关于“百世生犬中”

牛哥

<P><FONT face="隶书，宋体,verdana, arial, helvetica">但闻四句偈，若不奉为师，百世生犬中，复当生贱族。<BR><BR>这句话常听人说起，其来源于印度克珠大德先登巴，而非佛经。<BR><BR>在略论释中关于依止善知识一章谈到此话的意思，现摘录如下：<BR><BR>不善依师，过患极为重大。但闻者如非发心求法，则说者亦不认弟子。如是，虽闻四句，不奉为师，无过。反之，若已清净奉之为师而求法，彼亦认之为弟子。则虽闻一句，亦当奉之为师。至百世生犬中一语，此中尚多辩难。有谓须造百种业，方感百世报。如一刹那无明生起，即感百世犬身，岂不成一刹那造百种业耶。又当第一次得犬身时，其後九十九世犬身，岂不先已预铸成耶。抑须尚待再造新业耶。此中辩论甚多，尚难备及，兹姑且止。至贱族之解释，亦有两种。一说食父母肉者为贱族，如鸮如蝎等类。一说谓屠夫，或说屠沽。总之，贱字义，谓不净也。</FONT></P><p>［此帖子已被 牛哥 在 2007-8-13 21:44:02 编辑过］

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<P>因果真是太厉害了</P>

妙印居士

牛哥你好,我是零五年就在此注册了的,想请教几个问题:昨天七月初一,早晨五点起床,沐浴更衣,焚香礼佛!因为在上海,照例去龙华寺拜佛.弟也是发心学佛,信心坚固的,却总也不得门径而入.很想依止一位金刚上师,心中的目标就是祁竹仁波切!请兄指导,顶礼!

牛哥

<P><blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>妙印居士:</b><br>牛哥你好,我是零五年就在此注册了的,想请教几个问题:昨天七月初一,早晨五点起床,沐浴更衣,焚香礼佛!因为在上海,照例去龙华寺拜佛.弟也是发心学佛,信心坚固的,却总也不得门径而入.很想依止一位金刚上师,心中的目标就是祁竹仁波切!请兄指导,顶礼!</blockquote></P><P>你到现在没有找到师父，也不算坏事，至少比拜错了师父强。</P><P>祈竹仁波切是一位很好的师父，但可惜的是他很少回内地，你若想拜他为师，那可能最近的地方就是香港啦，等他在香港的时候，就去吧。</P><P>不过，我没记错的话，祈竹仁波切曾向大陆的弟子们推荐阿扎仁波切，毕竟阿扎仁波切在大陆，大家依止他，学习的时间会长一些，阿扎仁波切的汉语也不错。</P><P>&nbsp;</P><P>一般说来，大部分人能较长时间近距离接近上师的时间不多，所以在其他时间多学习，遇到了上师多请教，这样收益才会大。没有拜师前，多学习道次第的理论很好，象我以前虽然拜夏坝仁波切为师，也有一段时间就住在他的客房里，但不知道如何提问、如何学习？连仁波切最后都忍住不问我：别人都很多问题，为什么你没有问题？所以，就我个人经验而言，师父不是装饰品，是自己修行的导师，自己要勤奋学习、善于提问。</P>

妙印居士

<P>多谢牛哥,我已经在下载夏坝仁波切的&lt;修心七义&gt;了,你说得极是,早在2000年有一个机缘,遇到了一位自台湾来的仁波切（我就不提他的名讳了）,蒙赐了&lt;大王金刚咒&gt;的护身符,和一张CD,却不知道如何修；2005年在甘肃酒泉的藏区文殊寺，得到《金刚萨埵》的简约伏藏法，也是盲修瞎炼。阅读的书应该是不少了，南怀瑾先生的全套几乎都看过不止一遍。在文殊寺曾经向一位噶举派的活佛求法，他给我写了一个咒子，让我诵一百遍，观察夜里做什么梦，结果一连几夜，没有一个梦境，也许不相应吧！我有看祁竹仁波切的《甘露法洋》，深知善知识难遇难求，多谢师兄了！身边的人号称学佛的，没有一个如法的，痛苦！再次感谢指导！顶礼</P><P>&nbsp;</P>

妙印居士

我十六日回北京，二十日再来上海，月底可能到成都，时间方便就去一下大藏寺。以前在四川两年，竟然不知去大藏寺，惭愧。头陀师兄，顶礼！

故乡

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>妙印居士:</b><br><p>多谢牛哥,我已经在下载夏坝仁波切的&lt;修心七义&gt;了,你说得极是,早在2000年有一个机缘,遇到了一位自台湾来的仁波切（我就不提他的名讳了）,蒙赐了&lt;大王金刚咒&gt;的护身符,和一张CD,却不知道如何修；2005年在甘肃酒泉的藏区文殊寺，得到《金刚萨埵》的简约伏藏法，也是盲修瞎炼。阅读的书应该是不少了，南怀瑾先生的全套几乎都看过不止一遍。在文殊寺曾经向一位噶举派的活佛求法，他给我写了一个咒子，让我诵一百遍，观察夜里做什么梦，结果一连几夜，没有一个梦境，也许不相应吧！我有看祁竹仁波切的《甘露法洋》，深知善知识难遇难求，多谢师兄了！身边的人号称学佛的，没有一个如法的，痛苦！再次感谢指导！顶礼</p><p>&nbsp;</p></blockquote><br><br>其实不必很急于拜师学修密法。您求的法可能不少，但觉得还是先学学道次第的理论为好。可以先下一些道次第的书或者讲解来听听，每天抽点时间听。不管什么东西，每天能坚持做下去，总会有一定的力量。这时候可以谈“相应”与否的问题。这些东西进入相续中以后，对辨识如法和不如法的善知识会很有帮助。<br><br>另外，南怀瑾的书不推荐阅读。我十年前也曾一度很着迷他的书，但后来依止善知识，经论读得稍微多一些以后发现其实很多事情并不像我以前想的那样。可能看着确实挺风趣，不过这种风趣的话语里或许传达着不正确的知见，是不能不警惕的。<br><br>还是建议多听听道次第。<br>

香秋森玛

<P>窃以为2楼的那位没看或没看懂下面的解释。呵呵。</P>

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其实在善知识身边修行进步速度非常快，有一日千里之谓。离开善知识修行，只能是不进则退，什么所谓的每天能坚持做下去，总会有一定的力量啦，感应啦，灵验啦。以前我自己在家做实验，读金刚经，总是坚持不下来，而且每当读的时后，这心里就很难受，想休息。而在善知识身边只听受了一遍的菩提道灯论，其间也背诵了好多遍，当我回到家有一次拿起来读的是候，这心里感觉就不一样。真是奇怪！

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<DIV style="FONT-SIZE: 16px; OVERFLOW: auto; WIDTH: 100%"><P>窃以为2楼的那位没看或没看懂下面的解释。呵呵。</P></DIV><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>你才看不懂贴子呢？？？？？？？？</P>

香秋森玛

<P>那么有请<FONT size=2><STRONG>strength师兄为我开示，或者解释一下“</STRONG><FONT face=Verdana>至百世生犬中一语，此中尚多辩难。有谓须造百种业，方感百世报。如一刹那无明生起，即感百世犬身，岂不成一刹那造百种业耶。又当第一次得犬身时，其後九十九世犬身，岂不先已预铸成耶。抑须尚待再造新业耶。此中辩论甚多，尚难备及，兹姑且止。至贱族之解释，亦有两种。一说食父母肉者为贱族，如鸮如蝎等类。一说谓屠夫，或说屠沽。总之，贱字义，谓不净也。”</FONT></FONT></P><P>请问你是如何理解”<FONT face=Verdana>但闻四句偈，若不奉为师，百世生犬中，复当生贱族”的。</FONT></P>

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<P><FONT face=Verdana>但闻四句偈，若不奉为师，百世生犬中，复当生贱族</FONT></P><P><FONT face=Verdana></FONT>&nbsp;</P><P><FONT face=Verdana>一但听到四句话，若不尊敬为老师，100世都会受生为犬，等受报完以后又受生为人，并且会出生在很下贱的人家之中。不尊敬即不恭敬不重视之意。</FONT></P>

妙印居士

九楼，十楼两位师兄，打扰一下你们的辩论，可不可以加你们为msn好友！头陀师兄，我也是北京人，只是经常在上海和成都，也请加msn！顶礼众师兄！顶礼牛哥，就是牛！

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可以呀，咱们互相交流，互相提高