体光老和尚开示录

xukong99

体光老和尚开示录


  

前言

    禅者，法门之秘要，诸佛之心髓，佛以心为宗，无门为法门，禅即是心，以心为宗，故曰禅宗。佛者，觉也，觉之唯在一心，心外更无别佛，佛即是心，心即是佛，是心是佛，是心做佛。《金刚经》云：应无所住而生其心。拈花一笑，妙契斯旨，达摩西来，唯传此心，不假阶梯，单刀直入，令人当下识取自心，心外更无余法，但离妄缘，即如如佛，故曰直指人心。人心本是佛心，心性还同佛性，心佛与众生，是三无差别，见此心者即见佛性，证此性者即成正觉，故曰见性成佛。此心非色非空，离名离相，言超四句，体绝百非，言诠所不及，文字亦徒设，从上以来，唯是以心印心，以心传心，故曰教外别传。此法唯接最上根机，单传佛祖心印，扫相归宗，泯空绝有，直示心性，不设教相，是为不立文字。自从大法西来，东传震旦，千八百年，象鸣狮吼，龙吟虎啸，江河荡漾，湖海翻腾，法门之盛，无过此宗。


    近代以来，天祸中华，一场太平天国运动，将江南半壁丛林夷为瓦砾，稍后军阀割据、北伐战争、抗日战争、国共战争，百余年来，兵连祸结，佛法日衰一日，迨至解放，运动频繁，十年浩劫，举国涂炭，禅门硕德，至此陨落殆尽，劫后余生者，实属凤毛麟角，体光老和尚，真其人也！


    老和尚俗姓袁，河南项城人，其家祖上出了一位叱咤风云、执掌乾坤的人物，那就是大名鼎鼎的北洋军阀缔造者、民国首任大总统、结束满清、开创共和的洪宪皇帝袁世凯。老和尚生于一九二四年，自幼听闻韩湘子、吕洞宾八仙故事，便萌入山修道之念，自此，眼不见女色，手不触女身，亦不共女人言语，所穿衣袜，除了母亲手缝之外，经她手者，概不沾身。每逢夏季炎热，自己或到路边，或至树下，过上一晚，从来不在屋内睡觉，家中来了女客，便赶快躲开，也不与村庄其他人员来往，村中每有娶媳妇、闹洞房者，其他小孩兴高采烈，奔走嬉戏，老和尚避之惟恐不及，远近村庄都知道有这么一个怪人。常私自攒满铜钱，藏于墙内，以备离家路上买馒头吃，老和尚当时心想：我现在还小，我走不了，等我长大一点，我一定要离开这个家，这不是我住的地方，我要到山里去！等到将近十四岁，老和尚偷偷离开家乡，一路行访，来到距桐柏山不远的发山普法禅寺，于海山和尚座下落发出家，法名印玄，字体光。随后常年参学于桐柏山太白顶。


桐柏山处于河南、湖北交界之处，山势雄伟，气脉庞大，著名的淮河水系发源于此。太白顶自乾隆四十九年开宗创派以来，法脉繁衍，高僧辈出，蔚为中原佛教一大胜地。太白顶子孙遍布天下，名满丛林，素以刻苦耐劳、坚忍不拔著称于世，老和尚自幼秉承太白顶家风，一生刻苦自励，勤奋修习，宁向山中冻饿死，不做人间应酬僧！具戒之后，转参白马寺德老和尚，学习禅门仪规，后至灵岩山念佛堂参学多年，又往高旻寺、天童寺习定数载。当老和尚一进天童寺禅堂迈步行香时，首座和尚就说：“大家看，今天我们这里又来了一位老参师傅！”当时老和尚不过二十多岁，气象已不同凡响。

    随后，老和尚前往鼓山、南华寺、云门寺，一直到云居山，常年追随虚云老和尚习定参禅，功夫日见纯熟，每逢禅七结束，虚老和尚总是向人说：“体光坐香坐的好。”云门事变之后，老和尚离开云门，到丈室辞别，虚云老和尚题偈一首，密付师曰：


这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘，


镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮，


臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，


若问行年经何许，非色非空非古今。




如此惊人之语，超凡之句，足以印证老和尚是再来之人，是开悟之人！貌似凡夫，实为菩萨，灰头土脸，分身刹尘国土，披毛带角，游戏六道三途，三界内外，了无踪迹可寻，来去行由，绝诸古今对待，其境界行持，高深莫测，深得老人嘉许，足堪以心印心，若非大悲济物，乘愿再来，又何得老人如此赞叹？时年老和尚二十七岁。

文化大革命，云居山经像焚毁一空，僧人被驱逐下山，工作组逼迫老和尚更换衣服，老和尚誓死不从，掷地有声地说道：“你就是把我骨头砸碎！我还是要穿这身衣服进棺材！我也绝不会说佛法不灵！”他正气凛然，无所畏惧，有人建议造反派头头，说：“别的和尚都斗了，体光这个家伙你留着干什么？”头头说：“他可是有神通啊，要斗你去斗，我可不敢斗，我斗了他，他要是报复我，我可吃不消。”不但没斗，反而送给老和尚一床新被子下山，老和尚山下一住十几年，韬光养晦，禅修自得。

老和尚早年开悟，秘而不宣，所以不宣者，待时而已。文革后，各地兴办佛学院，恢复丛林，佛教事业蒸蒸日上，惟独持戒坐禅，少人问津，禅宗一法，几于绝响，中国之大，当时仅有云居、高旻、卧龙三处禅堂，其中多是晚学后辈，无据可依，老参之中，能够通晓禅堂规矩者难得一二。老和尚自幼久住禅堂，功底深厚，规矩娴熟，阅历丰富，众望所归，允为泰山北斗。晚年主持青原道场，身体力行，领众熏修，持戒坐禅，日无虚度，每日讲授禅堂规矩，开示修行要领，接迎初机，提携后进，不遗余力，使得青原山在数年之间，名声鹊起，宗风远播，四方衲子禅僧，前来亲近依附者，纷纷不绝于途，青原山逐日成为禅门重镇，后来居上，与云居、高旻、卧龙并列当今四大禅林。老和尚门风高峻，规矩甚严，历来不事经忏，不务外缘，唯以持戒念佛、实践禅定为要务，每年禅七，少则七七，多则十七，甚至连年举办般舟七，以高龄之躯率众百日行道，凡此种种，皆不事宣传，不图虚名，师徒老少，潜修密证，以道自娱，俨然一派禅林古风，再现于世。

老和尚主持青原一十五载，光复祖师道场，树立僧人榜样，承前启后，续绝存亡，衲子家风，本色依旧，苦心孤诣，矢志不移。劝导僧俗，以身作则，开示讲说，谆谆不倦，受其感召教化者，遍及大江南北，经其亲手栽培者，不下数十百位，禅门后继有人，宗风可望不坠，薪火相传，化缘已毕，老人于八十高龄，跏趺入灭，端居七日，面貌鲜泽，弟子将其装缸供奉于七祖塔旁。

“若问行年经几许？非色非空非古今！”色空都不可得，老人又何曾有生灭去来？惟其日常开示，发人深省，针砭时弊，痛下犍槌，足为禅门发一棒喝。即听即闻者，视如珍宝，未见未睹者，引为憾事，今辑录成册，流通出版，谨应四众之请，以彰先师遗德，片言只语，尽显少室宗风，连篇累牍，难窥曹溪之旨，学者勿以言辞浅近而泛泛视之。伏愿：***恒转，慧炬常明，宗风远播于三千里界外，法雨普施于万亿国中。


弟子妙吉和南


2005年10月

转自http://club.beelink.com.cn/dispb ... D=130858&page=1



开示一~四

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1132.html

开示五~十八

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1303.html

开示十九~二十五

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1485.html

开示二十五~三十三

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1531.html

开示三十四~四十

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1637.html

开示四十一~四十七

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1814.html

开示四十八~五十一 附录

http://www.hongde.org/user1/amethyst/archives/2006/1861.html



相片

http://www.bhfj.com/bbs/display.asp?Title_ID=6900

牛哥

年 纪 大 并 不代 表 是 高 僧 ！
-----读 《体 光 老 和 尚 开 示 录 》随 想

之 一

老 和 尚 的 俗 名 是 什 么 ？


《体 光 老 和 尚 开 示 录 》中 说 ：“老 和 尚 俗 姓 袁 ，河 南 项城 人 ，其 家 祖 上 出 了 一 位 叱 咤 风 云 、执 掌 乾 坤 的 人 物，那 就 是 大 名 鼎 鼎 的 北 洋 军 阀 缔 造 者 、民 国 首 任 大 总统 、结 束 满 清 、开 创 共 和 的 洪 宪 皇 帝 袁 世 凯 。老 和 尚生 于 一 九 二 四 年 ，自 幼 听 闻 韩 湘 子 、吕 洞 宾 八 仙 故 事，便 萌 入 山 修 道 之 念 .....”

袁 世 凯 在 历 史 上 算 个 奸 臣 贼 子 ，但 也 是 个 名 人 吧 ，袁氏 家 族 的 家 谱 ， 是 按 “ 保 世 克 家 ， 企 文 绍 武 ” 的 顺序 排 列 的 。 “ 保 ” 字 辈 是 袁 世 凯 的 父 辈 ， “ 世 ” 字辈 的 袁 世 凯 这 一 辈 ， “ 克 ” 字 辈 是 袁 世 凯 的 儿 侄 辈， “ 家 ” 字 辈 是 袁 世 凯 的 孙 辈 。

不 知 道 老 和 尚 的 俗 名 是 什 么 ？老 和 尚 是 哪 个 辈 分 的？

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牛哥

年 纪 大 并 不代 表 是 高 僧 ！
-----读 《体 光 老 和 尚 开 示 录 》随 想

之 二

三 皈 依 真 的 很 重 要

在 《体 光 老 和 尚 开 示 录 》中 ，老 和 尚 说 ：“现 在 你 学 了这 么 多 年 的 佛 法 ，你 连 个 三 皈 还 没 懂 啊 ，不 要 说 这 法、那 法 了 ，三 皈 还 没 有 遵 守 ，别 说 五 戒 ，就 这 么 简 单 的三 皈 都 没 遵 守 到 ，也 不 认 识 三 皈 ，更 不 要 说 佛 法 了，信 教 的 开 端 还 没 有 明 白 ，想 了 生 死 哪 有 份 呢 ？根 本就 没 有 ！我 们 现 在 的 出 家 人 ，要 实 实 在 在 的 要 把 这 个三 皈 考 虑 一 番 哪 ！不 要 弄 好 多 呀 ！?我 们 皈 依 佛 ，以 佛为 师 ，现 在 我 们 仔 细 考 虑 ，我 们 是 不 是 以 佛 为 师 呢？好 好 想 想 ，说 皈 依 佛 ，以 佛 为 师 ，永 不 皈 依 天 魔 外 道；皈 依 法 ，以 法 为 师 ，皈 依 如 来 所 说 三 藏 十 二 部 一 切经 、律 、论 三 藏 ，永 不 皈 依 外 道 典 籍 ，外 道 典 籍 这 多 的不 得 了 ，除 了 佛 说 的 三 藏 十 二 部 ，其 他 的 抄 前 落 后，抄 后 落 前 ，不 依 佛 教 的 正 文 ，自 己 歪 曲 的 ，这 都 算 是外 道 典 籍 ；皈 依 僧 ，以 僧 为 师 ，皈 依 十 方 贤 圣 僧 ，这 一条 皈 依 僧 我 们 做 到 了 吗 ？要 皈 依 十 方 贤 圣 僧 ，什 么 是贤 圣 僧 ？口 讲 佛 法 ，心 行 佛 事 ，行 解 相 应 ，即 是 贤 圣 僧。我 们 出 家 想 了 生 死 ，能 把 这 三 皈 体 会 ，照 着 三 皈 行动 ，今 生 定 了 生 死 ，要 不 然 呀 ，百 千 万 劫 也 出 不 了 这个 苦 ，也 在 生 灭 轮 回 中 转 ！”

其 实 老 和 尚 想 说 的 是 三 皈 依 的 个 别 学 处 ，可 惜 呀，....... ，下 面 我 摘 录 一 段 堪 萨 仁 宝 哲 阿 旺 提 秋 的 讲授 ：

个 别 的 学 处 这 个 部 分 分 为 ：
佛 宝 、法 宝 、僧 宝 。他 们 各 自 又 分 为 应 行 和 应 止 这 两个 学 处

佛 宝 学 处
应 止 的 是 我 们 不 应 该 皈 依 世 间 天 神 ，也 就 是 外 道 以 为的 那 些 世 间 的 创 造 者 。
应 行 的 是 对 所 有 佛 像 ，不 论 是 画 的 还 是 塑 ，我 们 都 要升 起 很 大 的 恭 敬 心 ，要 把 他 们 当 成 真 实 的 佛 陀 。不 可以 买 卖 佛 像 ，也 不 能 说 这 个 像 好 还 是 不 好 ，如 果 买 卖佛 像 ，或 评 论 佛 像 的 好 坏 ，会 有 很 大 的 罪 业 。不 论 佛像 的 质 地 和 做 工 是 怎 么 样 的 ，我 们 都 应 该 把 他 们 当 作真 佛 ，对 他 们 升 起 极 大 的 恭 敬 心 。

法 宝 的 学 处
应 止 的 是 对 众 生 升 起 损 害 的 心 ，也 就 是 皈 依 法 后 ，我们 应 该 远 离 损 害 众 生 的 心 。
应 行 的 是 我 们 对 佛 说 得 经 典 哪 怕 是 一 句 偈 颂 ，都 要 升起 极 大 的 恭 敬 心 ，并 且 不 可 以 买 卖 经 典 。

僧 宝 的 学 处
应 止 的 是 我 们 不 应 该 与 恶 友 以 及 外 道 同 住
应 行 的 是 对 所 有 的 僧 人 我 们 都 应 该 升 起 很 大 的 恭 敬心 。不 能 去 诽 谤 僧 人 ，或 者 说 僧 人 的 不 好 ，如 果 谤 僧罪 业 是 很 大 的 ，如 果 可 能 的 话 我 们 要 观 出 家 人 的 僧 衣就 是 佛 。


至 于 共 同 学 处 我 们 也 一 起 学 习 一 下 ：
共 同 的 学 处 分 了 六 个 重 点 来 讲 ：
1 、我 们 随 时 都 要 随 念 三 宝 的 功 德 而 增 长 皈 依 的 心。
2 、随 念 三 宝 的 恩 德 而 恒 修 供 养 。在 我 们 饮 食 前 应 先供 三 宝 然 后 才 能 饮 食 。
3 、我 们 应 该 引 导 其 他 众 生 来 皈 依 三 宝 。
4 、赞 利 益 之 门 ：我 们 应 该 早 上 三 次 和 晚 上 三 次 念 颂皈 依 。
5 、我 们 做 任 何 事 情 都 要 很 直 心 的 托 付 给 三 宝 。
6 、我 们 不 管 做 任 何 事 ，或 遇 到 任 何 危 险 都 不 可 以 舍弃 皈 依 。

皈 依 的 因 也 是 我 们 要 端 正 的 ，皈 依 的 因 不 正 ，会 使 我们 退 失 学 佛 的 信 心 。

再 学 ：
我 们 这 些 众 生 生 下 来 就 注 定 了 会 死 亡 ，并 且 也 无 法 预期 死 亡 什 么 时 候 到 来 ，我 们 在 死 的 那 一 天 什 么 都 带 不走 ，只 有 法 才 可 以 带 得 走 。在 我 们 死 后 ，肯 定 要 重 生下 一 世 ，并 且 我 们 在 重 生 下 一 世 所 能 走 的 路 只 有 两 条：第 一 是 生 到 善 趣 要 不 然 就 是 掉 落 恶 趣 。我 们 是 去 善趣 还 是 恶 趣 是 没 有 自 由 的 ，也 就 是 说 不 由 我 们 自 己 选择 ，这 一 切 都 依 靠 业 ，假 如 说 我 们 在 生 前 造 的 是 善 的业 ，我 们 就 会 投 生 到 善 趣 ，假 如 我 们 在 这 一 生 造 的 是恶 的 行 为 ，我 们 就 会 掉 落 到 恶 趣 ，因 为 我 们 在 这 一 世所 累 积 的 大 部 分 是 恶 业 ，而 在 善 业 方 面 我 们 是 做 的 非常 非 常 少 ，因 此 下 世 我 们 一 定 会 堕 入 到 三 恶 趣 中 去。
我 们 或 者 会 堕 入 热 地 狱 的 ，我 们 将 在 热 地 狱 里 受 到 种种 痛 苦 ，比 如 说 被 火 烧 ，或 是 掉 入 油 锅 里 煎 炸 ，全 身的 皮 肤 都 烂 掉 ，非 常 的 恐 怖 和 痛 苦 。或 者 我 们 会 堕 入寒 冰 地 狱 ，全 身 都 会 结 冰 ，然 后 破 裂 ，（由 于 业 力 的 关系 ）身 体 又 会 恢 复 ，又 再 结 冰 ，又 破 裂 如 是 反 复 ，所 以我 们 在 寒 热 地 狱 情 况 下 ，都 要 受 着 种 种 的 痛 苦 ，而 且不 是 只 是 一 次 ，而 是 长 时 间 的 遭 受 这 些 痛 苦 。假 如 说我 们 掉 入 饿 鬼 道 ，饿 鬼 道 在 十 二 年 中 连 水 浆 之 名 都 无法 听 到 ，只 能 长 期 忍 受 饥 渴 的 痛 苦 。至 于 畜 生 道 的 痛苦 ，我 们 就 更 常 看 得 见 ，那 就 更 不 用 说 了 ，不 论 是 水陆 空 行 种 种 畜 生 都 不 断 的 遭 受 痛 苦 ，随 时 生 活 在 恐 惧之 中 。如 果 我 们 不 幸 堕 入 这 三 恶 趣 中 ，那 么 也 就 很 难获 得 解 脱 的 机 会 ，并 且 还 要 长 时 间 的 去 忍 受 这 些 痛 苦，并 且 我 们 也 就 不 可 能 有 机 会 学 习 佛 法 ，哪 怕 是 听 到法 的 名 字 的 机 会 都 没 有 。由 此 我 们 知 道 我 们 随 时 会 死，并 且 死 后 ，也 没 有 把 握 不 落 入 三 恶 趣 去 ，去 受 种 种痛 苦 ，我 们 应 该 常 常 这 样 思 维 而 生 起 对 生 死 轮 回 的 恐惧 。
我 们 通 过 思 维 轮 回 的 痛 苦 而 生 起 对 轮 回 的 厌 离 和 恐惧 ，这 就 是 皈 依 的 因 。

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牛哥

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之 三

佛 教 何 时 传 入 中 国 ?

在 《开 示 录 》里 有 这 样 一 段 奇 文 ：
古 代 像 孔 子 、老 子 他 们 这 些 人 都 明 白 佛 法 呀 ，他 不 是不 明 白 ，孔 子 在 世 ，有 个 人 叫 商 太 宰 ，他 问 孔 子 ：儒 释道 三 教 哪 一 个 教 高 些 ？孔 子 这 样 说 ：这 个 儒 教 跟 道 教他 是 顺 天 行 道 ，他 恭 敬 于 天 ，这 诸 佛 设 教 ，诸 天 奉 行礼 拜 ，你 说 哪 个 高 ？玉 皇 大 帝 就 是 佛 的 弟 子 ，见 到 佛要 磕 头 礼 拜 。

其 实 这 段 话 的 原 文 出 自 《列 子 ·仲 尼 第 四 》：

商 太 宰 见 孔 子 曰 ：“丘 圣 者 欤 ？”孔 子 曰 ：“圣 则 丘 何敢 ，然 则 丘 博 学 多 识
者 也 。”商 太 宰 曰 ：“三 王 圣 者 欤 ？”孔 子 曰 ：“三 王 善任 智 勇 者 ，圣 则 丘 弗 知 。”
曰 ：“五 帝 圣 者 欤 ？”孔 子 曰 ：“五 帝 善 任 仁 义 者 ，圣 则丘 弗 知 。”曰 ：“三
皇 圣 者 欤 ？”孔 子 曰 ：“三 皇 善 任 因 时 者 ，圣 则 丘 弗 知。”
商 太 宰 大 骇 ，曰 ：“
然 则 孰 者 为 圣 ？”孔 子 动 容 有 间 ，曰 ：“西 方 之 人 ，有圣 者 焉 ，不 治 而 不 乱 ，不
言 而 自 信 ，不 化 而 自 行 ，荡 荡 乎 民 无 能 名 焉 。丘 疑 其为 圣 。弗 知 真 为 圣 欤 ？真 不
圣 欤 ？”商 太 宰 嘿 然 心 计 曰 ：“孔 丘 欺 我 哉 ！”

唐 代 和 尚 道 宣 在 《感 应 记 》中 也 只 是 根 据 这 段 话 来 推测 “孔 子 深 知 佛 为 大 圣 ”，即 春 秋 时 代 已 有 佛 教 传 入。

而 考 诸 中 印 古 代 史 料 ，佛 祖 释 迎 牟 尼 仅 长 孔 于 十 余 岁，比 孔 子 早 死 数 年 ，两 人 是 同 时 代 人 。孔 子 在 世 时 ，佛教 也 尚 处 初 创 阶 段 ，因 此 说 孔 子 知 佛 也 是 靠 不 住 的。

目 前 一 般 流 行 的 说 法 是 佛 教 在 两 汉 之 际 即 公 历 纪 元前 后 传 入 中 国 。

牛哥

最 近 在 网 上流 传 着 这 样 的 一 段 “故 事 ”：
印 光 法 师 在 世 ，那 时 候 蒋 介 石 他 跟 西 藏 也 讲 团 结 ，达赖 想 到 中 国 访 问 这 几 个 高 僧 ，那 时 候 印 光 法 师 还 在 普陀 山 闭 关 ，他 是 个 很 著 名 的 、了 不 起 的 善 知 识 ，达 赖喇 嘛 想 见 见 他 ，蒋 介 石 陪 同 到 普 陀 山 ，见 印 光 法 师。这 达 赖 喇 嘛 、印 光 法 师 一 见 面 ，印 光 法 师 就 问 他 ：你吃 肉 吗 ？这 达 赖 当 然 他 吃 肉 啊 ，那 印 光 法 师 对 《楞 严经 》看 的 极 熟 啊 ，象 《梵 网 经 》：夫 食 肉 者 ，断 大 悲 种子 ，非 沙 门 ，非 释 子 ！这 印 光 法 师 就 提 出 来 ：你 吃 肉，你 不 是 佛 教 徒 。就 不 跟 他 说 话 ，这 蒋 介 石 没 办 法 ，就把 他 带 走 了 ，又 带 哪 儿 了 ？带 到 上 海 圆 明 讲 堂 ，见 见圆 瑛 法 师 ，圆 瑛 法 师 那 也 是 高 僧 啊 ！蒋 介 石 他 也 知 道圆 瑛 法 师 ，因 为 圆 瑛 法 师 他 跟 林 森 很 熟 悉 ，圆 瑛 法 师问 ：你 吃 肉 吗 ？他 说 ：吃 ！他 就 说 ：我 吃 肉 啊 ，我 是 度众 生 啊 ！这 圆 瑛 法 师 说 ：你 度 众 生 要 大 慈 悲 心 ，平 等度 众 生 啊 ，那 厕 所 里 的 蛆 你 也 要 吃 ，你 要 不 吃 厕 所 的蛆 啊 ，你 就 不 平 等 ，你 就 不 是 度 众 生 ！

第 十 四 世 达 赖 喇 嘛 1939 年 入 藏 ，1940 年 坐 床 ，直 到 50 年代 才 到 大 陆 内 地 一 游 ，那 时 蒋 公 已 经 去 了 台 湾 ，印 光法 师 早 在 1940 年 就 圆 寂 了 。

而 第 十 三 世 达 赖 喇 嘛 是 1908 年 的 时 候 到 五 台 山 朝 圣，顺 道 到 北 京 见 清 朝 皇 帝 ，之 后 再 也 没 有 踏 足 汉 地。
吃 肉 的 问 题 暂 且 不 说 ，胡 乱 编 造 一 个 蹩 脚 的 谎 言 只 能证 明 自 己 的 无 知 。

saixl

后学对这类“大德”敬而远之！拿着糊涂当理说，真是可笑！

印 光 法 师 在 世 ，那 时 候 蒋 介 石 他 跟 西 藏 也 讲 团 结 ，达赖 想 到 中 国 访 问 这 几 个 高 僧 ，那 时 候 印 光 法 师 还 在 普陀 山 闭 关 ，他 是 个 很 著 名 的 、了 不 起 的 善 知 识 ，达 赖喇 嘛 想 见 见 他 ，蒋 介 石 陪 同 到 普 陀 山 ，见 印 光 法 师。这 达 赖 喇 嘛 、印 光 法 师 一 见 面 ，印 光 法 师 就 问 他 ：你吃 肉 吗 ？这 达 赖 当 然 他 吃 肉 啊 ，那 印 光 法 师 对 《楞 严经 》看 的 极 熟 啊 ，象 《梵 网 经 》：夫 食 肉 者 ，断 大 悲 种子 ，非 沙 门 ，非 释 子 ！这 印 光 法 师 就 提 出 来 ：你 吃 肉，你 不 是 佛 教 徒 。就 不 跟 他 说 话 ，这 蒋 介 石 没 办 法 ，就把 他 带 走 了 ，又 带 哪 儿 了 ？带 到 上 海 圆 明 讲 堂 ，见 见圆 瑛 法 师 ，圆 瑛 法 师 那 也 是 高 僧 啊 ！蒋 介 石 他 也 知 道圆 瑛 法 师 ，因 为 圆 瑛 法 师 他 跟 林 森 很 熟 悉 ，圆 瑛 法 师问 ：你 吃 肉 吗 ？他 说 ：吃 ！他 就 说 ：我 吃 肉 啊 ，我 是 度众 生 啊 ！这 圆 瑛 法 师 说 ：你 度 众 生 要 大 慈 悲 心 ，平 等度 众 生 啊 ，那 厕 所 里 的 蛆 你 也 要 吃 ，你 要 不 吃 厕 所 的蛆 啊 ，你 就 不 平 等 ，你 就 不 是 度 众 生 ！


自己编东西来诽谤藏地高僧，其本人修学如何似乎可以预见啊

故乡

一般而言，“大德”的拥趸们对不知好歹胆敢诽谤或者质疑“大德”的“牛哥”、“saixl”等人的回复大致是：
1，大德没错，因为大德是某某大师的弟子、心子、钦定的传人……。某某大师是某某宗第1028代祖师，教外别传，传佛心印，接引的对象都是最上上上上上上根器者。你不懂就别乱说，免造口业。
2，大德没错，如果你对大德的言论有疑问或质疑，那说明你修心还不到家，分别心很重，业障很重，回去按照《梁皇宝忏》忏悔吧。否则，下场必然是下拔舌、等活、阿鼻……地狱。
3，大德没错，你说的那些都是因为你对某某宗教义理解不深的缘故，回去念《楞严》或者《高王观世音经》或者《佛说三世因果经》或者《现代因果实录》或者看看《山西小院》吧。
4，大德没错，你们不能因为某某喇嘛身份尊贵就觉得他的行为没问题（或者正确），我们要依法不依人。
5，大德没错，大德的这些话都是从其本觉心性自然流出，毫无造作，圆融无碍，等你有了那个证量以后就知道这些话都是放诸四海而皆准的真理、第一义谛。
6，大德没错，如果有些话与常理不同，那可能是弟子录入时有错误。
7，总之，大德是不会错的。

味浓

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陌路萧狼

最近有某某博客就以这个“公案”为例，公然诽谤藏传三宝。