感觉这个故事是胡说

六味地黄丸

古时候，一个和尚跟一个屠夫是好友。和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪。为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床。

　　多年后和尚与屠夫去世了。屠夫升了天，和尚却下了地狱。

　　因为屠夫天天做善事，叫和尚起来念经；而和尚天天叫屠夫起来杀生。








有哪些不合佛理的地方？

zyx911023

我觉得，就算和尚不叫屠夫起床，屠夫还是要杀猪的；而且和尚只是叫醒他，并没有自作、教他作、见作随喜吧，具体的应该可以参考《菩提道次第》

阿卡029

屠夫早起就可以多杀几头猪，说是和尚和屠夫的杀业完全没关系也不合理吧

leon590

故事啊，抬杠啊，居士们的八卦啊，其实都和佛法无关，因为很多都是假设么，佛法是真是不虚的，不是文字游戏，电影剧本，网络小说，是用来实践的，所以想怎么编都可以，但是和佛法无关，这里面的人物，换成神父和屠户，也可以嘛。

扎西达吉

和尚又没劝导该屠夫去杀猪，只是叫醒他。叫醒他和让他去杀猪（或是随喜杀猪），完全是风马牛不相及的事情。
这些有毒的鸡汤没看的必要，全是世智聪辩在矫情。

旦增白多

表意而已啦

龙吟

非因说因，好像是邪见的一种。

扎西多杰

leon590 发表于 2016-10-24 16:19
故事啊，抬杠啊，居士们的八卦啊，其实都和佛法无关，因为很多都是假设么，佛法是真是不虚的，不是文字游戏 ...

你既不抬杠，也不故事，又不八卦
你来联谊干嘛？你来此帖干嘛？
说净即尘埃！

扎西多杰

龙吟 发表于 2016-10-24 22:13
非因说因，好像是邪见的一种。

至少它的存在有它的理由
针对特殊人群，也能启发思考！

龙吟

扎西多杰 发表于 2016-10-24 22:23
至少它的存在有它的理由
针对特殊人群，也能启发思考！

特殊人群？！

如母有情对我来说都是特殊人群。

如果一定还有其他特殊人群的话，那一定是我的平等心不足，以至于我还不能看清真相。

所以这个故事存在的理由，仅仅是告诫我：邪见对谁来说都是邪见！
不会因为我们想象的某个特殊人群，邪见就会变成正见。

扎西多杰

龙吟 发表于 2016-10-24 23:15
特殊人群？！

如母有情对我来说都是特殊人群。

您可以不看！但不能全代表吧

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-10-24 23:15
特殊人群？！

如母有情对我来说都是特殊人群。

如母有情对我来说都是特殊人群
————你在胡说。因为你根本无法做到如母有情都是你的特殊人群。你绝对不会拿苍蝇蚊子老鼠蛆虫等有情当成你的特殊人群。你既不会拿它们当成人来看待，也不会拿它们当成宠物来饲养。
所以：你在胡说。非证言证，非悟言悟那是大妄语。

仅仅是告诫我：邪见对谁来说都是邪见！
————印顺邪师被他的忠实信徒“龙吟“”给扇了个耳光。印顺邪师的邪见在龙吟的心里不是最正确无误的吗？你咋会正常起来了？ 你这不是在痛扁印顺邪师吗？

土登俄热

—（摘自《杂譬喻经》）—

佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”

王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”

屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”

王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”

屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”

王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。

佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”

阿阇世王至此恍然大悟。
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种善因必得善果，造恶因必得恶果。不能只看一生一世，楼贴的这个故事不一定是胡说！
　

lgchaz

会楼上师兄,虽然说楼主未必是胡说,但是却符合断章取义啊,,,,,