为什么我的新帖《顺流逆流-修寺建塔和化缘》不见了，也不短信原因？

正心堂 · 发表于 2007-8-7 20:48

这篇文章原本想取名为《我也“化缘”来“修寺建塔”》的，开了探讨佛法当代传播的《顺流逆流》版块，就改名为《顺流逆流-修寺建塔和化缘》吧，并到这里。     原来的题目有些人见了会吓一跳，这是对我表示吃惊的；有些人会熟视无睹，这是对事司空见惯的；有些人或许会积极踊跃的问我要汇款帐号，有些人或许会如见洪水猛兽惟恐躲之不及。哈哈，有意思吧？ 值得我们好好聊聊！     既然要“化缘”来“建塔修寺”，总要先搞明白什么是"塔、寺"，又何为“化缘”呢？ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>寺、塔：     塔的历史大家应该都多少有些了解，“塔”之词源于印度，据考原本指的是坟堆的意思，供后人祭祀。相当于我们的坟墓，因为没有人喜欢“死无葬身之地”（天葬是特殊环境下的特殊产物，不在此列）。那么具体到佛塔的出现，据佛教史考证，在释迦牟尼佛示现圆寂之前是没有的，（暂不谈及类似《法华经》中“地涌宝塔”的佛陀方便说法、重大寓义的特例）直到佛陀示现圆寂荼毗大典后，舍利被八国均分建灵骨塔供奉开始，世俗意义上供人们朝拜、供奉、祈愿的佛塔正式诞生！     佛法千古不灭，佛教应世而生。九乘佛法终究讲的是“性空缘起”的根本法则、而佛教则是典型的“因缘和合”的产物注解。通俗点儿讲，如果佛法可以比作人类思想的最高境界，那么佛教就应该是表现这种最先进思想的最先进的表现形式，能始终引领时代主流。基于现象层面的社会经济、文化的历史发展（在《顺流逆流》前三篇文章中有相关文字），动荡期和稳定期佛教的表现方式也毫无疑问的会发生很大变化。     于是，也在之后才能显现出阿育王一夜造八万四千塔这样的事例。从简单意义上讲，相对原始佛塔的来历，后期佛塔的树立更多的标志着在这一方土地上，佛法有或曾有着固定的传播。在各种文化背景下，佛塔的形式也发展出楼阁式、密檐式塔、内楼外密檐式塔、亭阁式塔、花塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等，还有在外供奉的，在家供奉的，大大小小、林林总总吧。     建立寺院的道理更简单些，不用四方游走了，总要有一个固定的生活、修行、传法的集散地吧。（这里要插一句，很多人把寺和庙常常混为一谈，从直接的意思上讲，一个强调的是礼戒规范之地，一个强调的是祭祀供奉之地，侧重不同，不应混淆。）<o:p></o:p>化缘：<o:p></o:p>    先引用一个注解：“【化缘】本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。又如唐·白居易《上弘和尚石塔<o:p></o:p>碑序》说“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。”这是高僧的化缘。俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋·洪迈《夷坚志》卷一谓：“元晖，近村王大子也，即作僧，为街坊化缘。”原来，佛门僧侣比丘，意为乞士，也就是以乞食为生的人。佛教戒律谓：僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的一切募化活动，也叫化缘。（李明权）     说的很清楚了，不再罗嗦。     但无论是佛塔，寺院还是化缘，清晰的概念和历史来源都向我们准确的说明如下：1 显现是随缘应世、不断变化的；2 显现的目的是为了有效的应化群生，而不是为存在而存在，更不是为了私利而存在；先举两个例子:<o:p></o:p>1 个体而共存的例子：     前一阵，一个朋友跟本博说藏地某某寺院要修某某塔，修好了将是当地最辉煌的佛塔，可以利益群生，功德无量等。客观的说，本博信佛近8年来，对于功德善事，哪怕仅从经济角度，虽然不能称得上是倾囊而出，却也可以毫不惭愧的说称得上尽心尽力。曾有一次11月份放牦牛，我拿出5万元，结果工作上一笔款打晚了，元旦当天，我自己家里仅剩下63元钱...这样的例子还有很多。本博不是什么富庶之人，连小康都勉勉强强，然而在这些年拿出的善款也不低于6位数。之所以说明，是为了更客观的来谈想法。     于是，我问朋友：西藏最缺什么？朋友说：那还用说，什么都缺，最缺钱。我说：对也不对，是什么都缺，缺钱很现实，可最缺的是教育！人心可生万物，大部分藏人至今一字不识，在这样一个知识经济的时代怎能有效生存和发展？<o:p></o:p>    我又问朋友：西藏最不缺什么？朋友吱唔半天答不上来，我说：西藏什么都缺，就是不缺佛塔、佛像和寺院！     （有些人或许会因为我上面的话而远离正心堂，然而，正心堂却是在实话实说、开诚布公。） 2 大家耳熟能详的例子：     现在色达喇荣五明佛学院的索达吉堪布成立了弘法组，建立了菩提学会，通过网络和视频、MP3等，有组织的传讲《入行论》-这部修行次第明确、指导学子步步如法趋入菩萨道的著作。     本博向来赞叹和随喜一切如法如法建设寺院和佛塔、佛像的功德，也随喜不如法建设的寺院、佛塔、佛像-从佛法意义本身的功德。<o:p></o:p>    然而，对包括索达吉堪布在内的当下许多具德上师选择运用当代主流传播手段来传播佛法，树立法幢的行为，如有千手，正心堂千手赞同，如有万首，正心堂万首顶礼！<o:p></o:p>    毫无疑问的，这是在当代把塔建到人心里的最好的，最直接的做法。所建的也恰恰是最符合佛法传播本途的人心之塔！     时代不同了，方法要变化，这是佛法圆融施教的特征。现在无论藏地还是汉地，人口的流动性越来越强。在一个草地上建个塔就可以利益无量众生的做法并非一概没有意义，然而毫无疑问的，已经不会再是社会的主流。     顺流则生，逆流则亡，虽然一代人做一代人的事，一代人有一代人的使命。然而前行者应该做的难道不是为后人铺路，而是墨守成规？后来人应该做的难道不是对前人的继往开来，而是泥古不化？如此，则从佛陀之食乳糜开始，佛法和佛教就已经错了！救佛教于历次困顿的无数伟大的佛教改革家们也错了！     有人或许会拿两点来说事：1授记；2 密意。 1 关于授记，什么授记？谁的授记？经典来历？有些授记是有道理的，我们在此不论。可大部分现在流传在外的各种说法，能从教证理证确定的又有几个！很多本就是堂皇的私欲借口，描述的内容又恰恰满足了追随者们急功近利的贪欲，谁去查？谁又敢查？谁查谁是全民公敌，佛教败类！请问这还是做功德吗？先去了解一下功德的定义，再问问自己的内心。 2 比如有些所谓的“授记”，本博也可以大胆的授一下：谁能在全世界最大的城中广场***广场建起一座佛塔，一定功德无量和利益无量众生，并且标志着佛法的伟大复兴！这不叫授记，这是废话！如果哪怕仅从客观条件上能允许真的公开讨论这件事，那这个国家的整体佛化程度已经发展到了什么水平？或许以后会成立，但就我的授记本身，绝对是废话！在哪儿盖塔不是功德无量的！ 3 密意，在之前的《重要说明02》里谈及一些，再强调一下：既是“密意”，那就属于您也不了解的范畴，拿自己不了解的概念说事，1这种想法和做法聪明吗？2这符合佛法应运而生、随缘利众的本途吗？3这和外道宗教的盲目崇拜有什么差别？其结果就常常是演变为党同伐异的内部斗争！这也就真符合了佛陀“佛教必从内部灭亡”的预言！<o:p></o:p>    本博高度认可“上师密意”的说法和意义，但却反对在世俗谛层面常常没有任何教证理证的滥用！常常滥用“上师密意”的说法，很容易成为向上师推卸责任的方便！ “任何事情都是上师的主意，一切责任当然与我无关了！”这会更加恶劣！ 4 在经典中我们无法找到佛陀或菩萨们利用“这是密意”作为托辞来含糊学子的教证！反而佛陀面对任何疑问或质疑总是力所能及、圆融善巧的示现方便回答。滥用“密意”其实是强奸民意的典型表现，也只会加重教团腐败的产生！ 5 还有人说，有些“上师们”修寺建塔和化缘的“密意”不是作用于我们这个三维空间的。本博的看法是：1不是作用这个空间的事请到别的空间去做,或许会有更实在的意义；2 请您补充一些正确的量子物理知识和佛法基础知识我们再论。 <o:p></o:p>再次强调： 1 本博向来赞叹和随喜一切如法如法建设寺院和佛塔、佛像的功德，也随喜不如法建设的寺院、佛塔、佛像-从佛法意义本身的功德。 2 本博没有否定任何正常修寺建塔行为的言论，本博只是正常的拒绝伪善，反腐倡廉。 3 本博始终关注的热点之一是：佛法在当代的传播。这是佛法传播多层次并存中的合理存在。<o:p></o:p>4 本博也很希望探讨佛法当代传播的《顺流逆流》版块里的所有内容能得到一些“活佛”“上师”和权谋者们的关注，无论是汉传的还是藏传的，您们利众的力量远比正心堂大得多，虽然教派和形式各有异同，但毕竟我们都处于同一个当代...<o:p></o:p>    最后，希望化缘都能是去伪存真的如法化缘，修寺建塔能愈发符合时代的要求，符合修寺建塔的本意！<o:p></o:p>    以上有什么错失遗漏的，欢迎大家纠正补充，祝共同进步！<o:p></o:p>（注：本博的文字向来希望是对网上一些佛学知识讨论的补充，有关的背景和一些佛教名词知识等，请大家自行网上查阅。）<A target=_blank href="http://blog.sina.com.cn/zhengxindaoxing" target=_blank>http://blog.sina.com.cn/zhengxindaoxing</A><o:p></o:p> <o:p></o:p>还有几个朋友的回复也不见了！<o:p></o:p> （为了便于观看，所以我编辑了一下字体和字号，这样大家看起来都舒服）<o:p> </o:p> ［此帖子已被喜饶嘉措在 2007-8-7 22:37:16 编辑过］

喜饶让波 · 发表于 2007-8-7 21:34

呵呵，记得好像只有一位朋友回帖，是拉卜楞吧，帖子只有四个字，实事求是。记得以前上善如水有一个帖子里面曾经探讨知识分子学佛的误区，可能会对楼主有点启发，原贴在（<A target=_blank href="http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=3573">http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=3573</A>），部分文字转载如下，供楼主参考。阿呆说:但是我想，诸佛最高兴的事情是什么？就是众生的离苦得乐。那我们拿出很多的钱财把佛像装得金壁辉煌是不是一定比拿去救济贫困众生功德大呢？我想，这些苦难众生比佛更需要这些钱，去救济他们比前者之类更让佛欢喜！那究竟何者功德最大？假如你有一些钱，该这样做，更有意义？更有功德？ 回应:你这个说法，从人文主义和世俗角度上来说，听起来好像很有道理很动听，而且必定很得一些知识分子佛教徒的认同，可是，其实这个并不完全对，甚至可能反而代表我们不信佛法、不信因果的外在表征，而且出于对佛教修行的不了解！很多读过点书的佛教徒，也不知不觉进入这种陷阱，而且还洋洋自得自以为是先进的大乘佛教徒，其实这正可能反映了我们在心里并不坚信佛教的潜在情况。我们可能会认为，佛像其实没有用，佛教徒搞这么多寺院、佛像，倒不如干点‘实事’来帮助众生更实在，把钱给穷人就是真正在帮他们，但这个不是佛教的理论，这只是世俗的理论。如果我们承认这说法，我们也可以进一步说，和尚什么都不干，是社会寄生虫，打坐的人和念佛的人都不慈悲，他们没有帮助穷人，在路边喂饱乞丐的人才符合佛教精神，因为他们帮助了穷人。如果我们这样想，其实反映出我们完全不了解或者不相信修行，却以为自己很‘大乘’，其实却恰恰是‘反大乘’。整个大乘的建立，建基于以下理念 : 穷人很惨，我必须帮他们，但我无法喂饱全部人一次，也无法喂饱一个人的一生，更不必说喂饱所有人的一生了，甚至就算我能，也无法解决他们的其他问题，譬如死亡和病和老，甚至就算我们能，也无法帮忙他们的下一生，甚至就算我能帮全部人解决他们的所有生的全部问题，还有动物呢、地狱的众生等呢？对这些可怜的生命，我还是无法帮上忙呀！所以，如果我这样做，不论如何努力，也根本无法彻底根治他们的苦难，可说是效益极低！那么我能干什么呢？我必须自己成就最大的能力，方可以比较彻底地帮他们解救穷、温饱、病、老、死亡、下辈子的问题，可是怎样才能有这能力呢？好像据说，佛有这能力，所以，我必须成为和佛一样的人！可是，怎样才能成佛呢？哦，好像据说积累功德等，譬如做佛像等，就能成佛。所以，我必须做佛像、打坐、念佛等等，以解救众生！以上，是大乘的理论之建立。如果我们认为做佛像、打坐、念佛等，和令众生离苦得乐是两回事，只说明我们还没有明白大乘佛教或者我们内心没有彻底相信这理论（虽然我们以为自己相信）。社会慈善，我们佛教徒当然义不容辞，我们必须这样做，我自己也天天在做。可是，大乘的理论本来就是说这样并不能完全根治问题而救所有众生的所有的苦，所以我们才必须修行、成佛。如果只认为社会慈善是帮助众生而修行不是帮助众生，这根本就是在否定大乘的理论。说了这些，并非批评阿呆，阿呆有这些想法很好很正常，也符合龙吟兄所提倡的独立思考。但我是说，这是很多知识分子佛教徒的常见危险陷阱，很容易不知不觉就掉进去了，我以前也是这样走过来的。为什么我说这个危险呢？因为这些概念，刚听好像觉得很合理很动听，其实，内里却并不完全符合佛教（至于佛教是否合理，那是另一话题了，和这里无关）。

喜饶嘉措 · 发表于 2007-8-7 22:05

我觉得各有各的功德和用处，不能一概而论吧。在很多经典中都有类似业果故事，比如百业经里面有说一个工匠看到造塔浪费人力财力，就不满，后来果报不好，大概如此，大家有兴趣可以自己看。所以，对于造塔、建寺、供僧、布施穷人、修建学校、培养人才。。。。。都需要，不能抬彼贬此。

静风 · 发表于 2007-8-7 22:28

建塔建庙是好的，培养人才也是好的，这到没有什么矛盾。当然培养人才最主要是佛教的人才，不是世俗谋生的人才。什么时候西藏的科技水平和汉地甚至美国一样发达了，估计西藏的佛教也就快灭亡了。我不是不主张开放和先进，但是开放必然导致冲击，这些都无可避免。楼主的帖子颜色太复杂，就采取单一颜色就好了。我们大家的帖子都是一般普通学人的见解在论坛上闲着无聊的时候随便讨论一下，不是佛经，需要都画出不同的重点仔细研读。呵呵。

正心堂 · 发表于 2007-8-7 22:36

1 希望各位领导能回答我标题的提问。2 回2楼，我下午看到时也是只有一个回帖，可如果原帖还在，回帖会怎样，用“几个”来进行非确定的说明，也算合理吧？3 我所探讨的是佛法当代传播的问题，文中也已说明随喜合理的功德。探讨当代传播的主流手段和呼吁反腐倡廉，不存在抬彼贬此的问题，请管理员慎言和细察。4 再次希望我的标题问题能得到开诚布公的回答。祝共同进步!

zq123 · 发表于 2007-8-7 22:41

我以为大家就主题参加讨论是因为大家心里都有答案了吧就我个人而言.以为"对于三藏的如理闻思,和对三学的精进修学"是佛法在任何时空时得以住世增长的命脉重点.而如何对于三藏如理部思,三学精进修学,佛法的资本可能是无穷的.所以在下更重视对于经论的如理把握.和发扬,而不是去思考另外的一些问题 .拙见而以.姑听之

喜饶嘉措 · 发表于 2007-8-7 23:10

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> 正心堂: 1 希望各位领导能回答我标题的提问。2 回2楼，我下午看到时也是只有一个回帖，可如果原帖还在，回帖会怎样，用“几个”来进行非确定的说明，也算合理吧？3 我所探讨的是佛法当代传播的问题，文中也已说明随喜合理的功德。探讨当代传播的主流手段和呼吁反腐倡廉，不存在抬彼贬此的问题，请管理员慎言和细察。4 再次希望我的标题问题能得到开诚布公的回答。祝共同进步!</blockquote>1、我不知道谁删除你的帖子，不过如果他下次上线，应该会给你个答复。2、您的意思是删帖造成了此帖回帖数量减少是吗？不知道您心里想什么、要求什么，即使减少了回帖数量，这对您的一些心理影响大吗？3、我理解您说了两个问题：一是反腐倡廉问题；二是您说您帖子中不存在抬彼贬此的问题。首先，您提到反腐倡廉是想说明什么问题？是说有人借化缘建寺为名来贪污信众善款吗？如果是这样，那么大家都会反对，不值得探讨，何况那样贪污，也同样可以借口教育贪污，现在借口助学贪污的还少吗？如果不是，您为何提到这个词？还希望具体解释一下。其次，您在帖子的观点明显是重所谓的教育，而轻建寺造塔，不是吗？这不是抬彼贬此吗？也希望给个解释。4、再次说明，删帖的版主下次上线会给您答复，无论他出自什么原因删帖。

正心堂 · 发表于 2007-8-7 23:11

谢谢楼上的回复^_^并行不悖吧^_^这篇文章对佛教显现现状的情感侧重和论述侧重如果用八个字来形容：国将不国，何以家为。祝共同进步^_^刚看到管理员的留言，1谢谢！期待。2没什么心理影响，只是希望不是对论坛的开诚布公造成负面影响的因素就好。3 希望化缘都能是去伪存真的如法化缘，修寺建塔能愈发符合时代的要求，符合修寺建塔的本意！<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>［此帖子已被正心堂在 2007-8-7 23:16:34 编辑过］

喜饶嘉措 · 发表于 2007-8-7 23:23

3 希望化缘都能是去伪存真的如法化缘，修寺建塔能愈发符合时代的要求，符合修寺建塔的本意！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>您能提玄勾要的说说建寺造塔如何才是符合时代要求、如何才是本意吗？

丹桂楼台 · 发表于 2007-8-8 03:49

很随喜赞叹2楼的说法。造塔、建寺、供僧、布施穷人、修建学校、培养人才。。。。。都需要，不能抬彼贬此。刚开始学佛的时候，我也是如楼主一样，宁愿布施乞丐，病人也不愿供养寺庙比丘－－毕竟他们看起来有劳动能力，本应该自食其力的，那些病人乞丐才是绝望无助最需要帮助的。甚至对放生都颇有看法。呵呵，以后才慢慢了解了一些佛法，明白了一些比丘，寺庙，佛塔，放生的意义，渐渐改变看法。楼主的确应该多闻而不只是多思。楼主的想法也有些可以借鉴的地方，比如助学，助残，济贫，治病这样世人都比较认同的善事，我们佛教徒能多做一些，对佛教在世间的形象会有更大的好处，也利于接引更多善良的人们，坚固初机的信心。请参与讨论的同修们多一点平和，少一点嗔心，如何？这个论坛总给人火星四射的感觉。即使别人的知见有问题，也应该善巧方便，语言柔和一点吧。毕竟学佛，修心才是根本。

千山万水 · 发表于 2007-8-8 08:34

俺个人认为这个可能还是根发心有关吧。比如可以做个想像，金碧辉煌的大雄宝殿旁边有不少衣衫褴褛的人，非常现实的对比。有两个人结伴到寺庙，大门的布告栏上说本寺集资修建新的宝塔，希望十方信众大力支持云云，这两个人每个人都有100人民币。第一个人看到了告示想到，哇，太好了，我这回有大功德了，我有大福报了，我发达了，然后立刻把100人民币捐给了寺庙然后开始想自己的好处。另一个人也想捐钱给寺庙，可是看到旁边的一个乞丐也很可怜（假设现在挺早的，没啥人，这乞丐身边还没钱呢），没吃的，没钱，穿的又特别脏破，他就想自己虽然也想捐钱给寺庙，可是眼前的这位也太可怜了，不能不管，所以他就给了这个乞丐50元人民币，然后跑到庙里把剩下的50元捐掉了，还立个愿，希望以这个功德可以让自己早日征得无上佛果，普渡众生，让这世间再没有贫穷，饥饿和疾病（被寺庙门口的生活困苦之乞丐所激发的悲心）。 两个人都最后把100块都花了，可是俺觉得应该是把100元一半捐寺庙，一半施舍乞丐那个人的功德和福报都大些。因为第一个人只想自己有好事了。并不是说遭塔，给佛像做金身不好，俺个人认为（我没智慧，我可不敢乱说，只是说点看法，南无药师琉璃光如来，南无阿弥陀佛，南无本师释迦摩尼佛），不是有一个仁波切说过大圆满法的修行么？他说用世间的心态修大圆满法，那么尽管大圆满法是殊胜的修行法门，也变成世间法了。所以还是看心态。造佛像本来就是大得不得了的功德，没有啥可说的，可是施舍给乞丐钱也未尝不是大功德和福报，没准就是庙里的菩萨变的乞丐来和大家结缘呢。就因为那一念悲心是真实的，不是因为为了自己过的好有福报保佑自己家人而捐款给寺庙造塔，而是真正的希望众生能过的好的愿力，得，就这么一下，就和这菩萨结缘了，这一念心也感动天地了。再有佛经也有说明，比如：《地藏菩萨本愿经》校量布施功德缘品第十（节选）：佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。 就是说布施乞丐一样有很大的福报。俺记得俺没学佛钱，教我道家功夫的老师就根我说：各结各的缘，各圆各的梦。可能就是说大家都有不同的缘分，因为不同的缘起最后都可以成就这个意思。造佛塔和布施乞丐没啥可争的，两个字：都好！

公民 · 发表于 2007-8-8 11:56

建议喜饶嘉措兄能不能认真仔细地把楼主的帖子看完再讲话,楼主的帖子很长,也建议他以后尽量简明扼要,方便大家抓住重点,但喜饶兄的理解也与楼主相去太远,可能根本没看到人家一再重申的以下几条吧再次强调： 1 本博向来赞叹和随喜一切如法如法建设寺院和佛塔、佛像的功德，也随喜不如法建设的寺院、佛塔、佛像-从佛法意义本身的功德。 2 本博没有否定任何正常修寺建塔行为的言论，本博只是正常的拒绝伪善，反腐倡廉。 3 本博始终关注的热点之一是：佛法在当代的传播。这是佛法传播多层次并存中的合理存在。 另外,作为一个多年追随格鲁的老佛教徒,您怎么能说出有人借化缘建寺为名来贪污信众善款吗？如果是这样，那么大家都会反对，不值得探讨???!! 声讨都应该,难道您的意思是沉默就是最好的护法和反对?那多识活佛按照格鲁正统写的那些摧邪显正的文章又有何用?他鼓励居士用身口意护持正法又有何用?难道探讨不正是如理如法的反对形式?难道您读了此文,认为这里的精神原则很无聊,不值得居士们来正视或许是您认为正心堂不配来探讨?! 如果那样,您可以按照牛哥和圣护兄常常挂在嘴边的:你觉的无聊,可以不用回复了嘛!

喜饶嘉措 · 发表于 2007-8-8 12:05

呵呵，老兄勿急。因为楼主提到反腐倡廉，那么只有一个意思——就是借口建寺贪污，而这种行径无须探讨，何谓“探讨”？对于不知道该如何的事情才要探讨，对于那种贪污行径，大家都知道该杜绝禁止，何必“探讨”？您不会认为对于贪污的行径应该杜绝还是放纵进行一番探讨吧？另外，楼主提到的观点，我在下面回帖问及具体定义，尚未回复，所以暂时还无法探讨，等楼主回复了再说。所以我没觉得理解与楼主相去甚远。。。。。。

公民 · 发表于 2007-8-8 12:54

可是您请仔细看完全篇吧,楼主本文的中心思想根本不是专门针对借口建寺贪污，来发文探讨,而应该是根据题目探讨1.顺流逆流,哪个才应该是今天时代的最符合佛法的传播主流?修寺建塔,何为如理如法的符合佛法传播本途的人心之塔?2.时代不同了，原则不变,方法要变化，但何为佛法力度最大最切合众生圆融施教的方法呢?我想,通读全文主旨后,只能得出楼主发帖意思在此的结论!而不会断章取义以偏盖全认为作者意在探讨那种大家都知道的贪污行径!那只不过其论点的一个枝叶,根本不能单独抽离拿出来当成全篇言论的根基的!何为今日佛法最得力的传播主流?何谓今日力度最大最切合众生圆融施教的方法?这个问题难道大家都知道?所以此文确实值得大家重读和探讨不要急于删和批,可能是自己理解出偏了!当然也希望楼主能写得更简短,大家沟通更方便 ［此帖子已被公民在 2007-8-8 12:59:01 编辑过］

圣护 · 发表于 2007-8-8 13:32

此文为我所删。因为此文与本论坛宗旨无关。除此之外，不作多余解释。

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为什么我的新帖《顺流逆流-修寺建塔和化缘》不见了，也不短信原因？

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