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楼主: 白玛诺敏

格魯、薩迦大成就者們也顯恭敬堪欽晉美彭措如意寶的行持

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发表于 2016-10-15 07:35 来自手机 | 显示全部楼层
云水三千 发表于 2016-10-15 04:29
宁玛派的法王是指敏林赤钦,但是由于现今的敏林赤钦一直专注在睡梦禅定中,对于政务、事务不太理会。所以后 ...

似乎还有楚西仁波切和达龙哲珠仁波切,不过,去年年底,达龙哲珠仁波切也示寂了。所以现在似乎没有宁玛掌教的大德。这两年,好几位重量级的大德示寂,也是末世众生没有福报。。。
发表于 2016-10-15 09:03 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 了了 于 2016-10-15 09:40 编辑

印象中寧瑪本來就各有山頭,沒一個“共主”法王嘛。当年去到海外,出於各派(也即是多族群zang ren)共同生存上的需要,才必須有一個話事人,以方便協調。倘若以後他們不再繼續這幾十年的運作,正面思維看,是寧瑪已經完全有力量回歸傳統,各有各的,也不見得是壞事。
发表于 2016-10-15 12:18 | 显示全部楼层
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发表于 2016-10-15 14:35 来自手机 | 显示全部楼层
定慧 发表于 2016-10-14 23:58
照您的意思,大宝法王,大慈法王,皇帝封了他们,就是好统治,他们修行也不咋地?

你的理解能力真差
发表于 2016-10-16 10:45 | 显示全部楼层
藏传佛教中“法王”一词的含义与运用
  
  ——第五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措仁波切开示
  
  随着藏传佛法在汉地弘扬,来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象,许多同修对此理解各异,看法不一。那么,“法王”一词是什么意思?什么样的大德才有资格被称为“法王”呢?为帮助学佛者厘清上述问题,应汉地弟子的祈请,第五世多智钦仁波切·土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的含义与运用作了开示:
  
  在解释“法王”一词的含义之前,龙洋仁波切先给弟子们讲了一个公案:
  
  2002年,第四世多智钦·土登成列华桑(特巴仁波切)从印度回到国内,每天都有无数的弟子和信众从四面八方赶来拜见。有一次,几位汉族居士慕名前来拜见,他们来到特巴仁波切面前问候说:“法王,我们想采访您”。一听到“法王”这个词,仁波切坐起身来,问道:“他们叫我什么?”龙洋仁波切如实回答:“叫的法王,就是曲吉杰布的意思”特巴仁波切听了说:“啊则,扎克杰德(大意为:啊呀,可怕)!竟然连我这样的人也被称为法王。”又说:“天无二日,一个佛教不会有两个主人。
  
  讲完上述公案,龙洋仁波切开示道:佛法重在帮助众生解脱,修行人不应该贪恋名声和地位。想当年,释迦牟尼佛断然舍弃了“王”的称号和地位,为弟子们树立了出家修行的光辉榜样。如果一定要有一个“王”的话,在我们这个娑婆世界,真正的法王只有一个,那就是释迦牟尼佛,他是佛教的创始人。更何况,即便是对释迦牟尼佛,藏地也很少以“法王”呼之,而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。
  
  至于在藏传佛教中“法王”一词的含义和运用,龙洋仁波切解释道:“法王”一词对应的藏语为“曲吉杰布”,这个词汇在藏地通常用于两个方面,一是尊称拥护佛教的藏王(吐蕃赞普),另一种含义是特指阎罗王。除此以外,历史上,有一些高僧大德被皇帝册封为“法王”,同时赋予相应的权力和政治地位。这是汉地古代中央政府的创举,而并非佛教的偏爱。
  
  在当代,伟大的持教之士堪钦晋美彭措仁波切被广大的四众弟子称为“法王如意宝”。提到自己的上师,龙洋仁波切说:“上师如意宝是自在于八万四千法门的圣者,一生中广弘显密佛法,利益了无量众生。他老人家对佛教作出了划时代的贡献,当今世上很难找得出第二个,因此被弟子们尊称为法王如意宝。”仁波切又说:“这样的大德以前很少见,以后也很难再有了。”
  
  龙洋仁波切还开示道:从视师如佛的角度来说,弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以,当然也可以称上师为“法王”,但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外,没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立正确的知见,使自己早日对三宝生起清净的信心。(三宝弟子邬金诺润 整理)
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“”因此被弟子们尊称为法王如意宝。--从视师如佛的角度来说,弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以,当然也可以称上师为“法王”,但这并不表示他的上师就有法王的资格“”
发表于 2016-10-16 10:55 | 显示全部楼层
了了 发表于 2016-10-15 09:03
印象中寧瑪本來就各有山頭,沒一個“共主”法王嘛。当年去到海外,出於各派(也即是多族群zang ren)共同生 ...

目前在藏区共有750多座宁玛寺院,在藏传佛教诸多宗派中位居第二,数量上仅次于格鲁派,而大大超过其它教派的寺院。其中,西藏境内344座;四川甘孜及阿坝有262座;青海135座;甘肃8座;云南迪庆4座。宁玛派一直“独善其身”,不问政治,始终没有形成领导全派的中心寺院,也就没有形成统一的、相对强大的寺院集团势力,因之始终未受到中央王朝的重视和扶持,从而影响了它的发展,但由于特别注重实修和实践应用,成就者无数,而依然在藏区具有举足轻重的势力,特别在藏族民间有着很强的影响力。--摘
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任同了了的观点。
发表于 2016-10-16 11:07 | 显示全部楼层
在临近圆寂前夕的13日前后,从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中,也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老人家曾告诉身边的人: “我本来打算多留在人世一段时间陪伴门措,但却心有余而力不足。各种各样病魔不断地袭击着我衰弱已久的残躯。今天暂时制服了这个病痛,明天又出现了另一个症状。这种状况不但不能帮助她,反而让她为我操劳,我的存在已成了她的累赘。她已经30多岁,应刻具有独立支撑的能力了。”--摘
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这是对尘世的留恋?对生命的无奈?对亲情的牵挂?法王如意宝?
发表于 2016-10-16 12:45 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-10-16 11:07
在临近圆寂前夕的13日前后,从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中,也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老 ...

是无奈
发表于 2016-10-16 15:13 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-10-16 11:07
在临近圆寂前夕的13日前后,从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中,也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老 ...

我恰恰 认为是法王在深刻讲法......告诉众生,就是以我晋美彭措堪布,或法王如意宝的身分,甚至是佛陀的身份.也无法抵挡无常的变幻.....人身难得,生命无常,轮回过患 ,因果不虚.     与其在这里咬舌根,不如多思维这些法义吧.
发表于 2016-10-16 15:39 | 显示全部楼层
阿觉 发表于 2016-10-16 15:13
我恰恰 认为是法王在深刻讲法......告诉众生,就是以我晋美彭措堪布,或法王如意宝的身分,甚至是佛陀的身份 ...

呵呵,理解万岁嘛
发表于 2016-10-16 22:58 | 显示全部楼层
阿觉 发表于 2016-10-16 15:13
我恰恰 认为是法王在深刻讲法......告诉众生,就是以我晋美彭措堪布,或法王如意宝的身分,甚至是佛陀的身份 ...

你咋理解都成,这是你的权利。
发表于 2016-10-17 15:05 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-10-16 11:07
在临近圆寂前夕的13日前后,从上师{晋美堪布}一些不寻常言谈举止中,也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老 ...

发心只是为了陪伴门措?
发表于 2016-10-17 16:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 心生喜悦 于 2016-10-17 16:30 编辑

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发表于 2016-10-17 17:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 嶺南獦獠 于 2016-10-17 17:58 编辑
上善如水 发表于 2016-10-12 22:24
不怪谁。很多各派小寺看殿和尚思想简单天真,很多时候还不是因为自己收了红包,而是你给比较多钱供养寺院 ...

若我沒有記錯, 上善老大9樓那段話之前不是這樣子的, 是為了和諧修改了吧?
发表于 2016-10-17 20:02 | 显示全部楼层
嶺南獦獠 发表于 2016-10-17 17:55
若我沒有記錯, 上善老大9樓那段話之前不是這樣子的, 是為了和諧修改了吧?

是修改了,但显然不是为了和谐,我准备把全部重新详细写出来。
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