请问普通僧人可以穿黄色的僧服吗？

zh

请问普通僧人可以穿黄色的僧服吗？僧人袈裟的颜色有没有等级的区分？

还有一问，可以通过一个僧人的服饰来区分出他是格鲁、宁玛…的僧人吗？

faputixin

用僧服来区别谁是上座比丘？？？佛有这个说法吗？我反问：佛当年时的服装和他弟子的服装是否一致？

拉卜楞

按格鲁派的制度来说（像拉卜楞寺）是有区别的，一般只有德高望重的高僧大德才穿黄色僧服，一般僧人是不能穿的。其实一些年龄小的活佛，也是不穿的，因为还在学习阶段吗！但这个情况好像在青海又不一样，（格鲁派）一般的僧人也穿黄色的僧衣。

宁玛派和格鲁派是有差别的，不知道师兄知不知道在拉卜楞寺附近有个宁玛寺院，他们的僧衣和拉卜楞寺的僧衣一目了然。

zh

哦~~谢谢了！

烦恼敌

跟敝人的有限经历：传法、讲法的上师，在法座上都会穿黄色袈裟；正式法会里，似乎普通僧人也是可以穿黄袈裟的。要不请观清和尚来谈谈。。。。。

zh

好啊~

上善如水

引：
格鲁派。。。拉卜楞寺。。。德高望重的高僧大德才穿黄色僧服。。。一般僧人是不能穿的。。。年龄小的活佛，也是不穿的，因为还在学习。。。

回：
说到僧服，必须说明在讨论哪件（常服还是法服、袈裟、三衣），否则也说不清。拉兄说的‘黄色僧服’，是namjar和chogu，这都是佛陀制订的袈裟，法会时候穿，高僧大德固然穿，一般比丘也能穿，年龄小的活佛如果已经受戒，也能穿，和年纪小或者辈分根本无关，不是您说的‘高僧大德才穿。。。。一般僧人是不能穿的。。。年龄小的活佛因为还在学习不穿’。

引：
宁玛派和格鲁派是有差别的，不知道师兄知不知道在拉卜楞寺附近有个宁玛寺院，他们的僧衣和拉卜楞寺的僧衣一目了然。

回：
如果不论常服，就袈裟、三衣来说，基本上应该都是一样的。如果非要论常服，那么，和‘黄色僧服’相提并论就又显得不合理了嘛！

拉卜楞

:L :L :L 回头再问问阿克们

[ 本帖最后由 拉卜楞 于 2007-9-29 05:02 PM 编辑 ]

上善如水

namjar是「僧伽黎」、大衣、聚众时衣，穿在最外面，是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故也称祖衣。它由九条到二十五条布缝成。

chogu是「郁多罗僧」、上衣、七条衣，供僧人礼诵、听讲、布萨时穿用。它由七条布缝成。

愿是维摩诘1

四大赛驰，八大堪布还有各经堂的主持和僧官领经师可穿段子上绣花的栋格，称为官服。没有寺管会同意，是不能随便不穿的！穿这种栋格的，阿喀们见了很尊敬！

在袈裟上面搭的黄色的，称为法衣，受了比丘戒的阿喀可穿。一般在法会和窜经时才穿！

格鲁派的阿喀穿寒妥时，褶子顺时针转。别的教派不知道！

上善如水

袈裟本来就包括了法衣（namjar 、chogu），所以如果我们说“袈裟上面搭的黄色的，称为法衣”，技术上来说说不通，应该说“袈裟里，上面搭的、黄色的那件称为法衣”。
格鲁派的和尚穿下裙时，褶子右边向后，代表离开恶业、世间法；左边向前，代表追随善业、佛法。其他教派，好像有的全向后折叠的。
下裙有3褶子是西藏独有传统，不是律制。西藏的下裙比古印度下裙多布，所以有几褶，比较方便坐下来，意义上有说代表三皈依或三主要道的。
还有，上身的小背心，也不是律制，而是西藏独有的，主要产生原因是因为冷，大概相当于汉地佛教“汉僧根据佛制有许蓄百一长物的规定，于三衣之外，又根据实际需要，再添置其他衣服”。

上善如水

僧伽梨：
有二十五条，横截五幅半，表忆念不忘八正道、七觉支、十力，四边押幅表示忆念四念住、四正断，四神足，总成三十七菩提分法。


郁多罗僧：
有横截三幅半，表忆念不忘七觉支及以其为体的定等。



安陀会：
横截两幅半，表忆念不忘五力。比丘资具衣等总有十三种。

敷具：
四边押幅表忆念四念住，横截成两幅半又表忆念四正断、四神足。


钵：
资具粗恶，平等乞食，少欲知足，表忆念断除二边行沙门法。释迦世尊手中托钵除表此义外，钵中甘露盈满表心中功德圆满，即外现寂静调伏的比丘相，内则功德支分全部圆满。

滤水囊：
是为了饮水时不伤害眼睛看不到的微细众生。佛的教法离不开慈悲，不害水中的微细众生正是慈悲精神的体现。

锡杖：
锡杖有三段表三学，中以松木制成是心续正直而调柔之相，底尖有结表断恶趣门，下有七边表七菩提分，上有八边表八正道，顶有四角表四谛，每角有三环成十二数表十二分教，有二塔表智慧方便及二身，代表全圆的因果道分。铁钩表能作引导众生至解脱的事业，锡杖的形状就是为了忆念不忘这些教法。

十三种生活资具谓僧伽梨、郁多罗僧、安陀会等三衣不得离身，僧祇支（即掩腋衣，藏传佛教出家者常披的披单）及副僧祇支二，裙及副裙二，尼师坛（即敷具、坐具），夏衣（即雨衣），覆疮衣，剃发衣，拭面巾等。这些的度量，长宽中三法衣大的长五肘、宽三肘，小的则长宽均为前之半。此二之间则为中。安陀会则长四肘宽两肘，或能绕身三匝之量亦可。僧伽梨为二十五条至九条，横截五幅半到七幅，郁多罗僧为七条至五条，横截三幅半，安陀会五条，横截两幅半。物品加持成就后长宽二者都须足肘。裙及副裙形制如安陀会，僧祇支及副僧祇支如郁多罗僧，拭面巾周围一肘，夏衣不逾长六肘宽三肘，覆疮衣同此量。剃发衣长三肘宽二肘半。敷具不可长三肘而为两肘半，宽二肘六指。大布长九肘宽三肘十八指。肘有身肘、手肘、微肘三种，身肘为身量的七分之二，微肘呢，有颂曰：极微及铁水，兔羊象谓尘，虮虱至稞麦，七倍为一指，廿四为一肘。自身与如来身量相等也不可同如来法衣之量而作，作者得堕罪。如来法衣之量长如如来十搩手，宽六搩手。如来的一搩手等同我们平常人的两肘。十三资具若任一有余，则须作余资具加持后方可持有，而且必须是为了自己的和尚阿阇梨等的缘故方可持有。若有两件以上剩余则须作需用资具加持才可持有。其持有之理，是为了他人之需而持方可，而持之须能利他。资具中有细物呢，还有坐垫、腰带、帽子、鞋、钵套、网兜等。较诸在家与外道出家劣众特胜的用器就是须托钵，它的材质、形状、颜色、大小之量必须了知。材质为泥、铁或石制，形如半卵，颜色为应如乌鸦的眼睛一样纯黑，其大小应能盛六把熟米、两把菜。满把九把是其容量的下限，十八把为其容量上限。前说的大小是其下限。










原书很多资料都是和出家人戒律有关的，不适合在家人，这里只节录附录一点袈裟的资料，其他的就不必追问讨看了，出家人除外。


[ 本帖最后由 上善如水 于 2007-9-30 12:30 AM 编辑 ]

上善如水

僧伽梨（汉地版本图）



鬱多羅僧（汉地版本图）



安陀會（汉地版本图）

[ 本帖最后由 上善如水 于 2007-9-30 12:32 AM 编辑 ]

zh

长知识了，谢谢！

求解脱

好呀，第一次了解这方面的内容。