学法要先择法，要先辨识善知识

故乡 · 发表于 2007-8-21 18:23

这在学过一点正儿八经的道次第的甘丹弟子看来，是个再初浅不过的常识问题。但是为什么每每有人受骗上当，屡屡有人自坏慧命？为什么一些明显违法（不但违反法律，且违戒律、正法）的“双修”、“大法”如此盛行？为什么一些假传承、伪法、假“上师”通行无阻？……而在另一方面，为何对某师父的传承提出质疑就是“分别心作怪”，是“破坏了别人的法缘”，要“下金刚地狱”，唯一的挽救方法就是“念N亿遍金刚萨埵进行忏悔”？为何这个时代就要有那么多的“示现”、“密意”，即使一个“上师”违反戒律、行为不如法也不能去说，一旦说了就是“诽谤菩萨”，就是“说僧过”，就是不懂“菩萨密意”？……而当这种做法不再是个人行为，而是演变成群体行为时，问题就显得愈发严重了。曾见某派论坛上关于被称作“上师”的陈某的讨论。当有人提出陈某自造“咒语”等，以及其言论与经论不符时，陈某的拥趸祭起的是“某派某大成就师（或堪布、上师……能想起什么就往这里猛填）在陈某著作发行时予以开光”、“某派某大成就师（或堪布、上师……能想起什么就往这里猛填）说过陈某的书密意很深等话”等大旗、法宝，并指责某著名仁波切（曾在著作中指出陈某的书有问题）若不了解汉语或者汉地佛教的话最好不要乱说，诽谤大成就者是要如何如何（下金刚地狱、感N种苦果……能想起什么就往这里猛填）。 面对这些，再再闻思择师、依师法，实在是十分必要的。下面这个就是本坛里曾被揭露过的一位“上师”的又一力作（链接请见 http://www.fjlm.org/showthread.php?s=&threadid=78085 ）： 大恩贡嘎多杰释本学上师是勤修秽迹金刚法近60年的大成就者，一身兼灵明金刚上师所传秽迹、海灯长老所传秽迹、蒙古喇嘛所传梵文秽迹等数种传承于一身，多年来止雷雹、降魔治病、开伏藏，尽得秽迹法之大道力！ 现上师以76岁高龄，将一生的经验、见闻浓缩于《秽迹金刚广论》中，并为振兴秽迹法门无私的在密严寺博客公布出来。 《秽迹金刚广论》是一部非常难得的论著，书中不但对秽迹的因缘、源流、法要介绍至为详尽，更阐发了修秽迹金刚欲得成就不能独求佛之大勇而必须以大悲大智为基础这一至理。更揭示了秽迹即释尊、即不空成就佛之教令轮身、即观音、即莲师、即文殊、即普贤、即金刚手........揭开了秽迹的真义和真体；上师还突破了唐密秽迹法的局限，结合50余载住山苦修的经验，以大圆满脱嘎、黑关的证得，配合藏密四灌的原理，阐述了秽迹不单是本尊法，还有气脉明点、秽迹之佛母为忙莽鸡佛母，秽迹之黑汝嘎即是忿怒普贤.........－－把对秽迹金刚的理解和心得推到了一个新的高度！ <SCRIPT language=JavaScript>post426350un="宝镜重光";if(!"贡嘎多杰释本学上师《秽迹金刚广论》公开流通"){post426350title="无题";}else{post426350title="贡嘎多杰释本学上师《秽迹金刚广论》公开流通";}</SCRIPT> ［此帖子已被故乡在 2007-8-21 18:23:53 编辑过］［此帖子已被喜饶嘉措在 2007-8-21 19:20:53 编辑过］

显示全部楼层 · 发表于 2007-8-21 20:41

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善慧香藏 · 发表于 2007-8-21 21:42

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> 1-asd: 咒语有没有自己说的？我看《藏密真言宝典》上也有宗喀巴大师真言，这个咒算什么？好象没听说学格鲁派的人念这个咒。也许是我不知道而已。</blockquote><H2>心生欢喜——兜率净土上师相应法门导修</H2>祈竹仁波切……在持大师礼赞文后，若要加诵宗喀巴大师名咒也可。一般人都不多念大师名咒，因为修五句礼赞文或其四句、九句版已十分足够了。……名咒就是有一个名字包含在内的咒语，……虽然我们把五句之礼赞文当作咒语来修诵，文中也的确有大师名号在内，但严格上来说它属于礼赞文一类，与这个梵语名咒有性质上之分别。……

wwb · 发表于 2009-5-9 18:46

2009年4月26日，终南山密严寺本学上师率众弟子往西藏朝礼途中与青海玉树土登寺大瑜伽士秋英多杰仁波切进行了会晤。

秋英仁波切常年闭关，每天要修行到下午后再接见各地不断前来的信众，为他们加持除障。两位大德相互钦慕，平素虽神交已久，但缘悭一面，此次，听说释本学上师来到青海，仁波切从百忙中抽出时间并让身边的弟子开车到市里接上师上山到巴浪村的闭关中心见面。

在上师一行人来到秋英多杰仁波切的闭关中心时，仁波切身边的翻译江阳堪布和仁波切的众心子都已在门外迎接了。走上台去，仁波切的眷属上前献上了哈达。众人一同迎请上师到了仁波切的闭关房。今日因缘聚合，两位大德方得首次相互见到真容，皆大欢喜，行碰头礼后落座叙话。

仁波切非常高兴，热情地欢迎大家，脸上露出一贯的真挚而慈祥的笑容。

上师和仁波切行碰头礼并互献了哈达，莲继等师兄也向仁波切献上了供养。其间，上师将仁波切献给自己的哈达要再次献给仁波切，这时仁波切的翻译江阳堪布向上师说：“仁波切说这个哈达送给您留下，作个缘起”，而上师说：“我还要将这个哈达再献给仁波切！”。两位大成就者如此这般互相敬重，让弟子们更加钦佩他们的慈悲和德行，弟子们也亲如一家人了。

上师和仁波切相互祈愿长久住世后，释本学上师首先赞叹仁波切的著作，与自己的心意很契合，是“心同道合”。上师赞叹仁波切的正知正见说：“我看过仁波切的书，仁波切的见地和我是一样的，就是一家人啊！我很赞叹仁波切的功德啊！”。上师还半开玩笑半认真地对江阳堪布说：“我是很少看重谁的（修行境界和见地）,如果我看不上的人，他再怎么请我来，我也不会来！”，言罢大家都笑了，显见以上师这样的证量而推崇的秋英仁波切也是修行人中的翘楚了。仁波切对上师谦虚道：“虽然比较早就出家了，但修得不是很好，后来闭关，自己的一点点感悟写了一下，如果跟上师您的心意比较吻合的话，那简直太好了，如果您赞同的话，就算是对您的法供养。”仁波切说“要弘扬佛法首先要学习经论，重要的是要去实践它，才会有所体悟。最近看了一些书，也实践了一下，只是开了一点点蒙了，现在修行的还不具有很多功德，修的不太好，还没有达到圆满，还差很多”。本学上师赞叹仁波切的修行非常好，并谈到，自己住山50多年，已经77岁了，可是受阿弥陀佛、弥勒佛、观世音菩萨的嘱托：努力笔耕，著书立作，以破邪显正、弘法利生。还对江阳堪布说：“我说的都是实话，不说假话，如果我骗人的话那我就下拔舌地狱。。。”

。。。。

（节录自终南山密严寺新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c2628b40100d922.html)

不负卿 · 发表于 2009-5-9 19:27

释本学上师首先赞叹仁波切的著作，与自己的心意很契合，是“心同道合”。上师赞叹仁波切的正知正见说：“我看过仁波切的书，仁波切的见地和我是一样的，就是一家人啊！我很赞叹仁波切的功德啊！”。上师还半开玩笑半认真地对江阳堪布说：“我是很少看重谁的（修行境界和见地）,如果我看不上的人，他再怎么请我来，我也不会来！”，言罢大家都笑了，显见以上师这样的证量而推崇的秋英仁波切也是修行人中的翘楚了。

这样的上师我不敢认。

法界光明觉 · 发表于 2009-5-10 02:17

随喜！

咣当 · 发表于 2009-5-10 02:47

以前有位师兄提醒过。
按菩提道次第广论的标准，真正具格的上师应该能以全圆道教授弟子，只具道之支分都不算。
当然，我们都知道，末法，众生业障，所以示现给我们的师资往往也只能是等而下之了。

宽通 · 发表于 2009-5-10 08:35

嗡阿吽嗡嘛呢呗美吽舍..........

雪冬儿 · 发表于 2009-5-10 09:27

生生世世顶礼至尊上师三宝，

学(修佛)法
要先择法（流法脉）、（其关键）要先辨识善知识！！！

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2007-8-21 20:41 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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学法要先择法，要先辨识善知识

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