（转帖）正面回应所谓“大乘非佛说”（转帖）

zergaron

关于“大乘非佛说”这个问题，遮遮掩掩、隐隐约约的，很少有人正面回答，那些只懂以“信心”二字做总结的人，请问，不心虚么？    其实，在老早以前，伟大的无著菩萨就已经在《大乘庄严经论•成宗品》里，用八个理由证明了大乘就是佛说。   
其分别是“不记、同行、不行、成就、体、非体、能治、文异”。
第一，不记。首先，佛陀从未授记有人假作大乘来说法。而其他恐怖的事，比如灭佛，教团分裂，佛都说了会发生。因此，“大乘”是假作这事儿明显不可能，佛陀那么大智慧都没说的事儿，你还敢死赖着说有么？

第二，同行。大、小乘经典是同时流行的。尽管，先有小乘口传，后来集结成文字，可是诸位亲们，小乘一成文字，大乘即刻有文字典籍开始流行。难道外道能在这么快时间内假借佛陀编写经典？有这么强悍的外道，早没佛陀什么事儿了。

第三，不行。大乘教法系统严密异常，笛卡尔喊了大半天“我思故我在”，都逃不出唯识“能所”的范畴。因此外道教法几乎不可能超越佛陀，超越佛陀的外道绝不会放任佛陀行化印度，一定会去辩论。可是，真，的，没，有，记，载，有，这，么，一，个，外，道。

第四，成就。如果真的不是佛说了大乘，那一定是其他得菩提果位的人说了这些法门。问题是，这些得菩提果位的人都说，修行方法是佛说的，佛说的，说的，的。

第五，体。就算大乘是其他佛所说，不是释迦牟尼佛所说，可是佛陀体性相同，同一真如啊。释迦佛也从没对比过自己和其他佛（比如过去七佛）的优劣啊，可见诸佛都是一味的。那大乘亦等同释迦所宣说。

第六，非体。如果没有大乘，只有小乘，那凡夫只能得阿罗汉果。请问释迦牟尼是怎么成佛的。有人说佛只是大阿罗汉而已。我想问，迦叶为什么只能证得阿罗汉而不是大阿罗汉。那佛证悟的方法一定跟迦叶不同。佛的证悟叫大乘！懂么？

第七，能治。古来许多大乘行人依靠大乘经典断了无数烦恼，有理由不信吗？

第八，文异。佛在《阿含》就说过文字有意趣和秘密的区别，还说种种意趣不能拘泥于文字，当探其本质。“微言大义”啊，不同众生看到听到都不一样，“一音说法”，大家领会也不同。所以大乘也是佛的“秘密大义”所在。    不多说了，我就最后介绍一下，无著菩萨是诸部宗派所共许的登地菩萨。那他说的理由你信不？

如果你不相信，没关系，玄奘法师在《成唯识论》中也对这八个原因予以深刻、深切的认同。玄奘法师可去兜率内院陪弥勒菩萨了哟，即使你不承认其他事实，你得相信释迦牟尼佛还是很看好弥勒菩萨的，以此推论，大乘是佛说，那是必须的  

称按：配图为四川省安岳县华严洞。开凿于宋代。正壁是华严三圣（主尊毗卢遮那佛，文殊师利法王子，华严长子普贤菩萨），三圣间刻有《华严经》偈句“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

称又按：关于大乘非佛说，如果承认这个的话，那么，你就得承认：1、在当年的印度次大陆上，有一场时间持续几百年，地域纵横几千里，参与人不可胜数的轰轰烈烈的造假活动！2、而这活动除了“作品”，偏偏没有任何记载任何蛛丝马迹留下！3、虽然时间如此长地域如此广参与人数如此众多，没有便捷联络手段，没有组织核心，没有统一管理，偏偏假造出来的以万卷为单位的作品，中心显明重点突出层次清晰逻辑严密……4、而造假者们都是平时守持善行却不惮妄称佛语的人！

这事得有多拧巴啊……O(∩_∩)O哈哈~

cjysy

历史上毋庸置疑的说大乘就是新兴佛教教义，不是早期佛教教义的代表者。
但不一定就是说大乘错，因为僵化的部派阿毗达摩教义已经走进了死胡同，伟大的龙树菩萨针对这些问题开展了中观的智慧。
没有必要忌讳大乘是不是佛说，应当正视历史——佛教一直在流变。
流变不是坏事情，教义的流变，带来开放性的改革，也算是不断对佛陀的回归。
教义的流变，朝着更加理性智慧的方式，是可以的！这也是文化与心理趋势。
怕的是仪式化、迷信化、世俗化的流变！
现今的斯里兰卡佛教极为腐败、敛金，汉传佛教寺庙、藏传里面也是如此的情况存在。所以，不要流变成迷信与拜金。
大乘佛教很好！不过，最好的还是要消除内心的烦恼，自利利他！

上善如水

cjysy 发表于 2016-8-31 10:56
大乘佛教很好！不过，最好的还是要消除内心的烦恼，自利利他！

奇妙的逻辑。“扬州炒饭很好！不过，最好的还是要消除肚子的空虚....”？！

笨者之帚

cjysy 发表于 2016-8-31 10:56
历史上毋庸置疑的说大乘就是新兴佛教教义，不是早期佛教教义的代表者。
但不一定就是说大乘错，因为僵化的 ...

符合法印，消除烦恼，趣向解脱的就是佛法，没觉得有什么流变，只是根据不同根基的弟子，显现的教法有不同而已。法华经开权显实，会三归一，这点说的很清楚吧

扎西拉姆

转贴的，请问原作者是谁？

zergaron

扎西拉姆 发表于 2016-11-2 16:59
转贴的，请问原作者是谁？

师兄你好，我转自沈阳北塔寺曲扎师的一个微信号，但貌似不是曲扎师父写的

阿旺希绕

想起一个儿童佛教科普书，有一篇写“我们要相信佛说的话，因为佛不说假话”

zergaron

阿旺希绕 发表于 2016-11-4 12:31
想起一个儿童佛教科普书，有一篇写“我们要相信佛说的话，因为佛不说假话”

哈哈哈，好有道理呀

龙吟

笨者之帚 发表于 2016-8-31 14:24
符合法印，消除烦恼，趣向解脱的就是佛法，没觉得有什么流变，只是根据不同根基的弟子，显现的教法有不同 ...

流变的不是法印，而是实证法印的方法和策略。

譬如不变的是目标，变化的是抵达目标的方法和工具。

总体来说，佛法的世俗化是趋势，但佛法的根本是出离世俗，所以看似很矛盾的事情经过千百年来历代大师们坚持不懈的调和，才逐渐形成了今天的局面。

当然，佛法的根本教义是不存在流变的，那是佛出未出都不会变的真理。

p0657711

1、在当年的印度次大陆上，有一场时间持续几百年，地域纵横几千里，参与人不可胜数的轰轰烈烈的造假活动！2、而这活动除了“作品”，偏偏没有任何记载任何蛛丝马迹留下！3、虽然时间如此长地域如此广参与人数如此众多，没有便捷联络手段，没有组织核心，没有统一管理，偏偏假造出来的以万卷为单位的作品，中心显明重点突出层次清晰逻辑严密……4、而造假者们都是平时守持善行却不惮妄称佛语的人！
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硬要拗的话，古印度那种不纪年，不留史的对待时间和历史的方式，真的要满足这些条件，倒是也不难，特别是没有其他辅佐证据一条。至于“纵横几千里”，“人数如此众多”，其实没有那么大的范围啦，主要还是集中在印度南部那一块。“大乘思想在小乘中有体现”不一定能够回证“大小乘是同时流行的”。无著菩萨距离佛灭也起八百年了，即使在中国这种历史记录非常完备的国家，要考证七八百年前两件事是不是“同时”，也要费很大劲。真要靠考证的话，甚至都没法考证出释迦牟尼这个人的生平真是如佛经所记的，连他的出生年份都只是个大概，更不用说考证他真的说过什么了（但是能确定这个人真的存在过）。任何信仰推到根上，总是会有点“迷信”的成分的嘛。

如果“无记”要成立，起码要满足以下几个前提：

1，有释迦牟尼其人
2，释迦牟尼是佛
3，佛有大神力，预言不出错
4，凡有大事，佛必预记

对于主张大乘非佛说的世俗学者，他们最多认可第1，2条，小乘行者再认可第三条。而第四条在逻辑上不稳，只要有任何一个反例，某件大事佛未记，那就不能成立：佛既然没有预言甲，他当然也可以不预言乙。至于“无著菩萨是诸部宗派所共许的登地菩萨”，那本来就是大乘的概念嘛，小乘诸部可没有“共许”，可是大乘那边又不需要来重新证明一次大乘是佛说。

p0657711

阿旺希绕 发表于 2016-11-4 12:31
想起一个儿童佛教科普书，有一篇写“我们要相信佛说的话，因为佛不说假话”

在美国一所大学的广场上看到一家基督教会做的宣传，展板上大大的标题写“为什么耶稣是唯一一个复活了的人”。整个展板几大段，翻来覆去说了三件事：

1，有个人叫耶稣。
2，他死了。
3，他复活了。

结论：毫无疑问，耶稣真的复活了。

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-11-4 16:38
流变的不是法印，而是实证法印的方法和策略。

譬如不变的是目标，变化的是抵达目标的方法和工具。

当然，佛法的根本教义是不存在流变的，那是佛出未出都不会变的真理。
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是否我打开该帖子的方式不对啊？咋龙吟竟然承认佛法的根本教义不存在流变了？大乘非佛说并不是你和印顺沙门的一脉相承吗？

扎西达吉

p0657711 发表于 2017-4-18 01:32
在美国一所大学的广场上看到一家基督教会做的宣传，展板上大大的标题写“为什么耶稣是唯一一个复活了的人 ...

叫耶稣的人很多。死而复生也有这个案例。
但现实中是否有新约中耶稣这个人，反正现在考古界没发现权威的证据。

扎西达吉

p0657711 发表于 2017-4-18 01:29
1、在当年的印度次大陆上，有一场时间持续几百年，地域纵横几千里，参与人不可胜数的轰轰烈烈的造假活动！2 ...

只要有任何一个反例，某件大事佛未记，那就不能成立：佛既然没有预言甲，他当然也可以不预言乙。
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什么逻辑啊。佛没说过电脑、毒品等一系列的事情。所以，佛不是佛？

扎西达吉

p0657711 发表于 2017-4-18 01:29
1、在当年的印度次大陆上，有一场时间持续几百年，地域纵横几千里，参与人不可胜数的轰轰烈烈的造假活动！2 ...

可是大乘那边又不需要来重新证明一次大乘是佛说。
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1、一部分小乘行人不承认大乘是佛说。
2、大乘里，有些叛徒或是余则成之类的邪魔卧底，如印顺邪师，也是不承认大乘是佛说的。