关于“灌顶”

云水堂主

1、康萨RPC在临终前举行了最后的一次时轮金刚灌顶。地点是拉萨外的一个大草坪。当时参加的人，各行个色。喇嘛对参加的人说：“如果能听到我的铃声，就算得到灌顶。”
2、同样，在那摩寺举行的“三本尊”、大日如来法会中，上午是念诵自生、对生、瓶生本尊仪轨，下午是自入坛城、自授灌顶。喇嘛曾说：“如果对上师有信心，对僧众恭敬可以算得到灌顶。”
—对于一个不懂藏文的人来说，所有的念诵都是:L ，宗大师在《密次第》说明确说明：“1、加持不能代替灌顶；2、不明意义不得灌顶。”似乎看来1、2、的做法与宗大师相违，但大德的悲心我等无法度测，考虑到末法的众生，或许他们才这样，当然也是一个权宜之为罢了。

静风

我觉得宗大师说的没错，但是如果有时候实在因为语言问题，在灌顶的时候什么都不懂，是不是能得到灌顶，这个可能说不好。我个人感觉这里也不是一个完全的Yes或者No的问题，中间有一些灰色地带。也可能上师说你只要有信心就得到，你有信心，可能真的能得到（或者能得到部分但是不大圆满）。也可能即使上师说有信心就能得到，你最后也没得到。当然你也无法最终了解你是否已经得到了，无非就是自己尽力后，就相信自己得到了就行了（当然即使你相信自己得到了，事实上你可能并没有得到或者得到的不圆满）。到底得到没有，得到多少，也取决于灌顶中到底哪一部分没有听懂等等因素。如果以后有其他的机会比如有翻译可以听的懂，可以尽力再去重新受一次。

昂旺坚参

我一直有个疑问，过去西藏灌顶法会那么多人参加，又没有扩音设备，怎么进行的呢？

原帖由 云水堂主 于 2007-11-7 03:37 PM 发表
1、康萨RPC在临终前举行了最后的一次时轮金刚灌顶。地点是拉萨外的一个大草坪。当时参加的人，各行个色。喇嘛对参加的人说：“如果能听到我的铃声，就算得到灌顶。”
2、同样，在那摩寺举行的“三本尊”、大日如来法 ...

爱上轮回

原帖由 昂旺坚参 于 2007-11-8 01:44 AM 发表
我一直有个疑问，过去西藏灌顶法会那么多人参加，又没有扩音设备，怎么进行的呢？

或许是---佛以圆音说法，众生就都听到了。灌顶上师大概也差不多吧？:lol

愚夫

马尔巴给密勒日巴，卓弥给贡嘎宁波，阿底峡尊者给仲顿巴灌顶时，说梵语还是藏语？
诸位受法者是否听得懂？
我的意见，宗大师是不是指的是密续的解释一定要给？
我没资格，因此没读过《密宗道次第广论》。

云水堂主

马尔巴给密勒日巴——都是西藏人，应该不存在语言交流的困难，当然口音问题……
卓弥给贡嘎宁波——两人会梵、藏语。事见《青史》
阿底峡尊者给仲顿巴灌顶——情况很秘密，阿底峡尊者和仲顿巴会梵、藏语。且都是译师。
所谓“解释”，对戒律的解释、对本续和释续的解释、对灌顶过程中的观想、思维等。

顺便说一句，当年南无寺的“密集大灌顶”盛况无比。等我来后才知道一些细节：在最重要的开示密乘戒律的时候，喇嘛只是用藏语宣说了一遍，然后用汉语说：“大家要好好守戒。”事后喇嘛说：“这个灌顶在西藏是没有的，来参加的人什么都有。戒律也不可能这么随便讲。……”

清凉子

那都是加持。


◆居士问：如果得到了时轮金刚灌顶和法本，可以修吗？
　　◇夏坝仁波切：念咒可能还可以，修《时轮金刚》我看你做不到。因为时轮金刚这个法本特别大、特别多，咱们格鲁巴也有一些简略的时轮金刚修法，但非常如法和圆满的《时轮金刚仪轨》，你知道藏地的僧人是怎么修的吗？早晨两点钟起来开始，诵到下午六、七点钟都诵不完，就这么多，不是特别熟悉时轮金刚法门的人是很难做到的，这是第一。
　　第二、时轮金刚的灌顶是不是得到了，我持怀疑态度。得到加持灌顶是有可能的，传承灌顶就不可能了。因为没有哪位大德用汉语灌时轮金刚，只能算加持，而不算是正式的灌顶。得到灌顶要达到非常清晰的观想，起码要生起：每一个阶段我得到“如是如是”的心理之后，才算得到真正的传承灌顶。
　　反正得到加持灌顶也不错，你就念时轮金刚的咒就很好。至于真正的灌顶只有像历代的班禅、达赖这样极少数的人才能灌时轮金刚的顶。