为什么供水礼拜等细节处理不当会引起那么大的业报?

zenki

关于佛前八供的供水,看了一些资料的介绍,感到一个问题很是不解

多次看到一些开示中不同程度的提到佛前供水时如果不注意一些细节会引起不好的果报

如
供水时
1﹒水没有流满器时，在心绪中的功德也曾有「不满」之过。
2﹒若水满而溢，业障也自有「满而溢」之缘起过患。
3﹒杯子与杯子之间不留距离，曾有遇恶缘朋友之过患。但若相反，杯子间距太宽时，有远离上师及善知识的过患。
4﹒一列排得歪歪的杯子，曾有此生、来生、身心不正的过患。
5﹒流水满溢流到桌面上，或米中有水，水中有米时，此世眼睛曾不明亮及常常流眼泪和有眼屎之过患

还有的资料说 杯子与杯子之间不留距离 感与上师相见,不见上师功德只见上师过失的果报,杯子间距太宽时,感远离上师的果报 等等


还有 其他的资料开示中说

合掌时
[菩提道次第修习加行六法妙道入门经]说：“两掌合紧不留馀隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名”。[兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注]中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。


礼拜磕头时
五体投地顶礼式：身之四肢（两掌两膝）及额间五部，完全着地，若仅四肢着地，而头额间不着地，如《菩提道次第修习加行六法妙道入门经注》及《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明证经注》云，顶礼时头额不着地，将来堕在悬头地狱，若生人中，则受驼背残疾之若，
　　又五体投地后，同时全身旋即起立，愈速愈妙，不可伏地久停，起时两手不可向背后伸展，依《赞叹经》注，引据《丹巴戒索》大师云，头伏地久停不起，将来生畜生道中，得鳄鱼身，如生人中，身不美观，愚而无智，起时两手若向背后伸展，则生边地，不闻佛名，




我有点不明白 ,因为这些 是修行人每天要做的功课
如果一个人平时 别的修行都很精进刻苦努力
  ,但是因为如上一些细节没有做好,
就要导致如此恶报么?

[ 本帖最后由 zenki 于 2007-9-10 11:04 PM 编辑 ]

龙吟

据我了解，佛法并非用“你应该怎样”来推动我们的行为，而是用“你想要怎样的结果”来推动我们的行为。
显然，这种善巧的策略经常被某些难以理喻的人加以利用，编制了一些“你应该怎样才会达成结果”的故事，以此来约束甚至恐吓我们。事实上只要你明确了想要的结果，那行为将是敞开的，以一种开放的情况环绕，以提供选择；这即意味着只要你明确了想要达成的结果，你即有能力选择应该怎样。

因此，当我们把思想集中在过患上，那么我们看到的全部都是过患；反之如果我们视一切都是可行的解决之道，那么我们所看到的将全部都是促成的因缘。

所以，这全赖我们的眼光，以及理性观察后的信心。

宗毅2

依末学极粗见解,此种在供水或礼拜时所产生的不圆满之过,并非是日后如生畜生,下地狱之决定因,但却是一种支缘,即是此种恶道报的一个助缘,末学的意思是,如果不造恶道因,那虽有这些过失,还是不会去恶道的,但如果造了恶道因,正好又加上了这些不善缘起,那就有成决定的可能,不过,末学还有一个想法,由于我们在供水,礼拜时,所面对的对境是极为殊胜的师长三宝,由于对境的殊特性,也许就会因这些小小过失,而引起极大的恶果,不知道末学的意思如何,也还想听听这儿诸位善友的看法,让我与楼主能共获法益,阿弥陀佛

[ 本帖最后由 宗毅2 于 2007-9-10 06:45 PM 编辑 ]

第三

在很多仪式过程中我们似乎总会因为这样或那样的疏忽而发生这样或那样的过失。值得幸运的是我们能够在没过多久就意识到了这一点，进而加以忏悔。这可以说是入地狱或者畜生的支缘，却也为忏悔提供了方便的可能。

所以很多时候仪规的最后都是若干遍的百字明，建议不妨为之。让金刚萨埵心间的光明，净除世间所有的罪障。

另，如果说忏悔是不必要的，不如说对自身的行为的反省是不必要的。而一旦对自身的行为有所认识，忏悔就应该成为一项必然的功课。小则是为自身除障，而当通过诸如自他相换扩展到一切众生有情，岂不是成就了最好的积福。

善慧香藏

多识仁波切解答网友佛学疑问（专贴）！[重要]
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佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报嘛？为何会有这样的果报？

答：在佛经中没有见到这样的说法，可能是某些传承这样说的吧。供养主要要具备两点：一是没有虚伪心，比如只有自己的时候，就很随便，有人来的时候，为了表现出自己敬佛而供养等，这些都是虚伪心，要断除；二是供品要摆放整洁，你说的这些情况可能属于这种。供品摆放整洁、庄严，这代表我们对三宝的态度，而不是随便乱放、漫不经心。至于水浅了、溢了、拜佛的姿势不对会有不好的果报，我在经典里面没有看见过，于理也说不通。

saixl

至于水浅了、溢了、拜佛的姿势不对会有不好的果报，我在经典里面没有看见过，于理也说不通。
各有密意请依上师开示为准
帕朋喀祖师的掌中解脱,六加行中明确说过,不但供水深浅不合适会出感不好的果报,就是供杯碰撞也有导致疯癫的危险.

cfoxen

偶还不小心打碎了一个杯子!水多水少很难控制! 那不是不供佛更好?:o

烦恼敌

道理恐怕应该是：

   能供佛 比 不供佛 好
   能如法供佛 比 不如法供佛 好

有些说法，并不见于经论，可能只是出于一种传统要求而已；但不管怎样，首先调整好发心与动机，再努力做到符合各种大大小小要求，这样总不会错。

静风

这些问题因为涉及经纶，所以解释起来就不好说。如多识活佛那样解释，可能多数的理性比较强的佛教徒容易接受。但是似乎表面上却看起来与上述经纶的说法有些违背。当然是否因为传承不同而导致这些不同，可能也不完全是。

当然拜佛，供养这些最主要都是发心，发心好的基础上，外相上能做到多少算多少。知道的应该尽力去作，不知道的，可能也没有办法。有些现象代表了一些缘起，并不是造作了恶业，这点永嘉活佛以前在问答录解释过。比如供杯供的不满，这不是供养者故意造作了一个恶业，而是象征意义不大好，就比如我们过年的时候相互问候“新年好”，却不会问候“新年坏”，是否问候新年好就代表新年内大家一切都好呢，也不是，这主要是一种象征性的祝愿。

如楼主贴：水没有流满器时，在心绪中的功德也曾有「不满」之过。若水满而溢，业障也自有「满而溢」之缘起过患。杯子与杯子之间不留距离，曾有遇恶缘朋友之过患。但若相反，杯子间距太宽时，有远离上师及善知识的过患。一列排得歪歪的杯子，曾有此生、来生、身心不正的过患。流水满溢流到桌面上，或米中有水，水中有米时，此世眼睛曾不明亮及常常流眼泪和有眼屎之过患。

但是，如果我们水供满了，是否 代表我们心绪功德就满了？如果我们每次杯子之间都有距离，是否代表就从来没有遇到恶朋友呢？如果杯子距离不宽，是否就代表我们就不会远离上师？如果我们每次都供一排整齐的杯子，是否代表身心就很正了？以下类推。从另一角度说，即使我们以前和以后从来不供水，我们心绪功德也从没满过；也会经常遇到恶朋友，也会经常远离上师，也从小眼睛近视流眼泪有眼屎，也一直身心不正阿！所以心绪功德不满，恶朋友，远离上师，近视眼有眼屎，身心不正等不是在有这些供水的时候才有的阿！ 那从现在供水了，有了这些特点，只是象征出以前一直都有的毛病而已。这并不是突然因为我们在供水没供满，距离不对等才突然有了! 我们现在极力的做好这些细节，避免出现这些象征，我们尽力每次都供满，每次距离都摆对，这些也并不代表我们把这些细节作好就把这些过患就一下就消除。我们这样作本身还是一种象征，象征我们自己发心上，希望功德满，希望远离恶朋友，希望不远离上师，希望从小不要近视眼有眼泪有眼屎！

楼主贴：合掌时，[菩提道次第修习加行六法妙道入门经]说：“两掌合紧不留馀隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名”。[兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注]中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。

并不是合掌不留空隙的人就是“外道”，合掌不留空隙的人，就只是“外道的合掌”而已。合掌不留空隙的人，也不会只因为合掌不留空隙就沦为外道，这只是说明这样合掌和外道一样，所以象征意义不好。注意上面的意思是说：“外道的人”，在合掌的时候紧闭掌心，将来会堕于无佛之地，无法了知真空之理。外道堕入无佛之地，也是因为外道具有外道的思想，而他们的手掌的动作，又和他们的思想有些象征性的意义。内道的佛弟子，不会因为仅仅合掌掌心不留空隙这一点就堕到无佛之地。所以逻辑是这样的：内道佛教弟子，合掌时掌心不留空隙，这和具有外道思想的人合掌是一致的，外道思想的人会堕落到无佛之地，所以我们要以此象征来警惕，合掌的时候不要和他们一样，这样来提醒自己学习内道的道理，不要堕落到无佛之地。但是合掌的时候留有空隙是否就代表我们不会堕入无佛之地，就可以证真空之理了？也不是。这也只是一种象征性的愿望。

附上永嘉活佛的问答：
经常看到某事缘起好或不好，这个缘起是什么意思？在供养的缘起方面能否给一些忠告。

回答：藏传佛教有很多象征缘起的代表。比如我们于佛堂供水，通常每个碗里要先放上水，才会供到佛堂上，不会将空碗直接放上去。供养当然有功德的，但如果是空碗的话，就会有些不吉祥，这并非是指造作一个很大的恶业之因，只是因缘上有些缺失。如果供得满，代表因缘上将会比较圆满。如同我们新年的第一天，穿最好的衣服吃最好的食品，这会代表这一年里都幸福快乐，这样人们心里也很高兴，会认为这有好的缘起。如果供空碗，那心里也会有些空空的感觉，不会很欢喜，空碗有表示贫穷的缘起。为了代表供养时的好缘起，供养器皿时一般不供空的，最好装上东西后再供。供养的物品，黑色蓝色的最好不供，其他白色红色等都很吉祥。供养法螺，特别是白色的法螺，缘起会很好。花、香、水果、牛奶、奶酪等也很好。

容成子

我也不知道怎么搞的，对这些观想呀供水礼拜呀反正就是这些道次第前行（除了忏悔之外），每当看到关于这些文章的时候心里就不怎么舒服，觉得密宗修起来真是麻烦

cfoxen

[quote]原帖由 saixl 于 2007-9-10 11:07 PM 发表
至于水浅了、溢了、拜佛的姿势不对会有不好的果报，我在经典里面没有看见过，于理也说不通。
各有密意请依上师开示为准
帕朋喀祖师的掌中解脱,六加行中明确说过,不但供水深浅不合适会出感不好的果报,就是供杯碰撞也 ... [/quote]


由上可知 这些是指做加行范围内吧!如果拓展到所有供佛人的范围,我看就等于说大多人因供佛在造业!

拉卜楞

个人以为静风师兄解释的比较理性、客观，吾受益了。

当然，试想我们供水时，洒的满桌子都是水，摆的歪七扭八的，如果这样，不要说从佛法角度，就是从世俗角度，恐怕自己首先都不能接受。

saixl

恩，我个人觉得做供佛这类事时，按照高标准，做的完美一些比较好。
初修时做的不好，还可以说学的时间短，可以理解。但是假如学法很长时间了，做的还非常差，就不合适，至少这说明他对学法根本没怎么重视。连这点事都不愿意做好，还奢谈什么呢？

SKY12

我很高兴我供水了.成了功课
可惜常作匆忙之举
:(

静风

各位，供总比不供好，供的如法总比不如法好，这些我们大家都是同意的。楼主的主题最主要是如何理解经论里面所提及的，一些细节的外相上不如法的恶报会那么严重，这是令人产生疑惑的地方。