请教，佛陀的神通是否业力？

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我的同学有一疑问：常人的神通都是业力吧？佛陀已经完全证悟，已经不再轮回，那么佛陀的神通是否业力，还是其他什么原因。<br><br>我难以回答，不明白这个道理。请大家指教，多谢！<br>

笨者之帚

<P>常人神通也不都是业力，按照俱舍论第二十七卷的说法，：</P><P>“神境五修生　　咒药业成故　他心修生咒　　又加占相成　</P><P>三修生业成　　除修皆三性　人唯无生得　　地狱初能知　 </P><P>论曰。神境智类总有五种。一修得。二生得。三咒成。四药成。五业成。曼驮多王及中有等诸神境智是业成摄。他心智类总有四种前三如上。加占相成。余三各三。谓修生业。除修所得皆通善等。非定果故不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随其所应本性生念业所成摄。于地狱趣初受生时。唯以生得他心宿住知他心等及过去生。苦受逼已更无知义。若生余趣如应当知。”</P><P>神通分为修得、生得、咒成、药成、业成五种。佛的神通应该是修得，通过三大劫六度四摄积集福德资粮，而后成就十八不共法、四无畏等不可思议神通。</P><P>&nbsp;</P><p>［此帖子已被 笨者之帚 在 2007-8-17 10:53:29 编辑过］

r_mosaic

感谢师兄解答。于此有所了解。仍有疑问：是不是并非所有因果显现都是业力？烦劳师兄了。<br><br>此外有所好奇：“生所成”的神通是什么样的？<br>

笨者之帚

<P>所有因果显现都是业力流转所致，但业成并非指的是这个，而是指例如中有这类的特殊有情所具有的神通。“<FONT color=#ff0000>人中都无生所得者。余皆容有</FONT>。”，俱舍说生有那不是指人，而是指天界或者饿鬼这类的，生下来就有神通。但是瑜珈师地论里面说：“<FONT color=#ff0000>生得者。谓生色界由先修习为因缘故。后于此中生便即得。又有欲界诸天及人一分福果所致。如曼驮多王等</FONT>。”，与俱舍所说不同。另外，曼驮多王的例子在俱舍里面说是业成，瑜珈师地论则说为生成，大概也是因为大小乘或者唯识、有部学说上的差异吧。因为瑜珈师地论里面的说法并非是俱舍那五种：</P><P>“<FONT color=#ff0000>复次诸神境智或加行得或生得。</FONT></P><P><FONT color=#ff0000>加行得者。如生此间异生有学及与无学诸菩萨等所有修果。</FONT></P><P><FONT color=#ff0000>生得者。谓生色界由先修习为因缘故。后于此中生便即得。又有欲界诸天及人一分福果所致。如曼驮多王等。又傍生趣如飞禽等。摄受如是众同分故如得神通。鬼趣一分亦复如是。</FONT></P><P><FONT color=#ff0000>又有呪术药草威德亦如神通。如作幻惑厌祷起尸半起尸等。即由如是差别道理。余四神通所有差别。随其所应当知亦尔</FONT>”</P><P>&nbsp;</P><p>［此帖子已被 笨者之帚 在 2007-8-17 13:34:05 编辑过］

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原来如此，谢谢师兄。