藏地學者的龍樹著作觀（中觀思想講錄 萬金川著）

学道

http://www.gaya.org.tw/publisher/fachu/chu1.htm

http://www.gaya.org.tw/publisher/fachu/madhyamaka/chapter12.htm


在漢、藏兩系的大藏經裡，

署名為龍樹所撰的著作極多。

但在漢地佛教的傳統裡，

學者的研究大體上只局限

在少數的幾部作品上，

缺乏通盤性的概觀與整體性的研究。

然而，卻有不少藏地學者

或從事龍樹著作的系統性分類

或解明其作品之間的相互關係。

這些藏地學者的研究，

對於我們判別龍樹著作的真實性，

乃至通觀其人整體的思想，

都是極其珍貴的資料。



關於龍樹著作的分類

　　在漢、藏兩系的大藏經裡，署名為龍樹（Nagarjuna, ca.150～250 A.D.）所撰的著作極多。根據《昭和法寶總目錄‧第一冊》所附之〈印度諸論師著作目錄〉所載，其中歸為龍樹名下的漢譯作品，計有二十四種之多。至於在《東北目錄》裡，題為龍樹所造的著作，更是多達一百一十三種以上，而其內容則幾乎遍及「丹珠爾」（bstan Hgyur）中的禮讚、怛特羅、中觀、經疏、阿毘達磨、律、書翰、醫方明、工巧明等各部(1)。這些著作或論顯宗教義，如《中觀論頌》（Mulamadhyamakakarika），或示密乘奧理，如《密續集論》（Tantrasamuccaya），或言理國之方，如《寶行王正論》（Ratnavali），或講治香之術，如《香合寶鬘》（Dhupayogaratnamala），有醫學，有命理，如《療法百種》（Yogasataka）與《緣起算法》（rTen cin hbrel gyi rtsis）等等，真可謂包羅萬象，不一而足。
　　在漢地佛教的傳統裡，對於這些署名為龍樹所造的著作，學者之間的研究大體上只局限在少數的幾部作品上，而較缺乏通盤性的概觀與整體性的研究。這類研究的付之闕如，事實上正足以顯示出往昔的漢地學者對龍樹思想的理解，並非基於其人的全體著作(2)。然而，諸如此類的研究，從西藏佛教的後弘時期（bsTan pa phyi dar gyi skabs ）以降，卻受到不少藏地學者的重視；此中，他們或從事龍樹著作的系統性分類，或解明其作品之間的相互關係(3)。這些藏地學者的研究，對於我們判別龍樹著作的真實性，乃至通觀其人整體的思想而言，都是極其珍貴的資料。此處我們將介紹兩位藏籍學者在這一方面的研究。其一是西元十二世紀的瑪甲巴‧尊珠僧格（rMa bya pa brTson hgrus sen ge，瑪甲巴‧精進獅子）的說法(4)。

云梵

这个有什么问题吗？没有问题的话，应该发到主论坛呀

学道

云梵 发表于 2016-12-8 22:52
这个有什么问题吗？没有问题的话，应该发到主论坛呀

可以参考，毕竟不是格鲁派大德的著作

云水堂主

支末细节的东西。推进研究龙树如何阐述般若经中的“空见”，远比就在书目上纠结到底是哪六本有意义多了吧？有些课题，明明就是开拓空见极为有限的，还是没话找话说，车轱辘，轱辘车。