关于思惟生死无常

moonlight

思惟生死无常，其实可以让人培养一种很好的心理习惯。
就是经常地从从生至死的这个过程上，快速地对自已做一下返观。

这时我们很可能会恍然发现，在人生这个过程中，自已所思所想的往往只是其中的一个点。
思考人生的生死过程，也比较便于让我们从纷乱中平静下来，意识到自已处在什么状态中。

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最近看过这么几段话：

《我生命中的三个故事》：
在17岁的时候，我读过一句格言，好像是：“如果你把每一天都当成你生命里的最后一天，你将在某一天发现原来一切皆在掌握之中。”这句话从我读到之日起，就对我产生了深远的影响。在过去的33年里，我每天早晨都对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的末日，我还愿意做我今天本来应该做的事情吗？”

《生死自在》
佛经中云：“兽的足印中以大象足印为最大，证悟之中以“生死无常”之证悟最有力量！”作为佛教徒，我们必须证悟生死无常，而并非像世俗人般避开或忌讳这个令人不快的话题。这个话题，事实上也没有什么好忌讳的。想及死亡，不会令我们加速死亡；一辈子避而不谈，也不见得就会长生不死。我们的善身是极有利的修持条件，固然要越长寿越好，但我们却应同时有心理准备面对随时可以来临的死亡。念死不但并非消极，反而是令修行人积极的一种念头。过往诸佛，皆曾利用念死无常这种方法，策发自己精进修持，最终才成就了无上佛境。故此，卡当派祖师常云：“晨不念死，早上就浪费了；午不念死，下午就浪费了；夕不念死，晚上就浪费了；一天不念死，那一天就没有真正的修持可言了！”

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我觉得人的心灵往往被眼前的景象局限住了，就象一件非常令你着迷的事情，会让你忘记时间和周围发生的事情。或者面对一个难题障碍无法解决时，会让人觉得自已被困住了，根本无从做什么选择。

经常思惟自已正处在从生至死的历程中，是很有益的事。
可以让我们摆脱当前的具体事情对心灵思惟的束缚。不再只看人生中的一个环节，而是去看人生过程的整体。

大乘佛教中所说的发菩提心，要思惟三界六道众生的生命中的各种变化和生生死死，这个思惟内容实在是极广阔。
人们的心灵一般只是被自已眼前的苦乐得失牵引。
人们恐怕也只有张开眼睛观察更广泛的世界时，才能打破自已的局限性。

妞妞

非常赞同并感谢大善知识，每当我一人在车里的时候就体会到我死了该怎么？看着车窗外的众生，想想生死就是在一瞬间，当我们离开了带走了甚么?甚么都没有只是满载了一车的善恶业！

宗毅2

看到上面二位的话,末学很是受用,谢谢
另外一点也是目前末学一直压着的,那就是,我现在看你们的文章,确实也会引起共鸣或心中有极大的触动,可是,这是我在晚饭后,身心不再有另外的种种俗事围绕的情况下,一旦在白天或突发的事情前,还想有如此深刻的思维,是很难办到,也就是一般上说的,理上明白,遇事即忘了,不知道如何办????:(

who

是这样的，我们的出离心还处在很肤浅的状态，距离断除轮回还差很多……

静风

moonlight的生死无常和佛教里面讲的有一些像，但是不是很确切。生死虽然是无常，但是如果生死轮回可以保证处于善道，或者常保生天享乐。那即便不断的生生死死，也不算坏。普提道次第两个地方谈到了和这个地方类似的观点，但是说的更能切中要点：1。不是生死无常，而是死亡无常。我们今生随时可以死，死后因为业果的原因，很大可能会投生恶道。所以结论是，要抓紧现在这一世的暇满人生。2。在讲八苦，六苦三苦的时候，六苦中有一种苦和上述生死无常的苦类似，但是强调了，生死无常是在上上下下中无常，就是一会堕恶道，一会又生善道，这样上上下下的无常是一种苦。但是如果总是能生善道天道享乐，即便是不断的生死无常，似乎也不算很苦了。

很多时候我们花费很长时间悟到的东西，经纶里面早就说的很清楚更深入。所以以前中学学的一篇课文，荀子的劝学篇，有一句话我觉得很有道理，大意是：我曾经彻夜的去思考，但是不如短暂的去作一些学习。

容成子

理上明白,遇事即忘了,不知道如何办????


唉，我也有这种情况