请问还有哪2种信心？

cjgm

信心有三种（12），这里所要修的信心，是指观师为真佛的澄净信



除了澄净信？谢谢！

智慧光

敏公上师《菩提道次第廣論講記 》摘录

“於實德能”，這個學過法相的都知道，是實在的，有功德的，有堪能性的。“深忍樂欲”，深深地忍可，“樂欲”，希望，有希望心，“心淨爲性”，能夠使心乾淨，這是信心的本相。信心生起來了，就能使心王心所都乾淨起來，所以說我們真正的信心能使心王心所清淨起來，乾淨的，就叫信心。如果使心王心所不干淨的，不叫信心。那麼就是排斥世間那些染汙的信心。

它有什麼功能呢？“對治不信”，能把“不信”心所對治掉。“不信”是渾濁的，要染污一切心王心所的，可以把它對治掉。“樂善爲業”，樂於幹那些善事，對於善事有了信心之後，就有意樂心去幹起來了，“樂善爲業”，它的業用就是這個。

那麼信心差別有三種，是我們汉地講的信心，三個差別，跟西藏基本上是一樣的，但說的話有點不一樣。

“一、信實有”，實在有的，“謂於諸法實事理中，深信忍故”，對一切法實在的事情，實在的道理，深深地承認，就是認識的信。

“二、信有德，謂於三寶真淨德中，深信樂故”，對於三寶真正清淨的功德，深深地信樂，信樂就是說希望得到。

“三、信有能，謂於一切世出世善，深信有力，能得能成，起希望故”，對於世間的出世間的一切善法，自己相信，我有這個能力能夠得到他，能夠成就他，起希望心。

“實、德、能”，實在的就是說對他忍可，有功德的起樂欲心，對世出世間善法自己相信有堪能性，我能做到，能證到。那麼就是說信的三個方面。跟西藏的基本上也配得起來。

“由斯對治不信彼心，愛樂修證世出世善”。因爲信心生起之後呢，就對治那個不信，而能愛樂修證世出世法，起個愛樂心，要修證世出世間的善法。

前面說的“深忍樂欲”，忍是什麼？忍就是勝解心，這個是信的因，因爲勝解了，就是前面我們說的，因爲你了解了，你才相信他。那麼樂欲是，是信的果，因爲我們相信之後，相信他了，會產生什麼果呢？希望得到他，三寶的功德希望我將來能成就，這是信的果。

那麼信本身是什麼？信的因是勝解，信的果是樂欲，這都不是信本身，信本身是什麼？信本身是“心淨爲性”，能夠使心王心所清淨的，這就是信心。這個跟前面一樣，西藏稱信三寶爲清淨信，我們漢地講法，不管你是信三寶也好，信業果也好，信四諦也好，這個信本身都是清淨的。勝解、樂欲僅僅是信的因、信的果，而本身是“心淨爲性”——能使心王心所清淨的，這就叫信，這個信，澄信，信心的本身是澄淨的，能夠把心王心所都清淨的，好像清水珠放在水裏一樣，使整個的水乾淨。信心就起這個作用，使心清淨的，假使你心不清淨的，這不叫信心，說這些就是要排斥世間的那些。

cjgm

3q

智慧光

　  生信为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如
　　轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓
　　初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，
　　希求解脱成佛；后于三宝见为资粮田，舍彼无所依怙，惟彼能救，启坚固
　　信，归心投止也。

            　——《密宗法义精要》　西藏根桑泽程仁波车 原著藏文　法尊法师  译汉文

xs01

外信、内信、内净信三种之说，楼上所提问题，应属此。