，这是生起菩提心的第一个顺缘。这也帮助我们在生起菩提心之后，菩提心不坏失，反而更加的增长，这是七支供养顺缘的部份。接下来，请各位跟着念：


《大众跟着 法_王念诵七支供养的经文》


以上呢，前行或加行的部份就结束了，接下来进入发菩提心的正行。在接受发菩提心正行之前，首先我们要具备大乘的皈依戒。什么是大乘的皈依戒的特性呢？要知道大乘皈依戒是比其它的皈依更加殊胜。更加殊胜的原因非常多，而其中我认为最重要的有三个：第一是大乘的皈依的发心殊胜，第二是它的时间殊胜，第三是它的皈依境或者说所依殊胜。


在这里为什么说大乘的皈依戒的发心，时间，还有皈依境这三者是殊胜的呢？首先，第一，发心殊胜的原因是，大乘皈依是为了利益一切众生皆能成就佛道，是以这样的心来作皈依的。第二，时间殊胜，是因为这个皈依是指我们在还未证得菩提之前都要作的皈依，这是第二时间殊胜。第三，皈依境的殊胜，是指大乘皈依戒的皈依境中的佛宝是自生，是具备自生自性的佛宝。再者法宝是指，大乘圣者心中所具备的道谛跟灭谛两者，而僧宝是指大乘登地的菩萨们。所以说，这样的大乘的皈依戒，它是一个殊胜的皈依。同时，各位也可以说我们在这皈依三宝的时候，佛宝就是指引者，法宝就是我们修持的道路，僧宝就是修持道上的友伴。同时我们要生起一念，生起想要受这样的大乘皈依戒的心，并且跟着念诵皈依文。各位要跪下来，其实并不一定要跪着，那为什么我们要跪呢，那是因为这象征一种恭敬，恭敬，其实最主要就是我们的心，所以心是最重要的。


《大众跪下跟着 法_王念诵皈依文》


在念完三遍皈依文之后，我们心中要想：我已经得到皈依戒了。


接下来就进入正行，受菩提心戒的部份了。在领受菩提心戒，或者叫菩萨戒之前呢，如果各位没有具备一点点大乘所谓的发心，发菩提心的感觉，如果不具备的话，是很难得戒的，很难受这个菩萨戒的。这发心、发菩提心的感受呢，它是可以透过修持菩提心的次第方法，而让这种感受生起的。方法有很多，譬如因果七支修持方法，或自他交换修持方法等等。接下来，我们一起来修持因果七支生起菩提心的方法。各位如果能够在心中先生起一点点发心的这种感觉，之后再来接受菩萨戒的话，这样才是如法的。


接下来要一起修持因果七支的口诀。在这因果七支当中，有六个是属于因的部份，一个是属于果。这七个口诀的第一个是「知母」，知道一切众生为母亲，就是知母。


在这里所谓知母的意思，并不是指自己知道、认识自己今生的亲生母亲，这是没有用的。所谓的知母，是我们要认识、知道一切众生都是我们的母亲。


那为什么要知道母亲呢？这是因为母亲是我们最悦意的，最欢喜的，最亲密的。我们的亲人有很多，但是我们最亲密，最欢喜的就是我们的母亲。虽然也一些情况，有人的母亲是不太慈悲的，或者也有一些众生是不须要依靠母亲的等等。但是一般、普遍来讲，所有众生的母亲都是慈悲的，而且众生也都是需要母亲的。所以在这里说知道母亲，这个母亲是指我们最亲密的亲人，或者我们最亲密的一个朋友一般。


在这里提到知一切众生如母亲，这母亲其实可以说只是一个象征性的代表，不一定说每个众生所知的对象，都一定是母亲。那是为什么呢？举个例子，过去噶当派的一位善知识，一位大师，他在观修菩提心的时候，由于他的母亲在他很小的时候就往生了，而从小照顾他，对他最关爱的是他的阿姨。当他在观修慈悲心菩提心的时候，他观想一切的众生都如阿姨一般。同样，我们要知道在这里说知一切众生如母亲的意思，母亲只是一个代表。这里的母亲象征什么呢？象征她是我们最亲密的人，无论是我们的父母亲也好，是我们的阿姨也好，是我们的舅舅也好，或者是我们的朋友也好。总之，我们可以想一切众生都是我们最亲密的友伴，最亲密的一个人。所谓要观修一切众生都是最亲密的如母一般，这观修并不是指外相上的转变。这样可能会感到很奇怪，一观修之后，所有众生全都变成了母亲的样子，都变成女的了，这样是很奇怪的。所以这里指的，并不是外相的转变，而是要在我们心中生起，就好像与母亲或者最亲密的朋友互相之间的那种关爱之情。当我们想一切众生如母亲，如我们最亲密的人一般的时候，我们很自然会给与我们最圆满、最多的一种关爱之情。所以这里所谓的一切众生如母，是指这些众生都是我们最亲密的，最悦意的，最欢喜的这样一个对境。


接下来第二叫做「念恩」，或者叫知恩。这里不仅是说一切众生对我们具备恩德而已，而是要知道他们所具备的恩德对我们是很大的。就以自己为例，我们投生为人的时候，我们可以想得到，如果我们没有人照顾、关爱的话，我们是无法存活下来的。而事实上就是因为有这么多人的互相帮助、关爱跟照顾，所以我们能够存活下来。那么，是谁给我们这样的关爱、给我们这样的照顾呢？并不是少数某些人给与而已。我们知道其实是有非常非常多的人，无论直接、间接的在给与我们照顾，在互相帮助，所以说众生的恩德是很大的。


就好像现在，就在现在这个地方，我突然有一种感受跟感觉，当想到说要感恩众生恩德的时候，现在我们大家聚在一起，我看到各位的时候，想到感恩大家恩德的时候，在这里我看到的，并不是各位每一个人外在的不同，个人的相貌，而我在这里真实感受到的是一种温暖的感觉，一种充满了温暖的感觉。这种温暖的感觉给我非常多的欢喜，这是我现在的一种感受。所以我们说，每个众生都具有慈爱、关爱的本质，因此众生都能够给与我们温暖、快乐。


接下来第三叫「报恩」。对于具备这样大恩的一切众生，我们不要忘了他们所给与我们的恩德。同时，我们尽力的、圆满的来努力做回报，回报他们的恩德。 我们心中要这样来想，这个呢，就是报恩。


接下来第四叫做「悦意的一种慈心」。一般我们所谓的慈心，慈悲的慈，慈心是指愿得到快乐的一种心，叫慈心。但是现在所谈的是悦意的慈心，它不仅仅是外相上的感受而已，它主要是指我们内心。我们怎样知道真正对众生产生一种悦意的慈心？就是当看到众生苦，跟遇到困难的时候，我们心中真实感受而觉得难过。 这种慈心才是我们要生起的，这是第四，叫悦意的慈心。


接下来第五叫做「大悲心」，也就是心中想到如果一切众生都能离开痛苦，这该有多好啊的这种心。同时也尽力地去帮助众生离开痛苦，这是大悲心。


第六叫做「增上意乐」，也就是当我们看到众生在痛苦中，所谓增上意乐就是发：我来承担、来帮助众生离开痛苦的这种决定心，一种承担心，这叫增上意乐。


以上是六个因，接下来要讲的就是「发菩提心」的部份了。如刚才谈到，我们希望、愿一切众生都能够离苦得乐，都能成就佛道。虽然我们现在并不具备真正能够帮助众生离苦得乐的这种能力，但是我们还是要发心，愿一切众生都能够成就圆满的佛果。为了这样一个目标，为了这样一个目的，我们自己得先要成就圆满的佛道。因此在这里是缘众生，同时也是缘圆满菩提的果位。这样的一种发心，就被称为大乘菩提心，大乘的发心。


刚才所说的发菩提心部份，我们并没有依靠仪轨，我们是讲如何观修。接下来呢，为了要受「菩提心戒」，「菩萨戒」，首先要讲的是「愿菩提心戒」。如刚才所说一样，我们用心观想，发誓言，要「为利益一切众生离苦得乐」而成就佛道，这是愿菩提心的部份，这时就须要依靠仪轨念诵。为了成就圆满这样的愿菩提心，我们要具备「行菩提心」。所谓行菩提心也就是行持六度的菩萨的万行，修持菩萨的六度的法门，这就是行菩提心。


接下来，我们跟着念诵一段经文，这是愿菩提心的一段经文。这是我们「为了利益一切众生都能够离苦得乐」这样一个「愿菩提心」的发心文。同时，为了要得到圆满菩提的果位，我们要如同过去诸佛菩萨们一样来行持六度，我们也要像祂们一样的来行持菩萨行。这经文是行菩提心戒的一段经文，接下来，我们来念诵这两段经文。


《大众跟着 法_王念诵愿菩提心戒、行菩提心戒的发心文》


同样的，现在我们要观想诸佛菩萨就在我们的前方，就像之前受皈依戒时一样。接下来我们要念第二遍。


《大众跟着 法_王念诵愿菩提心戒、行菩提心戒的发心文》


接下来，我们要更认真的来思惟我们受菩提心戒的原因。同时，让我们想要受菩萨戒，菩提心戒的这种心更为强烈，更强烈的带着这样的心来念诵第三遍戒文。


《大众跟着 法_王念诵愿菩提心戒、行菩提心戒的发心文》


刚才一起念诵的这段文字，这些经文，可能有很多人因为听不懂藏语，如果心想，刚才念是念了，因为不知道念的意思，就感觉好像没有得到这个戒，这样想是不对的。为什么呢？因为事实上有没有得戒，是在于我们有没有那一念心，想要得到这个菩萨戒。如果一个人，他有一念心，他想要得到菩萨戒，并且想他得到了的话，那就算他在睡觉当中，他也能够得到这个菩萨戒的。这是因为他的心中有想要求受菩萨戒的这个心。所以在刚才如果有人觉得念了这一段文字反正也不懂其意，就觉得自己没有得戒，明天就可以随便做任何坏事，做任何事都可以，这样其实是不行的。因为今天各位已经得到了菩萨戒了，所以从现在开始，我们就要如法的来持守菩提心戒。


在这里要说一个故事，一个例子。以前有一个人是卖葡萄的，他牵着一只驴子，驴子上面扛着葡萄，到外面去卖。一路上他碰到好多好多卖葡萄的人，在走到半路，中午休息的时候，这些人睡着了，这个卖葡萄的人就偷偷的去把别人的葡萄都拿过来，放到他自己的篮子里面。这时，突然有一个人醒来，看到这个人在偷别人的葡萄，就说：“你在做什么啊！”偷拿别人葡萄的人马上回答，他很聪明，他说：“啊！你们不用担心我，我其实是疯了的，所以我常常有些行为是很奇怪的，你们不要在意喔。” 这个时候，那个人就问他：“那你会不会有时候也把自己的葡萄放到别人的篮子里？”这个人就回答：“事实上我是有一点疯，但是我没有全疯，所以我还不会疯到把自己的放给别人，我只会把别人的拿来，我还没有全疯。” 所以就像这样的例子，我们现在得到了菩萨戒，我们心中会想“我得到了”，但是好像也会有这种感觉“我没有全部得到”。如果我们认为我没有圆满的得到菩萨戒，觉得自己没有圆满得到，因此我以后也可以做一些不如法，或违犯菩萨戒的事情，因为我没有圆满得到嘛。如果有这样的心念，这是不对的。 原因是，我们现在已经得到了菩萨戒，光这一念得到的心，就全部得到了。所以我们今后都要圆满好好的来持守这个菩萨戒，是不可以违犯的。


现在在这里，我们都已经圆满得到了菩萨戒、菩提心戒了！因此在得戒之后，首先对个人来说，由于得到了菩萨戒，我们可以说，已经建立起一切功德的基础。同样地，对他人来说，这时候我们也成为了一切众生的亲友了。我们为了要利益一切的众生，现在受了菩萨戒，我们就有机会能够透过各种方式来利益如亲人一般的所有众生，这实在是一件非常难得的事情。所以首先我们受了菩萨戒之后，要生起这样一个难得的心。而同时，我们有这样难得的机会，不仅仅是自己得到就好了，而且要知道有非常多无量的众生跟我们一样，也需要得到这样难得的机会。所以我们也要发起一个愿心，回向给他们，希望一切众生也能够快速的得到这样子的功德，生起这样的菩提心。


今天我非常高兴，因为今天我这个生日，不仅仅只是我个人的利益而已，而是透过我的生日，能够利益到这么多的人，利益到大众，我感到非常高兴。


今天各位接受了这个菩萨戒，我不会给与各位一个新的菩萨戒的法名。因为真的，可能各位名字已经太多了，可能都有一大麻袋的皈依法名了，所以再多一个名字也没有什么用。事实上，我们要看看自己内心的功德，有没有一大麻袋，而外在的名字反而提着一大麻袋，这实在是没有什么用的。

cjgm

我刚才看了一集大宝法_王的录像，很不幸，我妈妈走到了我的旁边，我赶快把录像给关了

JLGX

谢谢笨兄，辛苦了。

喜饶嘉措

原帖由 JLGX 于 2008-1-5 07:41 PM 发表
请问什么是菩提心戒？
在还没有受五戒的情况下可以受菩提心戒吗？

菩提心戒是发了菩提心后所受的誓言，主要是不舍弃度众成佛的菩提心。尚有未来世不舍弃发心的断四黑法和修四白法。这些都属于菩提心戒的内涵。
没有受五戒者也可以受菩提心戒（授菩提心戒就是授菩提心愿心仪轨），但一般来说，最起码要行十善业。若恶业道尚不可能遮止，发心救众也都是虚言，以自己都无法远离恶道故。

JLGX

谢谢喜兄开示。

喜饶嘉措

我应该谢你，给了我回帖的机会。不知道什么原因很久上不来论坛，今天偶尔上来，发了很多贴，很爽！原来除了暇满人身难得，访问格鲁论坛也同样是盲鬼遇轭！