圆满放生连载

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《圆满放生》连载（1）：序言

序  言

大智度论说：“慈悲是佛道之根本”。慈悲精神是佛教的核心价值观，也是佛教给人类留下的宝贵财富。千百年来，慈悲精神如甘露滋润着大地，通过无数菩萨行者的手将佛菩萨最无私的爱广施世间，为众生送去了多少抚慰。

按照大乘佛教自利利他的精神，慈悲还是佛家修行者修行的下手处和修行法门。他们正是在给众生拔苦与乐的菩萨行中不断地提升自己，乃至成佛。

放生是可圆满体现佛门慈悲精神拔苦与乐的菩萨行。佛教的核心价值观与中国本土好生思想在放生这种形式上得到融合，进而形成一个强大的民间习俗，更使放生成为了佛教慈悲精神和好生思想的共同载体，成为了人类宝贵的非物质文化遗产。

时代在前进，社会条件在变化，在社会生产力、商品经济和资讯高度发达的今天，放生行动也遇到了新的困惑。怎样使放生这种古老的方式适应时代的变化，使之能保持其涵养民族慈悲精神的本来功能，而不产生其本不应有的不良效应。这应该是作者希望通过著述达到的目的。老衲也更希望通过该书引起教内外富有责任感的人士更多的努力，使这个显然很大的系统工程日臻完善。

                            武汉市新洲区报祖寺方丈：本乐

                            二○一六年九月二十日

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《圆满放生》连载（2）：第一章 圆满放生
  
第一章 圆满放生



放生，是佛教深入中国文化的土壤形成的重要传统习俗之一。

在我国汉地，放生有着悠久的历史渊源。究其思想渊源，主要包括了好生和环保两个方面。就好生，早在舜时就有“好生而恶杀”的思想。就环保，则早在孔子就强调保护环境。在《孔子家语》第十篇，孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓对。”《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子还说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”儒家亚圣孟子强调人的恻隐之心，也强调保护生物资源的重要性。《孟子·梁惠王上》讲“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，树木不可胜用也。”这些文字所记载我国古圣贤思想无不反映出我国汉地具有产生放生行为久远的思想基础。

在放生行为方面，按照文字记载同样具有久远的渊源。如据《吕氏春秋·异用》记载，周文王有网开一面之举，这几乎人人皆知的成汤解网的典故故事。另据《列子·说符篇》记载：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。’简子曰：‘善！’”。可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的做法。同时，我们也看到古人在“放”与禁捕之间的关系上很早就有了辩证的思考。

随着佛教传入我国，放生的行为又有了新的理论依据，更逐步使之成为一种持续、广泛的习俗。昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》记载了释迦牟尼往昔行菩萨道的故事：释迦牟尼往昔曾名叫流水长者子，有天经过大池沼，时逢天旱，有人为捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，为救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，救活了这些鱼群。这是佛经所记载的典型放生举动。随着佛教菩萨慈悲精神的传播和本土儒家好生思想的滋润，放生行动不断普及于我国民间。在南北朝时期，有在皇权贵族的支持下，以天然海湾为放生池屏障的记载。在宋朝以后，更有僧人在寺院设置放生池，供民众放生。及至今日，放生的的习俗早已深深地深入民间，成为重要的传统习俗。



1.1 为什么要放生



1、平等故放生



《梵网经》卷下云：“若佛子以慈心故，行放生业：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地、水是我先身，一切火、风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”该经文是佛教放生的主要理论依据之一。

大乘佛教认为，一切众生皆有清净如来藏佛性，众生与佛平等，一切众生皆有成佛的可能。佛教平等地看待一切生命，认为一切生命平等无二，没有高低贵贱的差别。

在广袤无际的宇宙中，存在着各种不同的生命，他们分别存在于与我们相同或者不同的时空。由于不同因缘果报的缘故，显现出不同的生命形态。他们在不同的生命时空生生死死，流转不息。

在佛教理论中，宇宙生命的种类被分为六道或者五趣，即人、天人、饿鬼、畜生、地狱五趣。各趣生命在一期生命终结后会继续转入下一期生命。也有可能随着因缘业果的变化，从一种形态转变为另一种形态，这就是所谓的生命轮回现象。除非生命觉悟解脱，否则这种轮回流转就不会止息。

在佛教理论中，不同类别或者不同道趣的众生，尽管苦乐差别的果报不同，但都只是因缘业果的不同，其本质都是佛教所说的因缘所生法，都具有同一的如来藏佛性，是完全平等，没有差别的。这就是佛教的平等生命观。

佛门弟子放生的生命一般为前述五趣中的畜生趣众生，即动物，包括各种飞禽走兽，鸟鱼虫等，都是重要的生命形态，自然也是佛眼中平等众生。

按照佛教的平等生命观，一切生命与佛平等无二，都应受到尊重，珍惜、善待。因此，我们要平等慈悲地善待一切众生，更何况其生命，不可任意剥夺它们的生命。行放生之道，就是践行佛门这种博大的的生命观。



2、慈悲故放生



慈悲是佛道门户、诸佛之心念。

南本《涅槃经》卷十四云：“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”

慈悲为万善之基本、众德之伏藏。

《大智度论》卷二十七云：“慈悲是佛道之根本……亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。”《慈悲道场忏法》卷一云：“此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世相随，虽死不离。”

慈悲为佛门修行之法要。

《十住毗婆沙论》卷一谓，自大悲无生之母，生一切诸如来。以是佛道修行之最初，以五停心治诸乱心，立慈悲观对治嗔恚，修行渐进。或以四无量，或以信等十行等，皆不离此慈悲怜愍之念。复立悲智二门，表佛法之觉德，并以观音象征弥陀之慈悲门、普贤象征释迦之慈悲门。

所谓慈悲，愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。慈悲是佛家的基本精神，也是人类最宝贵的的精神财富。佛家慈悲精神博大无边，遍及一切生命形态。

万物众生，皆有灵性，普遍贪生怕死，喜乐畏苦，趋吉避凶。遇到生死关头都恐惧万分，遭受杀戮之时都痛苦不堪。而放生能及时免除众生遭杀戮之苦，给予众生延续生命的希望和机会，正是发扬践行佛门慈悲精神的最好方式。



3、偿债报恩故放生



从轮回的角度来说，我们由于未觉悟，从无始以来到今天，一直在五趣六道中轮回流转，其路漫长而久远。在这个过程中，我们与众生接下了非常密切的关系。每一个众生都和我们彼此做过父母、兄弟、姊妹、儿女、朋友，也会做过冤家、仇敌。在恶业力的作用下，彼此在人间或者异类当中都曾多次杀害或伤害过对方。对此，我们凡夫虽一无所知，但诸佛菩萨却会明白照见。今受佛菩萨教导思惟明了此等因缘，当生惭愧心，设法去积极补偿。

还是同样的道理，因我们与众生从无始以来结成的密切关系，我们都曾在无数生中得到过曾经做过我们父母、兄弟、姊妹、儿女、朋友的众生的养育和救助。它们曾经无数次地做我们的母亲，为生育养育我们经受极大的痛苦和辛劳，而给予我们巨大的爱。在他们即将遭受杀戮断命根之时，我们怎么不伸出援助之手，救它们于危难呢！

放生，是一个特殊的难得的机缘，使我们有机会和条件或偿债或报恩，行得一二，以寥慰寸心。



4、自利利他故放生



《因果经》说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世界，今生所为是。”因果律是佛教最基本理论之一。佛陀用它来说明了一切事物联系、影响和生灭变化的缘由，为我们解答了我们与众生际遇苦乐差别的原因，解答了我们为何沦落六道五趣轮回不止的根源。

因果报应，如影随形，分毫不爽；种善因，得善果，种恶因，必得恶果。在众生将被宰杀、命在垂危之时，救其性命，它们感激最深，所以功德至大！放生延续了身处危难众生的生命，免除了他们受杀戮之苦，实是极大的善举，施救者也必将因此得到巨大的回报，故在民间有放生是改变命运的秘密钥匙之说。

我们凡夫在多生累劫的轮回当中，都曾经与众多众生结过冤仇。冤仇既结，怀恨在心。这些仇家必当会在现实或在冥冥中伺机报复。这就是我们总是会遇到各种违缘甚至打击迫害的原因。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！

同样的道理，凡间总有灾难不幸发生，这也都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业所招感而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，故会消除或化解本该发生的不幸和灾难。

与常遇违缘相反，放生会使你朋友和助缘遍天下！

我辈凡夫此生多患各种疾病。这些病苦是因为以前我们造恶业、杀生等所感召而来。坚持放生有助我们戒除杀生恶习，有助消除妨害我们健康怨结，同时种下了有利健康的善因，故放生能有效地帮助我们治疗疾病，减轻消除病痛。

同样的道理，放生救赎生命，延长了众多众生的生命，造了延长众生生命的因，也必然会得到延长自己寿命的果报。故坚持放生会助你长寿。

简而言之，放生只要持之以恒，就会感应无限。随着放生功德的积累，到了一定的程度，你的身心健康、家庭、事业、婚姻、工作、身体、财富等都会向好的方面转变。福报逐渐开始增长，灾祸则将逐渐远离。所以民间有放生就是改命、放生就是解怨、放生就是免灾、发生就是救亲、放生就是治病、放生就是延寿、放生就是增福的总结。

放生除了有在世的利益，更重要的还有出世的利益。

放生行为本源自于佛门之慈悲之心念，同时放生也是培养滋生和发扬慈悲精神的良方。放生人从佛门博大之慈悲心出发，同时通过不断地放生活动常养锤炼自己的慈悲心，使放生成为佛门弟子日常修行六度的重要方便法门，是行菩萨道的重要内容。

圆满的放生三施俱全，即财布施、法布施、无畏布施，一举尽得。修行人以念佛为正行，以放生为助行；念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多。以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，必助往生之大业。



5、放生功德



大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。” 谛闲大师云：“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。”李炳南老居士也说：“放生是救他生命，解他痛苦。佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。”“上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”

放生功德简要总结包括：

1、远刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，故放生为转变世运之举。

2、安宁吉祥。一发慈悲之心，则喜气集于其身，必感诸吉祥，四季安宁。

3、长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

4、诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

5、无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

6、少违缘，多善助。放生解与众生的怨结为感恩图报，改违缘为善助。

7、断瞋恚习气。放生者慈悲心日臻，以慈悲心看世界，其瞋恚心则将日减，生气的时候会越来越少。

8、常无恶梦，寝觉快乐。放生者祥云常罩，少怨结恶扰，自会是寝觉安乐。

9、相貌端庄。放生者少瞋恚心，平等恭敬一切众生，必少相貌丑陋因，而感端正庄严。

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1.2 圆满放生



放生是救助行动，放生是行菩萨道。放生使动物得到保护，放生更使放生者得到提升。放生应该是自他两利，功德圆满的善行。为要达到这个圆满，放生行动必须做到八个方面，我们姑且称“圆满放生八事”。即圆满的放生行动应该达到的八方面的圆满效果：

一圆满：动物免杀祸——解救

放生者把动物从面临杀戮的境遇中解救出来。在这个过程除了动物得到救助，放生者和其他人也安全，不受伤害，解救者与相关人群和谐配合，不发生冲突。

二圆满：动物得照顾——护生

在将动物解救出后，在暂养和送往放生地途中，动物得到必要照顾，保证动物在此期间生存良好，更不受到新的伤害，至少要尽量减小在这个过程中动物所经受不必要的痛苦。

三圆满：动物得安乐——善处

为被放生动物找到尽可能好的，适合其安全自在生活的新家。在放生者将动物送到的放生区域，环境气候适宜，没有过多安全威胁，饮水、觅食、藏身便利，适合被放生的动物正常生存。

四圆满：环境得保护——环保

环境是一切动物生存所依之根本，保护环境就是保护动物。在放生中，保护环境同样是其重要的任务。一方面放生地环境具备必要受纳能力，另一方面放生一定数量的动物对放生地环境不应带来明显不利影响。

五圆满：不妨害人居——人和

放生的动物不会威胁附近居民或者常在附近活动人群的安全，不会干扰或影响附近居民正常生产生活。

六圆满：得广结善缘——善缘

通过放生行动，放生者、被放生者、动物提供者、放生地居民和其它有关有情众生间多结善缘，少结恶缘。

七圆满：慈悲心增长——升华

通过放生活动，放生者的慈悲心得到提升，六度修行得到圆满。

八圆满：令彼结佛缘——佛种

通过放生的因缘，帮助被放生者结上佛缘，熏受佛种，在佛菩萨和放生信众愿力加持下，开始趋向解脱之道。

为了保证动物在放生的过程中不受伤害和正常存活，为了保证放生行动环保和有利于人们的正常生活，放生须要遵从必要的科学规律，因此科学放生是圆满放生的重要方面，也是无论什么社会放生群体都必须要遵从的规律。

为了使放生者的慈悲心得到提升，六度修行得到圆满。为了使被放生者结上佛缘，熏受佛种，以助被放生者最终完满佛道，故圆满放生还应包括菩提放生。科学放生和菩提放生是圆满放生的两个重要的方面。



1.3 社会条件变化与放生



前文提到，在我国放生习俗的形成由来已久。长期以来，该习俗对涵养民族的慈悲精神发挥了重要的作用。它是古人为我们留下的宝贵文化遗产。

然而，习俗无法脱离时代。随着时间的推移，人文条件的变化，习俗也需要进行调整。只有这样，古老的习俗才能更加适应现实。学诚法师就曾谈到“事实上，佛教文化从印度传入中国的时候，放生文化也经历了一定程度的适应调整。从古代到现代，放生文化的改进与革新也是必然的，也是需要肯定的。”

学诚法师在谈到古今社会环境和生态环境变化时总结了几个方面：

（1）古代农业社会，自然环境保存较好，生态平衡比较稳固。现代工商社会，自然环境过度开发，生态平衡比较脆弱。

（2）古代交通不发达，捕猎和放生都是就近进行，不存在物种入侵的问题。现代社会运输发达，贩卖的动物多经过长途运输甚至跨境运输，这种远离原产地的异地放生容易打破当地的生态平衡，引发不可预料的后果。

（3）古代中国社会佛教信仰氛围浓厚，而且多有王臣名士支持护生放生，赎物放生更多的是一种教化行为和手段，不能简单的用商业行为来看待。现代社会佛教信仰氛围相对淡薄，放生者容易把放生看作单纯的商业行为，并掺杂有一定程度的个人功利企图，而没有真正体会放生的信仰意义。

（4）古代农业社会商品经济不发达，捕猎贩卖者多是为维持生计，没有形成组织性，不存在规模效益。而现代社会商品经济发达，贩卖行为具有组织化、规模化、产业化，社会影响巨大。

其实，任何习俗都有正反两方面的作用。以放生为例，即使在古代，放生也不可能完全不产生增加捕猎的间接效果。只是在当时，社会生产的组织性有限，间接作用只会影响到有限的范围。放生活动主要产生的是正面示范教化的作用。

现今，社会生产组织能力巨大，交通发达，商业意识浓厚，生态环境脆弱。同时，随着环保等社会意识普及，人们购买力的增强，放生人群也呈现多元化和扩大化。现实中，放生活动一些负面效应开始出现：

（1）在一些地方，放生活动对活体动物的“需求”, 催生出抓捕、贩卖放生动物的市场和行业。甚至形成了一条条黑色的“产业链”。其结果是从“爱心”和“慈悲”出发的行为，间接导致了扩大捕猎和破坏环境的相反效果。

（2）一些对本地物种具有毁灭性作用的动物借助现代便捷发达的交通，流向各地，被不懂科学的放生者放到了不恰当的环境中，造成了生态的破坏，直接或者间接地伤害了更多的生命，影响了人类的生活。

（3）随着现代养殖业的发达和商品流通的广泛，放生者面对的放生动物复杂程度远远超出古人。而个别热心的放生者低估有关科学知识的重要性。其不恰当放生方式引起较多动物死亡，产生出负面资讯。

为了顺应社会环境和生态环境变化，使放生的习俗继续传承和发扬。我们有必要对放生活动进行改进。笔者在学习放生同道们思考的基础上建议：

（1）强调放生应具备必要的科学知识。有爱心参与放生的人士应该先学习科学放生知识，了解相关动物的习性和正确放生方法，了解国家有关法律法规和管理规定，了解环境保护相关知识等。先从熟悉的动物做起。对于不熟悉其习性的动物可采取先行救助，再向专家请教正确放生方式的做法，不要盲目地放归自然。

（2）国家的法律是保护野生动物的。首先利用法律的武器来保护野生动物和恢复野生动物自由是很有智慧的放生方式，值得提倡。笔者在后面章节会进一步谈到。

（3）催生针对一些类别动物的“放生产业链”是极大的副作用，应该首先立足于斩断，而非助长。否则，对这些类别的动物如鸟类等的放生很可能弊大于利。对于鸟类等类别动物而言，斩断这个黑链条的重要性远远要超出眼前的放生。对于这些动物，应避免采用金钱交易方式进行解救，而应采取其它更有智慧的方式。在此，一些同仁利用国家法律向有关部门举报的方式值得推广。

（4）提倡从更深的因缘上消除杀业。人类对动物的杀戮和自由限制产生于人类饮食和消费习惯。从根源来说，只要有消费就会有捕猎和杀戮。因此，倡导人们减少肉食，乃至素食，倡导人们用健康的娱乐方式代替限制动物自由的方式是消除捕猎和杀戮的根本途径。

（5）将放生的爱心扩展到更加广泛的行动中。很多放生同仁提倡放生与护生并重。护生同样是培养慈悲心的最好方式。同样的道理，有很多能给予他人、它类更好生活生存的行动，都是培养慈悲心和展示爱心的好方式。热心放生的佛弟子和爱心人士，应将其爱心、慈悲心以更加多样的方式施与更加广泛的对象，让那份在放生中增长的爱心和慈悲心放射出更加的耀眼的光芒，向社会传递出更多更和谐的正能量，也让您的放生智慧更加的圆融。



1.4 放生方式



1、普通放生



放生最常见的方式是放生者直接参加从解救动物到将动物放归自然的全过程。如果是佛教人士主持，通常都包含一个完整的操作程序。基本的步骤次序是解救、暂养、运输、放生仪式、放归。

按照放生的缘起，普通放生可分为应急放生和计划放生。应急放生是值遇动物遭遇生命威胁时，为了解救之而临时安排的放生；计划放生是按照计划主动去寻找收到生命威胁的动物，然后解救之而放生。通常，解救动物的方式是用金钱从加害者的手中将动物赎出。

用金钱赎出动物的解救方式是产生负面效应的原因，有条件时，应运用智慧避免之。



2、资助放生



资助放生是指通过提供资金给一些可靠的放生组织来达到间接参与放生活动目的的方式。

放生组织的放生优势是专业性性强，放生成功率较高。容易出现的问题是容易集中放生。



3、依法放生



依法放生的广义含义是放生活动应该在国家法律的规范范围内开展，狭义的含义是注重借助于国家法律，通过国家执法机关的力量达到消除对动物的死亡威胁，解救动物于危难之中的方式。

《中华人民共和国刑法》和《中华人民共和国野生动物保护法》等法律都有关于保护野生动物并对非法猎捕、杀害国家重点保护的珍贵、濒危野生动物等行为依法进行惩处的规定。

在遭遇非法猎捕、杀害、收购、运输、出售野生动物的情况时，如果发现涉及对象在法律保护范围内，或者情节已触犯法律者，我们则可向野生动物的保护单位林业部门、渔业部门、工商管理部门或者向公安部门举报反映其违法行为，拿起法律的武器来保护那些野生动物。

依法放生方法力度大，能够有效批量的解救野生动物，还使杀生害生者受到打击和教育，能有效的遏制猎捕、杀害野生动物的行为，非常值得提倡。



4、增殖放生



由于人们的过度捕捞，我国水生生物资源养护形势严峻。政府在一些地区采取了休渔和增殖放流的措施。所谓增殖放流就是用人工方式向海洋、江河、湖泊等公共水域放流水生生物苗种或亲体的活动。增殖放生是指放生者将放生活动与政府主导的增殖放流结合，或者按照政府对增殖放流活动的指导要求进行放生。

增殖放生和增值放流结合互动，能起到很好引导人们关心、爱护、养护鱼类的良好作用。



5、扶贫放生



在藏区，佛教人士从屠宰场所救度下来准备宰杀牦牛，先为它做上记号，再举行完放生仪式，然后交给贫穷但可信的人终身饲养。通常，组织者还会请当地有威望者担保做了记号的牦牛不会被宰杀。通过这种方式，牦牛得以逃过劫难。

这样的放生方式还有一个作用，这就是饲养者可以通过挤牛奶和每年夏季前剪牛毛得到收入，从而改善其生活状况。因此，这是一种一举两得的放生方式。



6、随缘放生



随缘放生是指在日常生活中偶遇机缘时的放生行为。比如走路见到虫子爬到路上，为避免其被行人踩死或遭汽车碾压，将其放入路边的花坛等等。

近些年来，由于不当放生事件的增多，佛教有识之士遂将随缘放生作为一种放生理念提出。其着眼点在于提倡不要太刻意地放生，不刻意组织规模活动，不刻意追求节日放生，不刻意追求放生数量，不刻意追求轰动效应等。提倡代之以平常心，用随缘的心态放生。



7、广义放生



放生的本意是爱护生命，尊重生命。从这个意义说，一切关爱保护动物生命与生存的事情都与放生的目的一致，都属于广义意义的放生。

比如救助受伤动物，劝阻无知孩子捕蝶，捕蜻蜓，壁虎，鸟雀等。比如帮助流浪猫狗，为鸟筑巢。比如救治病人等等。



8、菩提放生



在佛教，放生是大乘菩萨道的践行，是慈悲精神的最好体现。同时，放生也是对慈悲心的进一步培养和提升。因此，在佛教在行菩萨道放生救度众生的同时，也利用了放生的因缘随缘完成了自身修行。

另外，放生也是接引众生的宝贵因缘。佛教大乘菩萨道行者在救度众生的同时不忘利用该因缘为被放生对象进行佛种子的“薰习”。比如举行放生仪式，念佛熏听，发愿回向等等。为的是为被放生的动物种下一个“种子”，以待将来因缘成熟时它们能够走向解脱之道。因此，单纯的救生行为被设施成为了具有究竟解脱意义的菩提道行动。在佛门看来只有这样放生行动终究才能究竟圆满。

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目     录



第一章圆满放生

1.1 为什么要放生

1.2 圆满放生

1.3 社会条件变化与放生

1.4 放生方式

第二章 科学放生（一）

2.1 放生环境

2.1.1 放生场所选择：水域

2.1.1.1水域放生环境选择要求

2.1.1.2常见水域放生环境观察方法

2.1.2 放生场所选择：山体、树林、野外

2.1.3 放生场所选择：湿地

2.1.4 放生场所选择：稻田

2.1.5 放生场所选择：公园

2.1.6 放生场所选择：城市住宅小区

2.1.7 放生场所选择：大海

2.2 放生的季节和时间

2.2.1 放生的季节因素

2.2.2 适宜放生时间

2.3 三无定与不集中

2.3.1 “三无定”法则

2.3.2 不集中放生

2.4 放生工具与用品

第三章 科学放生（二）

3.1 水生动物放生

3.1.1 水生动物放生共性操作

3.1.2适合带水暂养水生动物放生

3.1.3适合干法暂养水生动物放生

3.1.4不耐缺氧水生类放生

3.2鸟类放生

3.2.1慎重放生鸟类

3.2.2 鸟类放生的特点与操作

3.2.3不同种类鸟的放生

3.2.3.1 水鸟放生

3.2.3.2 不善飞翔的陆禽和攀禽放生

3.2.3.3 鸣禽放生

3.2.3.4猛禽放生

3.2.4 关于鸟类气闷

3.3 饲养动物放生

3.3.1 适合放生的人工饲养动物放生

3.3.2有条件放生的人工饲养动物放生

3.3.3 须慎重放生的人工饲养动物放生

3.4 外来物种动物的放生

3.4.1 应该放生外来物种动物吗

3.4.2 外来物种动物放生方法

3.4.3 常见外来入侵动物介绍

3.5 其它常见动物放生

第四章 依法放生

4.1依法放生法律依据

4.1.1法律保护动物种类

4.1.1.1 国家保护野生动物

4.1.1.2 区域性和期间性保护野生动物

4.1.3 法律保护动物事项

4.2依法放生行动

4.3 执法案例

第五章 菩提放生

5.1 菩提放生的含义

5.2 圆满佛缘

5.3 放生与方便

第六章 随缘放生

6.1 随缘放生

6.1.1 随缘放生的提出

6.1.2 随缘放生的含义

6.2广义放生

第七章 不当放生教训

鸣谢

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hjh 发表于 2016-10-29 15:26
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《圆满放生》连载（3）：第二章 科学放生（一）：2.1 放生环境
第二章 科学放生（一）


放生的目的是帮助面临杀戮威胁的或者受到严重自由限制的动物，脱离死亡的威胁或者桎梏，开始新的自由的生活。放生的操作包括了解救、暂养、选放生环境、运输、放归等过程。前文提到，由于现代交通的便利、商品流通的广泛和现代养殖业的发达，放生者面对的放生动物的复杂程度远远超出古人。放生者不仅要成功地完成对面临绝境动物的解救，还要尽到妥善暂养的责任；不仅要为其寻找到可以生存的环境，还要充分考虑放生对环境保护的影响等。做好这些工作都离不开相关的科学知识。学习好这些科学知识是做到完满放生的基础。



2.1 放生环境



选择放生的场所或地点是为被放生动物寻找一个新的家。这关系到动物今后能否安全适应地生存，故应该科学地对待。

选择放生场所或地点的主要原则包括：动物安全有保障，满足放生动物基本生存条件，受纳（水、山、林等）体具备足够承受能力，对人类生活活动影响小，对生态影响小，气候适宜和交通便利等。



（1）安全有保障

首先，放生地点的选择应该对放生动物安全有保障，尽量减小动物遭受二次伤害的可能。为此，一是不宜有太多太强大的天敌，或者环境具有躲避天敌的条件；二是远离捕猎者；三是远离公路；四是地形地貌等不会造成对初放生的动物意外伤害。

另外，在保证动物安全的同时，保证放生者人的安全更加重要。在选择放生地点时，首先要考虑到在整个放生的过程中人员不要遭到各种意外，否则放生行动也难以圆满。



（2）具备生存条件

陆地放生地气候适宜、地形地貌、植被环境等满足放生动物基本生存要求，具有食物来源和营巢、避敌的良好条件，满足诸如繁殖、栖息、迁徙、越冬等需要。

水体受纳体，包括江河、湖泊、池塘、水库、沟渠等所在地气候适宜，水体温度、含氧量、养分食物等条件满足水生动物基本生存要求。有对迁移习性的水生动物，还要为其选择方便迁移的水体。



（3）受纳体可承受

接受放生动物的受纳体，如江河湖溏等水体和水、山、林等具有足够的接纳能力，足以接纳被放生动物的数量，保证在接纳以后，这些动物和原有动物能够较长期的生存，环境不因此放生明显改变。



（4）免扰民居

通常，建议将发生地点选在远离有人居住的地方，特别是放生对人群安全有威胁的动物，如蛇类等更要注意远离居民点，包括还要远离当地居民生产生活活动频繁的区域，避免造成对人的伤害。对放生不具备伤害性地动物，由于当数量较多时也会改变当地动物群落平衡，会间接影响到当地居民的生活，也不宜靠近当地居住地和生产区域。



（5）保护生态

放生动物对收纳体及其附近区域生态环境不会造成显著破坏，不明显改变当地环境生态平衡。



（6）避免冲突

对于有专门部门单位严格管理的场所，前去放生应注意取得管理单位的理解与配合，做到和谐相处，避免冲突。



（7）交通便利

放生地点交通相对便利，便于放生物运送，距离采购点尽可能近。



2.1.1 放生场所选择：水域



这里所说水域，主要指适合放生的江河、湖泊、池塘、水库、沟渠等。

水域环境主要适合的放生动物种类：鱼类、软体动物、两栖动物、爬行动物、游禽和涉禽鸟类等。

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2.1.1.1水域放生环境选择要求



通常，对于放生大多数水生动物，选择水域环境的要求主要包括：

（1）放生人员安全有保证。重要程度：必须保证。

（2）水体溶解氧充足。重要程度：必须保证。紧急时可以考虑溶解氧偏低的水体。

（3）捕猎者少。重要程度：尽力保证。

（4）未受污染或受污染程度低。重要程度：尽力保证。

（5）水体有一定肥度，即水体中有适合放生对象的食物。重要程度：尽力保证。

（6）便于藏身。放生鱼类等胆小水生类，最好能选择水草丰富，或者水下分布礁石等的水体。重要程度：优先选择。

（7）常年水体。避免选择季节性，或者经常干涸的水体。重要程度：必须保证。

（8）拥有底部淤泥。对于有底栖习性的水生动物，要求水体底部富含淤泥，以满足其藏身和越冬等需要。

（9）便于迁徙。放生有迁徙习性的水生动物，对放生水体的选择要考虑到能满足其迁徙的需要。

在实际放生行动中，很多放生者常常选择人烟稀少、辽阔深广的天然水体，或者选择较大型人工水库、天然江河等。通常情况下，这是比较好的选择，比较容易满足上述条件。但要注意有些水生类并不适应这样的水体，具体要根据放生对象的习性进行选择。

在接近江河海口的地方，水的咸度较大，要注意被放生的动物是否能适应，必要时尽量到上游处放生。

具体各种亲水动物放生时对水域环境的选择，请见各分类动物放生章节的介绍。



2.1.1.2常见水域放生环境观察方法



为了保证放生动物回归自然后正常生存，我们需要对放生地点水域环境质量进行选择判断。鉴于放生实际中，多数放生者都并不具备有关专业条件，主要介绍有关的人工观察方法。



（1）水体溶解氧状况观察



选择溶解氧充足的水体。

在水体中生存的动物，须赖溶解在水中的氧气延续生命，这就是水体的溶解氧。可以说水体溶解氧充足是水生动物生存的首要条件。放生者对此不可不知。

不同水生动物耐受缺氧的能力有所不同，一般水体正常溶氧最好保持在5毫克/升以上；溶解氧低于3毫克/升时，水体开始表现为缺氧症状，一些不耐缺氧的动物可能开始死亡；当溶解氧低于1毫克/升时，很多水中动物均会死亡。

通常，江河溪等流动的水体，水面开阔，风吹浪涌的水体溶解氧易于充足。而被大面积水草或漂浮生物覆盖的水体则不利于保持溶解氧。水体营养过于富化，引起有害藻华泛滥，会迅速消耗水体溶解氧。水体动物密度过大，溶解氧失去平衡，也易造成缺氧。另外，气压低和气温高也不利于水体保持溶解氧。

观察水体溶解氧最可靠的方法是使用水溶解氧测定仪测量。而在实际放生中，主要依靠人工观察：



观察水色：

通常，溶解氧充足的水体，水质较清新，有时有股清香味，鱼多时带一点点醒味，水体颜色通常较浅。水质恶化后根据溶解氧从高至低的顺序，水色呈顺序变化：正常为清水，渐而变白，进而变红，最严重时变黑。随着溶解氧降低，养殖动物、浮游生物、底栖生物大批死亡，其尸体分解，产生有毒物质，氨氮、亚硝酸盐、硫化氢等有毒物质随着升高，水色也随之恶化。



观察水中生物：



观察水中浮游动物及底栖动物的活动状态：

①缺氧时，浮游动物常聚集在水体上层。

②缺氧时，枝角类呈红色。

枝角类，简称“溞类”，水溞，俗称红虫，正常体色为灰白色。当水缺氧时因血液中产生无脊血红朊而呈红色。

③缺氧时，动物靠水边、水口。

水蚯蚓、水生昆虫、野生鱼、虾、蟹、螺蛳等底牺动物纷纷靠近池边，或进水口，出现顶水现象，晚间用电棒照射时，鱼会出现“哗啦”的躲避声，这些都是水中缺氧时动物的表现，在缺氧严重时它们甚至不知道避人。缺氧更严重时动物会成批死亡。

④缺氧时，水中鱼类的表现：

轻度缺氧：鱼类开始浮头，即鱼浮在水面吞食空气。浮头时远离岸边，受惊即下沉。

重度缺氛：鱼类开始在岸边浮头。

极度缺氛：浮头时受惊也不下沉。



观察水底：

水体缺氧，底栖生物大批死亡，腐烂发臭，水质也发黑。



闻水气味：

溶解氧充足，水有一种清香味，鱼多时带一点点醒味；含氧量不足时容易出现臭味，用手摸后难以去掉此味，让人有种恶心的感觉。



有害藻华：

单水体发生有害藻华时，水体溶解氧将被迅速消耗，极易造成水体缺氧。



（2）水体水质观察



通常，放生者放生水生动物会选择水质清新、干净，无污染、无异味的水体。这样的水体溶解氧充足，从着重解除面临杀戮的众生眼前危境来说，是可靠的，也较便于缺少经验的放生者掌握。但这样的水体有时容易偏于清瘦，食物不足，不利于被放生动物日后的生存。

从尽可能为被放生动物寻找一个利于今后生存的环境考虑，还须考虑水体的营养等因素。在这方面水产养殖业的经验因目的相似而可以适当借鉴。



参考资料1（鱼养殖经验）：



水色是水体中各种浮游生物组成的色彩表现；不同的浮游生物组成对应着不同的水体颜色，水体浮游生物组成不同，同时也间接反映水体的不同水质状况。在养殖业，有经验的人可根据水色的不同推知浮游生物的大致组成，将水质区分成很多类型，从而判断出水质的好坏。比如，以下将水体区分为十大类型：



黄绿而清爽：

水色给人的感觉是“嫩、爽、净”；浮游植物组成以硅藻（特别是小环藻、菱形藻、舟形硅藻）为主，绿藻，裸藻次之；轮虫数量较大；浮游生物处于繁殖初期。

放生者评价：很适合鱼类生存。



草绿而清爽：

水呈草绿而清爽，有时水面有同样颜色的浮膜。水色给人的感觉是“浓、厚”；浮游植物组成以绿藻．裸藻为主。浮膜多是静止繁殖期的裸藻、衣藻、扁藻等组成。轮虫数量较大；浮游生物处于繁殖高峰期。

放生者评价：很适合鱼类生存。



蓝绿而稍浑浊：

水呈蓝绿而稍浑浊，下风口处有少量同样颜色的浮膜。水色给人的感觉是“浓、浑”；浮游植物组成以蓝藻为主，但生物组成尚平衡，轮虫数量较大；浮游生物处于繁殖高峰后期。该种水体氮、磷失去平衡，且氨的含量较高。

放生者评价：鱼类尚能生存，有条件情况下应避免。



蓝绿——灰绿而浑浊：

水呈蓝绿——灰绿而浑浊，下风口有大量同样颜色的浮膜。水色给人的感觉是“浓、浑、脏”；浮游植物组成以蓝藻占绝对优势，且量大，并开始衰退死亡；轮虫尚有一定数量。这种水体已经老化并严重影响鱼类的生存，鱼类尤其是链鱼瘦弱得十分严重。

放生者评价：鱼类生存困难，除非紧急情况下放生，应尽量避免。



灰黄——橙黄而浑浊：

水呈灰黄——橙黄而浑浊，水面上有大量同样颜色的浮膜。水色给人的感觉是“稠、浑、脏、臭”。浮游植物组成以蓝藻占绝对优势，并已经成批死亡；浮游动物数量较少。这种水体中的生物毒素含量较大，已严重影响到所有鱼类的生存。

放生者评价：鱼类生存极困难，除非紧急情况下放生，应尽量避免。



灰白色：

之一：

水呈灰白色。水色给人的感觉是“嫩，活”。浮游植物较少，细茸和轮虫数量较少，这种水色变化较快。

放生者评价：食物少，但鱼类能生存。

之二：

又叫臭清水，是水质老化的最终结局，它给人的感觉是“清、瘦、死”，水体中含有大量的生物毒素，各种浮游生物刚刚死亡，水体溶氧极低，鱼类难以生存。

放生者评价：鱼类随时会死亡，除非紧急情况下放生，应尽量避免。



油青色：给人的感觉是“青、亮、活、爽”。浮游动植物间比例较均衡；浮游植物种类较多，组成合理，没有明显的优势种群。

放生者评价：很适合鱼类生存。



茶褐色：水色给人的感觉是“肥、活”。浮游植物以硅藻、隐藻为主，裸藻、绿藻、甲藻次之；细菌和轮虫的数量也较大。

放生者评价：很适合鱼类生存。



黑褐色：给人的感觉是“肥、老、黑”。浮游生物以细菌、原生动物为主，浮游植物较少，主要为隐藻、裸藻；因水体中庸殖质含量较高，溶氧严重不足，浮游生物开始死亡，水质趋于老化。这种水质是因为氮、磷含量较高，但其它次量元素和微量元素含量不足所致。

放生者评价：鱼类尚能生存，但水环境开始恶化，有条件时应避免。



泥黄色：给人的感觉是“浑、瘦”。水体中氮、磷等营养元素含量严重不足，各种浮游生物量都很低，再加上风浪的作用：大量冲击堤坝和翻动底泥，使水体中含有大量的泥沙。泥黄色水体在浅水性湖泊出现频率较高。

放生者评价：食物少，但鱼类能生存。



参考资料2（鱼养殖经验）：



对养鱼有利的水色有二类。一类是绿色，包括黄绿、褐绿、油绿三种。另一类是褐色，包括黄褐、红褐、绿褐三种。这是因为这二类水体中的浮游生物数量多，鱼类容易吸收消化的也多，此类水可称为“肥水”。如果水色呈浅绿、暗绿或灰兰色，只能反映浮游植物数量多，而不能说明其质量好，这种水一般视为瘦水，是养不好鱼的。如果水色呈乌黑、棕黑或铜绿色，甚至带有腥臭味，这是变坏的预兆，是老水或恶水，将会造成泛塘死鱼。

一般“水肥”指水色浓，浮游植物生物量高并形成水华，但不一定是好水。反之水色淡不一定是“水瘦”，如果形成这种水色的浮游植物鱼类能利用，还应是好水。



（3）水体污染情况观察



了解水体污染情况，主要依靠有关部门的检测数据。人工观察水体污染情况有很大的局限。主要可观察的现象：

（1）是否有明显的污染漂浮物等；

（2）是否发现恶劣的大量排污口；

（3）是否发现大量死亡动物；

（4）水温是否正常。有一种污染叫热污染，通常不太引起注意，如在电厂附近，由于电厂大量排出高温水，会提高水体温度，同时降低水溶解氧，破坏水生物的生存条件。

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2.1.2  放生场所选择：山体、树林、野外



山体、树林、野外环境适合放生动物主要是鸟类、哺乳动物、爬行动物和各种虫类。除了前述共性原则，选择时还主要要考虑：



（1）宜有茂密的树林。

茂密的树林可以为放生的鸟类、哺乳动物和爬行动物提供隐蔽和栖息处，也可为它们提供一个可以赖以生存的生态环境。树林对虫类也更易满足其各种生存需求。



（2）附近有方便的水源。

被放生的鸟类和动物对水的需要是第一位的，因此要选择放生地点要靠近常年有水的水源。



（3）根据放生动物的不同，与人类居住区域保持适当距离。

有些动物具有攻击性，会威胁人类安全，放生要远离人类居住区域，要尽量离得远一些。对攻击性越强，活动能力越强的动物要距离更远。

有些动物虽不对人类安全构成威胁，但会损坏人类的田地庄稼，或者攻击人类饲养动物，损坏人类房屋财产等，会对人类生活造成干扰，放生时也要尽量远离人类居住区域。

远离人类居住区域还有个好处是减少被再次捕猎的机会。



（4）尽可能远离公路。

有很多经验表明，初被放生的动物躲避意识很差，很容易停留于公路而被车辆压死。故不能图方便在公路边放生，而应放到远离公路的地方。



（5）没有或少有捕猎者出没。



2.1.3 放生场所选择：湿地



湿地的定义很学术，这里所说湿地主要是指陆地和水域的交汇处，水位接近或处于地表面或有浅层积水的区域。湿地为野生动物尤其是一些珍稀或濒危野生动物提供了良好的栖息地，是鸟类、两栖类动物的繁殖、栖息、迁徙、越冬的场所，也是非常重要的放生场所。

湿地具有“鸟类的乐园”之称，因为水草丛生的沼泽环境，为各种鸟类提供了丰富的食物来源和营巢、避敌的良好条件。因此，湿地是放生很多鸟类的理想地点。另外，湿地还适合放生很多两栖动物、爬行动物、软体水生动物和很多虫类等。

鸟类：如天鹅、白鹳、鹈鹕、大雁、白鹭、苍鹰、浮鸥、银鸥、燕鸥、苇莺、掠鸟等。

两栖类：如青蛙、蟾蜍、鲵。

爬行动物：如龟、鳖、蛇、鳄鱼、蜥蜴。

软体水生动物：如河蚌、牡蛎、贝类、田螺。

湿地的评价非常专业而复杂，非多数放生者所能了解，建议主要按照前述共性原则，同时参考水域环境选择的方法进行选择。其实按照广义的湿地定义，几乎所有的水域都是湿地。



2.1.4 放生场所选择：稻田



稻田被湿地公约认可属于广义湿地中的人工湿地。稻田具有一般湿地相似的条件，所不同的是：

（1）稻田是人类粮食的生产场所。

（2）稻田有权属而非天然场所。

（3）由于稻谷存在生产周期，稻田的环境也有周期变化。在很长时间里稻田是无水的。

（4）由于稻田生产的缘故，会周期性地有机械碾压和翻耕等会危及其中动物安全的活动。

鉴于稻田的这种情况，尽管稻田也适合很多动物的暂时生存，但适合放生的动物种类和情势受到了很大限制。最适合放生的动物是稻田主人也欢迎的青蛙、蟾蜍等。选择时要注意：

（1）选择在稻田收割前排水晒田时青蛙、蟾蜍有迁徙的去处；

（2）动物有安全冬眠的去处。

如果选择稻田用于一些动物的暂养，一定注意在排水晒田将其转到其它水体。暂养的动物也要适合再次捕捉，或者有适合捕捉的条件。



2.1.5 放生场所选择：公园



城市公园是一个复合的生态环境，一般拥有水体、山体、树林、湿地等，不同的公园各种收纳体比例不同，但都可以承载一定数量的放生动物。放生中可以结合放生的需要实地考察。通常公园适合放生的动物包括水生动物、鸟类，某些爬行动物和两栖动物如龟、鳖、青蛙、蟾蜍等。公园人类活动密集，要避免放生对人类活动有影响的动物种类。

公园有大量覆盖植被的土地，很适合放生蚯蚓等。

在公共场所放生应注意社会影响，不宜放生成功率低的种类，如鸟类放生死亡率偏高，为避免不必要的误会，应尽量避免选择这样的场所。

公园是公共场所，区域收纳能力有限，要严格控制放生的数量和种类。值得一提的是，由于有较多的放生者选择到公园放生，造成一些对公园正常秩序的一种干扰，甚至超过了公园的承载能力。建议只作为放生少量或个别动物时的选择。



2.1.6 放生场所选择：城市住宅小区



住宅小区是一个相对较小的人工环境，也拥有一定数量的水体、山体、树林、湿地等，一般规模很小。其受纳能力很少，这一点要充分注意，放生数量要严格限制。

小区通常有一定数量覆盖植被的土地，适合放生一定数量的蚯蚓等。

经考察有具备筑巢条件的可以放生一定数量的适合当地的鸟类，如麻雀、斑鸠等。



2.1.7 放生场所选择：大海



大海是地球上最大的生物乐园，只适合放生海生动物。

大海也是分区域的，放生时主要注意被放生的动物对某区域海洋条件的适应性。

云水堂主

提倡健康饮食的生活方式，支持消费绿色食品。拒绝消费野生动物制品和保护动物制品，比如：猎取野生保护动物制成的食品、药品、羽毛、皮毛，再比如：珊瑚、象牙、犀角。
合理、透明筹备资金，投放给可一些知名度较高、公信度较高的国际性、地方性的野生动物、自然环境保护的公益组织。

从佛教来讲，如果相信来世、相信因果，人生应当不是独自纵欲享乐，更不是讲自己的欲乐建立在非我的个体/群体的痛苦之上。是求得自他的平和、安乐。

宗毅2

楼主的放生书非常详细,可作为学习的资料,感谢,
对于水生类,凡有水生动物处,必然有捕捞者,现在只能尽可能向大海放,,像我们浙江,一些天然水源如千岛湖,等,每年底都大捕捞,我们绍兴二个饮用水源,也只是不设围的养鱼湖而已,

应尽量向人工护生靠拢,而护生宜用半人工,半自然的方式维持.在我们绍兴,现在有三个护生园,狗最多,三个园全部加起来有近千只,但城市流浪狗依旧很多,常常遭城管猎杀

云水堂主

本月的网捕迁徙候鸟的新闻，想必大家都看了。如果坚持落实法律的惩治，以及为底层群体创造不违法的谋生手段。

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《圆满放生》连载（4）： 2.2 放生的季节和时间
2.2 放生的季节和时间
2.2.1 放生的季节因素

各种动物都只能在适宜的环境中才能正常生存。这其中包含了环境非常重要的方面——气候。

不同动物对气候的适应能力不同：一是各种不同的动物对同一季节适应能力不同，或者说在不同的季节里不同的动物生存能力不同；二是同一种动物对不同的季节适应能力不同，或者说同一动物在不同季节生存能力不同。我们在放生中，只有很好地把握好了动物与季节的这种关系才能保证放生的圆满成功。反之，如果在放生中未能正确地把握季节因素，就会造成动物因不能适应而死亡。这样的惨痛教训很多，我们在本书收录了一部分，放生同道参考有关章节。

1、优先放生本地物种动物

在现代商品经济环境下，活体动物作为商品在地域上流通很大，放生者面对众多而复杂的动物种类，对其中的很多并不熟悉，常常并不了解这么多种类动物的习性和它们对当地气候环境的适应能力。这无疑给放生活动带来了很大的难度。

对于不熟悉的动物，特别是来自远方的外地动物，不得轻率地将它们投放到本地不适当的环境，以免造成不幸。

相对而言，本地物种更能适应当地的气候等条件。在放生能力有限、放生经验不足的情况下，应优先选择放生当地物种。这样做可以提高放生成功率，减少操作不当造成伤害的可能。

如若情形紧迫，对某外地动物不得不救，可先救下暂养，经咨询有关专家后，再做出适当的处置。这在气候相对严酷的冬季或夏季更要加倍注意。

2、冬季或夏季放生问题

通常，冬季和早春、夏季被认为是不适合放生的季节。这主要是因为在严寒的冬季和早春气候严酷、食物缺乏，刚刚脱离人类饲养的动物容易一时难以适应；在夏季，很多动物适应力下降，在放生过程中容易受到二次伤害，当被放入到新的环境时，短时间也难以适应。在夏季，一些动物适应力也下降，暂养时妥善照顾的难度也较大。

在受到财力、物力、人力限制，放生行动安排存在选择余地时，建议尽力避开不利的季节，这或许是一种较好的选择。

认为冬季和夏季不适合放生的另一个理由是在冬季或者夏季，很多动物会进入冬眠或者夏眠，如乌龟、青蛙、蝙蝠、刺猬、极地松鼠等都有冬眠习惯。放生处于冬眠或者夏眠中的动物极不易掌握，容易造成其死亡。如遇不可避免的情况，一定要具备或者先了解相关的知识后再作处置。总之，放生冬眠或者夏眠中的动物要非常谨慎的操作。

不过，也有专家主张，譬如鱼类更适合在冬季放生，其理由是冬天鱼类的鳞片收得很紧，不易在运输的过程中受到损伤。可见冬夏放生的问题比较复杂，在实际放生中要结合具体的动物种类具体分析。

3、部分生存能力受季节影响的动物

某些动物在冬季或者夏季，适应能力会很显著地下降。如果没有必要的条件或者经验，或者寻找不到适宜的放生环境，放生操作不当，会造成死亡。

（1）养殖动物

①在南方养殖的动物，在寒冷季节被放到北方环境，会被冻死。

例如，近年来，市场出售的甲鱼很多是南方养殖，在寒冷的冬天，尤其是中国北方，不能在野外生存。新闻曾报道，某年冬天，在烟台市莱山区望海宾馆旁一水库内漂浮着大量放生的死甲鱼，被确认是饲养甲鱼。

即使是在本地饲养的甲鱼，由于饲养者为了加快其生长，用的是二十多度的水温，在冬天一下放到冰冷的水中，必死无疑。

②很多人工养殖的鱼类，放生不恰当容易在低温天气下被冻死，或者因放生中水温温差太大而导致死亡。很多热心的放生人士都有过这样的经历。因此，若非本地鱼种，在冬季或初春寒冷季节放生要特别注意。

在冬季或者夏季，暂养水与自然水体的水温常常温差很大，在放生中要慢慢换水以减少温差，帮助它们适应。不过对于在固定水温中长期饲养长大的动物，在短时间内，这样的操作也难以让它们适应。

由于地理上的原因，有些地方，如长江的上游金沙江，由于距离唐古拉山较近，夏天水温才19度。在这样的地方放生一定要很注意暂养水的温度与江水水温温差。要给被放生的鱼足够时间来适应。在调节水温的过程中仔细观察鱼的状况，掌握好调节水温的速度。

③养殖动物觅食能力差，在新环境也没有自己存储食物的窝，冬季和初春时分野外食物缺乏，被放生后短时间难以适应，会被饿死。这方面由于不是当时能看到结果，很易被忽视，一定要注意。

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（2）鸟类

①迁徙的鸟类，本适合在南方生存的，如在冬季被放到北方将会被冻死。

②鸟类极易窒息死亡，尤其是在夏天天气炎热之时，在条件缺乏时，很容易在放生的暂养和运输过程中造成死亡。因此，如果缺乏经验或条件，最好避免在夏天放生鸟类，把财力物力人力先用于放生其它的动物。

（3）鱼类

①夏天，在有些水位较浅的水域，水被太阳晒得很热，鱼从容器里放入水体会经受很大的温差，很多种类的鱼会被烫死。

②很多人工养殖的鱼类，放生不恰当容易在低温天气下冻死，或者因放生中水温温差太大而导致死亡。前面已介绍。

（4）冬眠动物

常见的冬眠动物：

爬行动物：如蛇类、蜥蜴类、龟类等动物。

两栖动物：如蛙类。

鱼类：如鲤鱼、丁鱥。

软体动物：如蜗牛、贝类等。

昆虫类：相当部分的多年生昆虫类动物有冬眠习性。

小型哺乳动物：如鼠类、蝙蝠、獾类、貂类、刺猥等。

大型哺乳动物：如熊类，如黑熊、棕熊、马熊、北极白熊等。

冬季，气温寒冷、食物缺乏。动物为了躲避这样不利的生存环境而进化形成了冬眠习性。这是动物的一种生存策略。千百年来它们已经适应了这样的生存方式。由于人类活动的原因，正在冬眠中的动物被唤醒起来，打乱了其生活规律，对其正常存活是较严重地威胁。这时候将其放归严酷的自然环境，它们是否能找到食物补充能量？是否能很快地找到新的藏身场所重新进入冬眠？这些问题都难以保证。

动物在冬眠中的情况差异较大，放生时要先了解有关知识，然后根据情况处置。

在冬季，遇到不可避免需要放生冬眠中动物的情况下，要充分考虑到冬眠中动物身体非常脆弱，各种操作都要格外小心，尽可能将其放生到适合继续冬眠的环境中。

2.2.2 适宜放生时间

在一天当中，有相对更适宜的放生时间。

1、放生在天黑前完成

比如鸟类，多数鸟类比如斑鸠等都会在天黑之前投林栖息。放得太晚，它们在黑夜里辨不清方向，会瞎飞误撞，很容易受伤或被其他野兽吃掉。

有放生鸟类经验的人士发现，入夜后放生的鸟类，会呆在原地很长时间才知道飞走，适应起来很慢。

2、选择动物最能适应环境的时间放生

比如夏天水体常常温度变化很大，浅水水域尤其是如此。要注意选择水体温度与容器水温温差较小的时间放生。通常放生容器都放置在相对阴凉处，放生的水域如果较浅，则要尽量避开中午。

出离

环境污染，食品安全，饮水卫生，垃圾处理。。。很多恶心的事情，发现问题的关键还是腐败，现在腐败也反了很多，发现根源在于信仰，最后，绕了一圈，还是回到了佛教。

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作者印书，免费结缘。有需要的可说一下。