理论上，三乘戒律是一体还是多体，可转变还是一破全毁？

白玛诺敏

不提羯磨、不讨论具体戒条，也不说谁对谁错、搞情绪化。

莲花生大师、热罗金刚称大师、毗汝巴大师、弥勒巴大师、铃杰睿巴大师、勒隆杰仲·笑金刚大师、秋吉林巴大师等，均是没有正式奉还出家戒律，披着三法衣的情况下，依止业手印的。在萨迦班智达《分辨三戒》、阿里班禅·班玛旺嘉《三戒论》，都认为：戒律是一体并且是可以转变的，i.e. 别解脱戒可以转变成比丘戒，如假设没有任何出离心而受别解脱戒，后发起出离心，则之前的相似戒律就转变为真实戒律；在受菩萨戒后，之前的别解脱戒就变成了菩萨戒的支分，等等。在噶举派的一些论中，认为三种戒律的戒体是如日月星般分别存在的，即：或者只有星星和月亮、没有太阳；或者星星和月亮掉下来，只剩太阳在天上，都不会被黑暗笼罩，如此若能最终保留任何一种戒律没有衰损即可成办相应的利益，而非是一毁全毁。若像是搭积木般，以别解脱戒为基础而建立菩萨戒、之上又建立密戒，必如现代广大学习密法的在家居士，受了居士五戒之后受菩萨戒而后入密，若假如以菩提心摄持而漏税逃税获得了超过限额，比如唯一为了更多地放生救命或者刻印经文等目的，而毁四根本戒中的盗劫，则他的菩萨戒和三昧耶戒岂不是全部坍塌、毁损，且必须从头再来重新受戒重新参加灌顶等等？？

白玛诺敏

错字：
比如而不是必如，
盗戒

白玛诺敏

假设为了救很多众生性命而破杀生戒根本戒，则菩萨戒和密乘戒全部化为乌有吗？ 2.杀生戒和非梵行戒哪个更重？ 3.若以三无漏想真实信解三金刚，毫无凡俗之对境想、究竟想，构不成基本的几项必须条件，能够成立为真实的根本堕吗？

narraboth

1. 所謂"正式奉還戒律"，本來佛經就沒有此說。對一人表示要捨出家戒，對方了解，就捨了。上列諸位大師受用業印之前，是否每一位都仍是比丘是不確定的。
2. 您既然已經讀過薩班跟阿里班欽的三戒論，您所提的問題應該已經得到解答才對。宗大師之所以拒斥比丘身分行者受用業印，有其重要的理由，宗大師也都有講述了，並不是因為具足資格(然而稀少如鳳毛麟角般)的行者，會因為受用業印而犯根本墮。