佛教基础知识之五眼 3

至寶蓮花

说到这里，我希望诸位对肉眼、天眼、慧眼及法眼这四种眼已经有了清楚的 观念。下面是禅宗里两首有名的偈及关于它们的故事。
　　中国唐朝时候，有一次禅宗的五祖要他的弟子们都写一首偈给他看，以显示 他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首：
　　身是菩提树，心如明镜台；
　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
　　五祖评论说，神秀只到了门口，还没有登堂入室。
　　一个名叫惠能的俗人也在寺内。虽然他没有接受过五祖的教诲，却是一个有 大利根的人。当惠能听到这首偈时，他不以为然，便说：「我也有一首偈。」于 是就宣读他的偈：
　　菩提本无树，明镜亦非台；
　　本来无一物，何处惹尘埃？
　　后来，惠能做了五祖的弟子并证到大觉大悟，成为禅宗史上最有名的六祖。 他对不同根性的人施以不同的教诲。虽然没有这样的记载，我敢说，六祖会毫不 犹疑地告诉一个来求教的初学者：
　　身是菩提树，心如明镜台；
　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
　　现在我想问：神秀是用了那种眼作他的偈？惠能又是用了那种眼不同意神秀 而念出他的偈？为什么在他成了六祖之后，他却可以用他先前所不同意的偈来教 人？现在六祖用的又是那一种眼呢？我不回答这些问题，愿意把它们留给诸位， 以便诸位都可以找到自己的答案。
　　佛眼
　　现在我们来谈谈佛眼。
　　到此为止，我算勉强说了一些关于前四种眼的解说。可是关于佛眼，我确实 无法说什么，因为无论我说什么，都是隔靴抓养，不会中鹄的。
　　但我也很明白，我不能就此停止，站在这里，一声不响，像佛陀那样，就只 举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沈默能够传达了解的辐射力，而 且诸位也不会满意。那是可以了解的，因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和 意识也同样都是肉体的，所以我们必须使它们满足。因此，我总得说上一点儿：
　　一、诸位一定会注意到，当我谈到前面四种眼的时候，总有一个主体和一个 客体。譬如说，就肉眼而言，人是主体，世间现象是客体；就慧眼而言，阿罗汉 是主体，「空」是客体；当我说法眼时，菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。 然而，现在谈到佛眼时，倘若说佛是主体而宇宙是客体，那就绝对错了。因为佛 与宇宙之间区别已经不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼， 这话是同样的错误，因为佛与佛眼之间也没有差别；佛眼就是佛而佛就是佛眼。 简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至「空」也 不存在，因为「空」就是佛，而佛就是「空」。
　　二、我对佛眼想说的第二点，是关于「无限的无限」概念。我说「无限的无 限」是什么意思呢？如果我们说人类宇宙观的概念是无限的，那么拿它和佛陀宇 宙观的体验相比较，只就有如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗？是的，这 是难信的。但是让我们想想数学里说些什么。诸位知道一次乘方是一条直线；两 次乘方是一个平面或面积；三次乘方代表一体积或空间，其大小已经可能是无限 的了。现在四次乘方怎样呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎么样的呢？如果诸 位能向我解释若干次乘方代 表的是什么，诸位对佛陀的宇宙观──无限的无 限──就已有点了解了。
　　三、我对佛眼想说的第三点是瞬息性和「一发即到性」，这又是一个很难为 人们了解的概念。对我们来说，时间的持续是一件确确实实的事。因为有这个时 间的因素，人从一个婴孩长大为青年、成人和老年等等。若说在佛眼之下时间是 不存在的，这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一利 那。照我们的宇宙观看来，距离地球以亿万光年计的世界，佛可以在一瞬间到达， 这是如何的奇迹！
　　四、关于佛眼的第四点是互摄互入的总体性与无不涵摄性。诸位中可能看过 一部叫「黄色潜艇」的电影。在那电影里，有一个真空吸管的怪物，它能吸进任 何遇到的东西，在它吸完世界上一切东西以后，它开始吸它所站著的大地。真空 吸管是如此有力，以致它把整个地球吸到了自己身体里面，于是它也吸进了它自 己。这一个描写可以给诸位一些无不涵摄的概念。
　　综结而言，我对佛眼提到了下列四点：
　　一、无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；
　　二、无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；
　　三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；
　　四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。 　　这是佛眼的四种概念。
　　在我结束今天的讲话前，我要给诸位再讲一个有趣的故事：
　　有一对夫妇，常要争吵，后来他们听到了五眼的说法。有一天他们又开始吵 嘴了，看起来那又将是一次像往常一样的争吵，弄得夫妻两人都恼怒非常，气愤 颓丧，以致他们可以好几天见面不讲话。正在这当儿，忽然丈夫说：「现在我在 用我的天眼，呀！你只不过是一具骨架，我为什么要跟一具骨架争吵呢？」妻子 静默了一会儿，然后放声大笑。丈夫问她：「你现在干什么？」妻子说：「我正 在用我的慧眼，你已经消失了。现在没有什么可以恼我了。我很快乐的在『空』 的境界里。」然后他们两个都大笑著说：「还是让我们都用我们的法眼吧。虽然 我们都是假相，但让我们在这个境界中快乐地生活在一起吧。」
　　今天我们庆祝这位伟人──释迦牟尼佛的生日，智海法师还要赠送诸位一个 大生日蛋糕。我现在所赠送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是这句忠 告：「不要总是用你的肉眼，要把视界扩大。」不要让你的心老是被这个细窄地 段中所见到的事物弄得神魂颠倒。把窄带打破，把视界扩大，发展张开你的天眼。 渐渐地发展张开你的慧眼。到了这个境地后，请诸位想著在那广大炽热的生死大 漠中挣扎的许多同胞以及别的可怜众生；张开你的法眼。最后我希望诸位全都有 佛眼，诸位都成佛。  
来源：香港宝莲禅寺

俗人

这个是沈家桢博士的一篇老文章

静风

现观庄严论里面有一品是专门讲五眼和六通的功德，如果是从佛教的道理上，会更全面和严谨。
沈博士的这些文章我感觉一是比较休闲一点，二是也有比较强的禅宗和宁马派的特色。