《说僧过恶·犯大重罪》

阿旺~ · 发表于 2007-7-27 10:31

《说僧过恶·犯大重罪》<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> －佛七开示<o:p></o:p> 慧律法师主讲<o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="26" Month="12" Year="2003">2003年12月26日</st1:chsdate><o:p></o:p> 风回依境  恭录  和尚缘  校订<o:p></o:p> 请合掌<o:p></o:p> 南无本师释迦牟尼佛(三遍) <o:p></o:p> 诸位法师，诸位护法居士大德，今天是我们佛七的第六天，是二O0三年十二月二十六日，星期五。看大家都非常的精进，念得也很整齐，师父非常的感动。<o:p></o:p> 本来这一次是由法无师领众开示，很多的护法居士说好久没有看到师父了。我们麦老师她建议《说僧过恶·犯大重罪》很多法师申请，很多的道场申请讲，可惜师父只讲过台语的，没有讲过国语的，中国大陆的佛弟子也觉得这一篇很好，有助于佛教正面性的帮忙，使每一个佛弟子、修行人都重视口业的可怕，因果的可怕。口业清净就能够护持正法，也能够求生净土。所以我们今天就要来谈《说僧过恶·犯大重罪》，因为不讲也不知道。<o:p></o:p> 诸位翻开来小册子的第一页：<o:p></o:p> 【佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。】<o:p></o:p> 这个不讲，没有人晓得到底犯有多重，只是用自我的意识观念：嗯!大概不会怎么样吧!大概没问题吧!<o:p></o:p> 看下去，【「大乘大集地藏十轮经」】。这个十轮经总共有十卷，唐·玄奘大师所翻译的。地藏十轮经是赞叹地藏菩萨的功德，叙述如来依地藏菩萨之所问，而由本愿力成就十种佛轮，能够破除末世的十恶轮，所以叫做《地藏十轮经》。<o:p></o:p> 《大乘大集地藏十轮经》【卷三】这么说：<o:p></o:p> 【佛陀告诉天藏大梵天说：】这在天界说法，<o:p></o:p> 【「复次大梵!若有依我而出家者，】就是跟着我出家的。<o:p></o:p> 【犯戒恶行，】有的人念恶「xing」。<o:p></o:p> 【内怀腐败，】就是贪嗔痴心不除，嫉妒、种种的恨、种种的不好的心态，错误的观念。因为内在怀着强烈的贪嗔痴，所以叫做内怀腐败。<o:p></o:p> 【如秽蜗螺，】就是蜗牛的意思。这个秽就是肮脏，就像肮脏的蜗牛。<o:p></o:p> 【实非沙门，自称沙门；】实在不能称为一个出家人，可是他自己称为自己是出家人。<o:p></o:p> 【实非梵行，自称梵行；】自己持戒不清净，而自己称为我修梵行，有一点欺诳众生。<o:p></o:p> 【恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。】倾覆就是倒塌。被烦恼所征服，清净自性、大般若智慧显现不出来。也就是说，现出家相，但是内在的我执、我见、攻击、伤害、贪嗔痴的烦恼，却比他清净的自性更强，降伏不了烦恼。<o:p></o:p> 【如是苾刍(比丘)】因为苾刍这种草很容易活，很容易栽种，所到之处都会一直扩散、一直扩散，后来就引用变成比丘。比丘所到之处都能弘转大法轮，就像这种草一样。这表示说只要有比丘的地方，佛法它就会兴盛。比丘的读音是根据苾刍来的，因此后来形容出家的男众称为比丘。<o:p></o:p> 【虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙(八部众名略)、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。】<o:p></o:p> 就是说这个法师现僧相，就是等于佛相。他代表了正法，他就算没修行，就算破了禁戒，行种种的恶行，一切的天、龙、人、非人都必须要恭敬礼拜、供养。因为他就是善知识，能够示导无量功德伏藏。这个伏藏就是埋藏在地中的一个宝物，比喻众生本具的佛性。譬如说贫女不知道自己家里有伏藏，等到有智慧的人告诉她，你家里本来就有很多的金银财宝，你把它挖掘出来，你不就变成很富有的人吗？这个贫女子听有智慧的人的开导，就把它挖出来变成富家女了。<o:p></o:p> 这个比喻就是说，在座诸位，大家都有佛性，只是因为没有开发出来，诸位现在虽然很贫穷，只要有一天开展出来了，你就成佛，就在这一刹那之间。万法必须回归当下，悟了就在一念之间。<o:p></o:p> 【如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，】这个法器，就是能成就佛道的堪称法器，不能成就佛道的叫做非法器。所以如是比丘虽然说不是法器，但是，他也剃发披了袈裟现了僧相。<o:p></o:p> 【进止威仪同诸圣贤，】进止，进就是进退，止就是举止。进退举止、威仪跟圣人没什么两样。<o:p></o:p> 【因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。】你看到这个比丘进止威仪，现这个僧相，看了满心欢喜，善根就一直增长。修学佛道了生死，善根一直增长，听经闻法善根就一直增长。<o:p></o:p> 诸位来打精进佛七善根增长，所以我是很佩服在座诸位的比丘、比丘尼，还有这些护法居士大德，大家能够同聚一堂来精进佛七，这个堪称无量亿劫来的善根。要不然世间人就会做一些像shopping那就血拼，泡什么温泉，要到国外玩一玩。世间人都是做这种动作，就是花钱、游玩。他们也是希望得到快乐，可是他们得不到快乐。只有世尊真正的进入最快乐的境界。内心有智慧、安祥、超越、平等、无相，他又有空慧的思想。所以世尊是世界上宇宙当中最超越最解脱的，我们就是在学世尊。<o:p></o:p> 底下说，【又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。】没有比丘，你不懂得修行；没有比丘，你也没办法三皈依、八关斋戒、五戒，乃至于沙弥、沙弥尼戒，比丘、比丘戒、菩萨戒，都没有办法。<o:p></o:p> 【是故，依我(佛)而出家者，若持戒，若破戒，下至无戒，】若就是不管。也不管他持戒或是破戒，乃至于说他无戒。<o:p></o:p> 【我尚不许转轮圣王及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身】国王、大臣、转轮圣王，就是我们现在所讲的领导人物，就是我们现在所讲的各部会机关。「依俗正法」，这个正法不是我们讲那个正法，正法就是法律。<o:p></o:p> 我绝对不允许这些国王、大臣，按照世间法，世间所用的这些法律来鞭打捶杖拷打比丘的色身。<o:p></o:p> 【或闭牢狱，或复呵骂(后略)。】也绝对不允许把他关起来，监禁起来，也不可以骂他。<o:p></o:p> 【如是破戒恶行苾刍，一切白衣(信众-居士)】，这个白衣就是在家的护法居士。<o:p></o:p> 【皆应守护，恭敬供养；】都应当好好的守护，恭敬供养。<o:p></o:p> 【我(佛)终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……】都不允许。<o:p></o:p> 【尔时世尊，而说颂曰：瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。」】<o:p></o:p> 这个瞻博迦华，是产在印度森林里面的树。这个树身很高大，它的叶有光滑，长有六、七寸，叶里是粉白，而且有柔软的毛。花是黄色的，看起来像灿烂的黄金，而且它香气四溢。它的树皮分泌的汁，可以做为香水。因为来自于香树，开出来的花特别的香。<o:p></o:p> 萎悴就是枯萎，尚就是尚且。瞻博迦华这么香的花虽然萎悴，就是枯萎了，也绝对胜过其他的花。这一句话意思就是再没有修行的比丘，绝对胜过世间任何人，绝对胜过一切外道。<o:p></o:p> 注意听!为什么？<o:p></o:p> 记住!外道永远没有办法超越三界，无量亿劫绝对没有办法离苦得乐。为什么？知见错误。没有依佛的知见修行，永远在三界里面打转。最差、最差的比丘，他现了僧相，了解无常、缘起，乃至于大乘佛教，念佛、参禅、拜忏、打水陆，都种下无量的善根，种下未来得度的因缘。所以说最差的比丘、比丘尼，现僧相的沙弥、沙弥尼（除非他知见错误）都比世间的人，包括一切的外道都强得太多。因为他有一天一定会解脱生死，他种下了无量无边的善根因缘。<o:p></o:p> 这句话意思就是说，瞻博迦华是一种很香的花，就算枯萎了、烂坏了，也绝对比其他的花香。破戒恶行的诸比丘，也绝对胜过一切的外道。外道没有缘起法，外道没有空慧的思想，他怎么解脱呢？！<o:p></o:p> 【(前略)佛告尊者优波离言：「我终不许外道、俗人举苾刍罪，】举就是举发。我绝对不允许外道、世俗人举比丘的罪。世俗人没有智慧，只是凭藉自己的观念，所以他怎么够资格来举比丘的罪呢？他看的只是外相。<o:p></o:p> 【我尚不许诸苾刍僧不依于法，率而呵举破戒苾刍，何况驱摈？……】率就是轻率的样子，草草率率，毫无根据。举就是纠正。驱就是逼迫或者是排除，摈叫做排斥。<o:p></o:p> 我也绝对不允许这些比丘僧团不如法，草草率率就纠正某某人比丘、某某法师，何况弃摒他？！<o:p></o:p> 要举比丘的罪要如法，要有见闻疑，还要如法的求证，还要必须在比丘的僧伽里面。你看要举比丘的罪要多么繁琐的手续。约束在时空的架构上，一定必须在比丘僧团内，其他人不够资格的。<o:p></o:p>

阿旺~ · 发表于 2007-7-27 10:32

【当知有十非法，】底下有十种不应当的举动。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> 【率而呵举破戒苾刍，便获大罪；】你随随便便，轻率的就说破戒比丘的过失，这是很大的罪过。<o:p></o:p> 今天你就要好好的注意听，这个攸关诸位的生死，一句话讲错是百千万劫。但是我们懂得运用这个口业，我们可以推广正法，劝人念佛、劝人吃素、劝人放生、劝人看VCD。同样这一只嘴巴，你可以造无量无边的口业，我们转过来推广正法即是种下无量福田。<o:p></o:p> 注意!一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，佛教就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐的；众生要离苦得乐一定要正法的。正法要住入道场佛教才有希望。推广正法是我们每一个比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、护法居士，每一个人的责任，佛法不是我慧律法师一个人的。<o:p></o:p> 缘起法里面没有英雄主义，没有个人主义，也没有沙文主义。什么叫做个人主义？佛教没有单独成就的——就像今天我要来说法，在座诸位你们来成就我的，要不然我讲给谁听？我自己一个人对着麦克风这样讲，没有互动关系讲的下来吗——没有单独我个人的；也没有英雄主义，也没有说我就是佛教的英雄，像教父似的一样存在于佛门，没有的。不能雕塑自己就是佛教的英雄，为什么？所有的法都缘起法的。佛教伟大，我慧律法师就觉得很伟大，若只有我慧律法师伟大，佛教衰败，你说这个像什么？<o:p></o:p> 佛教没有英雄主义，也没有沙文主义——沙文，是拿破仑座下的一个将领，他对拿破仑的决策毫无意见，盲目的崇拜。后来人对于盲目崇拜领袖叫做「大沙文主义」。我不允许徒弟盲目的崇拜某一个法师，也不允许这些信徒盲目的崇拜某一个道场。你一定要充满智慧、冷静、理性，充满著法来督促自己。盲目的崇拜一个领导，并不能使正法更圆满的推广。我护持这个师父我护持这个道场就攻击其他的法师，排斥其他的道场。这个像正法吗？<o:p></o:p> 所以有一个法师讲的我不是很认同，他常常说：「慧律法师啊，现在是末法时期。」我跟他讲：「没有什么叫做末法。内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。法师、护法居士有正知正见，这个叫做正法。」世尊在世叫做正法，六祖惠能大师是个有个证量的人，你说六祖是什么法？他当然是正法啦。大彻大悟有证量的人他叫做正法。佛教具足正知正见，每个人都知道缘起性空、缘起无自性、一切法无我的道理。正法就立刻重现了。所以，正法像法末法是方便说。每次一碰到就说：「哎呀，我们末法根器众生根器陋劣，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，我念到死了。」念，念……执著还是存在，分别心还是存在，颠倒还是存在，嫉妒心还是存在，嗔恨心还是存在，愈念愈烦恼。<o:p></o:p> 诸位，要一门深入可以,但要有大前提的。要广学多闻，一门深入，不要忘记前半段，只顾虑到后半段啊。广学多闻再来就是一门深入。而不是说我今天死执一个法门，一部《无量寿经》念到底，一句阿弥陀佛念到死。对！这样并没有错。问题你的内心烦恼解决没有？没有! 所以我就告诉这个法师：「这样讲是方便说。大彻大悟、内心有正知正见，有证量叫做正法。研究经典、认真用功拜佛、念佛、打佛七，虽然没有证悟就像是像法——法就是类似，也类似正法，那是因为没有开悟没有证量。一个人内心散漫，于菩提心不想发，对于正法不想护持，懂得一点皮毛就颠三倒四，搞一些稀奇古怪的东西，这个叫做末法。」<o:p></o:p> 大乘的悲哀就是把方便当究竟，叫做大乘的悲哀。我们已经忘记佛陀真正的精神是什么了。今天来拜拜忏他认为这就叫做修行，今天来念念佛他认为这就是修行，今天来诵诵经他认为这就叫做修行。从来不处理内在里面的矛盾，只任凭内在的情绪一直发挥。忘记了四大本空，五蕴无我，缘起无自性，一切法无我。要拥有这样的正知正见，任何的法会、拜山，统统有意义，统统叫做正法。正法、像法、末法，在心不在于外形。如果在座诸位法师跟护法居士跟师父合作推广正法，正法立刻重现，每个人都拥有正知正见。正法、像法、末法，在心，不在于外形的东西。<o:p></o:p> 底下说【诸有智者，皆不应受。何等为十？】哪十种？<o:p></o:p> 【一者不和僧众于国王前，率而呵举破戒苾刍。】僧团自己内乱，这是很糟糕的事情。<o:p></o:p> 听课的诸位法师，出家人攻击出家人是佛门的不幸。我们出家众的僧团不和合内斗，千万不能在国王面前举发。如果你各人有什么委曲，或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。今天我们受到天大的委曲，乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。置各人生死于度外，何况说委曲。你这个道场受到一点委曲，没关系，佛教兴盛最重要，要这样考量。<o:p></o:p> 【二者不和僧众于梵志众前，率而呵举破戒苾刍。】 梵志就是婆罗门梵志，因为他们求住无垢清净得生梵天，他们希望上生梵天。所以梵志通称一切外道，一切外道的出家众统统叫做梵志。<o:p></o:p> 比丘、比丘尼，绝对不可以把内部的任何的不和的讯息传达给外道，外道他就找不到理由来伤害佛教。我们把僧团的一切恩怨、是非告诉外道，让他有机可乘，佛绝对不允许的。<o:p></o:p> 【三者不和僧众于宰官众前，率而呵举破戒苾刍。】种种的宰官就是可以主导你的，像我们今天所讲的警政暑、法院等等这些统统叫做宰官。出家人不要动不动就上法院，尽可能不要上法院。上法院不管你对跟错，人家都会觉得很奇怪。 像有一个人，收别人四十万说是拿来慧律法师这里，结果事实上是没有，我也没有收到。给他钱的人就告上法庭。他说：「有啊，我拿四十万到慧律法师那边供养。」结果我就没办法了，必须要以证人的身份出庭。我一走到法院，人家看：慧律法师，到底发生什么事情？怎么慧律法师也走法院？其实我是当证人身份的，他就是要调查。到法庭就是这样子。因此我们出家众不管什么委曲，能够不上法院是最好。 【四者不和僧众于诸长者、居士众前，率而呵举破戒苾刍。】注意!这个长者就是通称富豪，或者是年高德重的叫做长者。僧团的不和合也不可以在「居士众前」讲一句僧团的过失，不可以的。这个会破坏众生的信心，会断众生的法身慧命的。本来这些长者，护法居士要来听经闻法，你如果给他讲僧团的不合，他退失道心，谁负因果？当然你负因果！！！他本来有机会可以成佛的，有机会可以接近三宝的，你无缘无故，就给他讲一些是是非非，让他对三宝没信心，谁负责？当然是你负责，要不然谁负责。 【五者女人众前，率而呵举破戒苾刍。】也不允许在女人面前讲比丘的是非。以前人讲的，女人死亡以后这一只嘴巴先烂。你要找他算帐，要找以前的人，这不是我讲的，古时候的人讲的（法师笑）。不可以在女人面前随随便便的去举比丘的过失，一点都不行。 【六者男子众前，率而呵举破戒苾刍。】男众的面前也不允许讲比丘的是非。要是让男众烦恼起来，也是很糟糕，有的男众烦恼比女众更重。<o:p></o:p> 前两天我看到新闻报导，有个才二年级，还是三年级的小学生，他的老师训他，小学生就骂他(老师)三字经，三字经就是弥陀佛(喻脏话)。这个老师很不舒服，告上法庭。一直告，告了两年。重复的开庭，再告，再开庭，再告。后来法院判决证据不足，不予起诉。这个老师继续告，一个老师告十岁的小孩子。 你看，十岁的小孩子他懂什么，对不对？十岁的小孩子譬如说，骂老师是弥陀佛(喻脏话)，老师反问他说：你知道弥陀佛(喻脏话)是什么意思吗？他也不晓得那三个字是什么意思，他根本就弄不清楚。一个十岁的小孩子，就因一句话被告了两年。现在求偿一百零二万，现在还在告，我现在在这里演讲他还在告，你看他的烦恼有多重，是不是？所以烦恼不分男女，只是烦恼的角度不一样而已。 【七者净人众前，率而呵举破戒苾刍。】 净人就是在寺院当中还没有剃染，而服种种的净业作务者。就是我们现在所要讲的，住在讲堂的这些男居士或者是女居士，或者准备出家的但是还没剃度的叫做净人。<o:p></o:p> 【八者众多苾刍、苾刍尼前，率而呵举破戒苾刍。】注意哦!这个要特别注意，众多这两个字要特别的强调。以前没有报章杂志，没有什么E-mail、传真，没有什么电话，统统没有。<o:p></o:p> 在这里这个众多就是指今日的媒体，你只要在现在的电脑、E-mail、传真、用电话、电视、报章杂志，攻击伤害三宝统统算。佛在世没有这样的媒体，透过媒体毁谤的统统算众多。<o:p></o:p> 【九者宿怨嫌前，率而呵举破戒苾刍。】这个人跟三宝结了恶缘，三宝现在有一点过失，我去告诉这个人。这个人想尽办法，就是要伤害三宝。本来彼此就有恩怨了，藉着你这只嘴巴，透过你这一只嘴巴，恶意去挑拨离间，让那个仇视的人来继续跟三宝结恶缘，来呵责、打骂比丘。你小心，我们这一只嘴巴太可怕了。<o:p></o:p> 【十者内怀忿恨，率而呵举破戒苾刍。】我对三宝不满，我对这个法师不满，拼命的呵责。率而的呵举比丘的过失，就是内心不满。<o:p></o:p> 【如是十种，名为非法，率而呵举破戒苾刍，便获大罪。】非法就是不如法，不是佛的用意，非法就是不合佛的本义。<o:p></o:p> 【设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？】<o:p></o:p> 设就是假设，假设你依照有这些事实来呵举，佛也是不允许的。因为你不是比丘，你不是出家众。尚不应受，就是：尚不应如此。佛也绝对不允许你随随便便的，就是有事实你都不够资格，都不允许你这样做，何况道听途说，不是实在的。<o:p></o:p> 【诸有受者，亦得大罪。」】就是你假设这样非法来呵举比丘，你也是犯大重罪。<o:p></o:p> 【由此可知，非但在家信众说比丘过恶，犯大重罪，彼受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。】<o:p></o:p> 我在讲经说法中一直重复的讲，佛门不怕外道的，外道伤害不了佛教的。佛门怕的就是内道，出家攻击出家人，出家攻击在家，在家攻击在家人，这个居士林攻击另外一个念佛会，这个念佛会攻击另外一个放生会，这个放生会攻击另外一个菩萨戒会，这个菩萨戒会攻击另外一个功德会、慈善会，这个都叫做佛门不幸，悲哀。只要是佛说的，只要是佛门，不管大、小二乘，一律应受到尊重。<o:p></o:p> 我的理念就是一草一木都有它生存的空间，八大宗派都应受到尊重。一个信徒、一个法师，有一个个人的因缘。进来讲堂、出去讲堂，统统叫做好，只要心有正法。佛门不是作生意，我们要拥护正法。今天如果说，文殊讲堂拥有很多的信徒，可是你看的却只是表相的活动，没有正法。不能让在座诸位的法师跟护法居士解脱，那我现在信徒好几百万有什么用呢？一盲引众盲，相将入火坑，是不是？因此一草一木都有它生存的空间，八大宗派都应受到尊重。一个法师有一个法师的法，一个在家居士有在家居士个人的因缘，我们给予绝对的尊重。自由意志用般若智慧来抉择，发自内心的欢喜，这样才是正确的佛弟子的态度。<o:p></o:p> 【因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。】缁就是出家众；素就是在家众；未受具戒者，就是没有受到比丘戒的。比丘里面的事情都不能跟沙弥说，不可以的。受具足戒的人，内部不管怎么样子的，都不关于沙弥的事情，也不关<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="于护法">于护法</st1:PersonName>居士的事情。<o:p></o:p>所以来住讲堂的，我都跟他特别叮咛，尤其是师妈（慧律法师的母亲），出家人的事情不关你的事。你好好的念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，知道吗？八十四了，快往生了,今天晚上吃饭还把牙齿整排拿起来刷刷牙，边吹口哨边刷牙再装上去。八十几了，我都五十二了，吃过汤圆就五十二了，是不是？住讲堂的护法居士听到这个要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰,特别注意。<o:p></o:p> 【戒经-《萨婆多毘尼毘婆沙》】这个是律宗重要的五论之一，总共有九卷，内容是解释十诵律。<o:p></o:p> 《萨婆多毘尼毘婆沙论》【卷六说：「为大护佛法故，若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心；】<o:p></o:p> 就是向在家(居士)信众说比丘的罪恶，那么一切的这些(信众)会对佛法产生不恭敬心。<o:p></o:p> 底下这一句你一定要注意听，这一句话就是重点。<o:p></o:p> 【宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶。】注意! 塔就是我们现在所讲的道场。你宁可开挖土机来把道场整个打掉，你也可以把前面的西方三圣打掉，我们本师释迦牟尼佛的相打掉、毁掉，当然这个罪就很重了，这个就已经出佛身血了，不得了了，谁敢做这种事，也绝对不可以向未受具戒人说比丘过恶。<o:p></o:p> 【若说过恶，则破法身。」】法身叫做慧命，就会断了无量无边众生的法身慧命。若要佛法兴，唯有僧赞僧。如果你想要佛教兴盛，只有僧赞僧。<o:p></o:p> 【说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破「佛塔」和打坏「佛像」的重罪。】吓死人了，没有听实在是不知道。所以如果你有心、无心，或者是有意、无意，在三宝门中以前曾经犯过的赶快拜八十八佛求忏悔，忏悔包括改过，要不然就是念《大悲咒》。念《大悲咒》五逆十恶重罪都可以灭。 <o:p></o:p> 【「信力入印法门经」卷五、佛陀告诉文殊菩萨说：「(前略)若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。」】这个菩萨就是发菩提心行菩萨道，就叫做菩萨。只要诽谤谤菩萨，诽谤发菩提心的人，诽谤行菩萨道的人，这个就是谤佛，就是谤法。<o:p></o:p> 【（中略）文殊师利！若有男子女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚烧。】就是你把恒河的两旁所建的佛塔庙统统放把火烧掉，这罪已经很重了。恒河沙等，这个恒河沙等就是无量无边的道场都把它破坏掉。<o:p></o:p> 【文殊师利！若复有男子女人，于信大乘菩萨众生，】这个就要注意了，中国大陆佛弟子都是信奉大乘的，台湾的佛弟子都是信奉大乘的菩萨。中国大陆跟台湾，都是有受菩萨戒的，这个统统叫做信大乘菩萨众生。<o:p></o:p> 所以我今生今世因为有看过律学，我特别有一个优点：无论这个法师多么的离谱，我一定不会跟在家居士说一句话。还有，无论这个护法居士怎么样，我也绝对会圆满的传达，我绝对不会挑拨离间。因为我不想下地狱，我就是看过这一段，从出家我就看过这一段。只要发菩提心行菩萨道的，一律赞叹。只要你不是释迦牟尼佛，你一定有缺点。缺点我不看，好话、赞叹，我说。因为我不想下地狱，我想让佛教兴盛。<o:p></o:p> 底下说，<o:p></o:p> 【起嗔恚心骂辱毁訾。】毁訾也是毁谤的意思，起嗔恨心骂比丘。<o:p></o:p> 【文殊师利！此罪过前，】过「前」，就是毁塔坏像。其罪等同出佛身血。简单讲，毁谤比丘、毁谤发菩提心行菩萨道的人，他的罪比出佛身血的罪更重，后面佛陀就有讲。<o:p></o:p> 【无量阿僧祗。】无量阿僧祗就是无量无边。文殊师利！毁谤比丘或者毁谤菩萨的这个罪无量无边，太重太重了。<o:p></o:p> 【何以故？以从菩萨生诸佛故；】以就是因为。<o:p></o:p> 因为发菩提心行菩萨道的人能够成就佛道，你要发菩提心行菩萨道，弘转大法轮才可以成就诸佛，诸佛菩萨也是历劫来听闻正法的。<o:p></o:p> 【以从诸佛有塔庙故；】因为有诸佛才建种种的塔庙。<o:p></o:p> 【以因佛有一切世间诸天人故。】也因为有佛陀，才有一切世间诸天人。这个意思就是说法是重要的，传法才能成就一切众生的佛道。谤佛、谤法、谤僧，就是断掉众生的慧命。<o:p></o:p> 【是故供养诸菩萨者，即是供养诸佛如来。】意思就是说，你护持僧团就等于护持诸佛一样的。有僧团运作他才能够弘法利生，他才能够转大法轮。所以在座诸位功德无量。<o:p></o:p> 【若有供养诸菩萨者，即是供养三世诸佛。】所以可见诸位的功德无量无边。<o:p></o:p> 【毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。】反过来毁谤菩萨，就是诽谤三世诸佛。所以我自认为我今生今世口业非常清净，我一句都没说。不管看到什么样子的我都如如不动，有因缘慢慢的劝。<o:p></o:p> 【此中所谓菩萨，是指修学大乘佛法的人。】中国大陆佛弟子，台湾的佛弟子统统是修大乘法的。<o:p></o:p> 【「华手经」卷七说：「佛告舍利弗：若人障碍坏菩萨心，得无量罪。」】他已经发菩提心了，行菩萨行了，你把他破坏了，这样的罪无量重。<o:p></o:p> 【如人欲坏无价宝珠，】就像这个人想要破坏无量的宝珠。<o:p></o:p> 【是人则失无量财利。】这个无价宝珠，就是我们今天所讲的钻石。是人则失无量财利，你断了众生的法身慧命，就等于没有功德法财。<o:p></o:p> 【如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。（中略）】所以在座诸位你要冷静，你这一句话讲出来，会不会伤到你自己，会不会伤到整个佛教。你要考虑、考虑才讲出来。<o:p></o:p> 广化律师教我们一个最棒的方法，我觉得这个很好的方法。我们要去受戒的时候，广化律师一直交代我们这些沙弥，说你们去戒坛的时候，统统把那个三师七尊证，统统当作是圣人。发上品心得上品戒，发清净心得上品戒。<o:p></o:p>

阿旺~ · 发表于 2007-7-27 10:33

有的人就问说：师父，要是看得很难过怎么办？师父就告诉我们，你要把他当作是菩萨，菩萨来示现我们凡夫看不懂。我们看的时候，这个比丘、比丘尼摇头的，看起来真的是会让人摇头的，我们就当作这个是菩萨来示现的，这个不关我的事情，我什么都没看到。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> 广化律师教我们这一招可真好用，从此以后我要看到真的摇头。嗯,这是菩萨示现的，我什么都没看到。所以我今生今世因为受到广化律师的恩德，他教我们如何来持戒，就回光返照。回光返照，你就什么事情都好做，什么事情都能成就。<o:p></o:p> 有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。<o:p></o:p> 那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻，大便不用出力，统统不费纤毫之力。进去就，噗。。。统统不费力的，泻的那个屁股肛门都发炎了。我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢？十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。<o:p></o:p> 这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：「老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。」<o:p></o:p> 讲到这里，广钦老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶吓一跳，「不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。<o:p></o:p> 我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。很好用的，我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题。<o:p></o:p> 好了，底下这句话就很重要了。为什么坏菩萨心，他的罪这么重呢？<o:p></o:p> 【若人毁坏菩萨心者，其罪过此。何以故？起五逆罪尚不能坏一佛之法，】你就算犯了五逆重罪- 杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧，这个统统是罪很重的，还不会断佛的法身慧命，还不能坏一佛之法。<o:p></o:p> 【若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。】底下就反过来说，你破坏了发菩萨心行菩萨道的人的心，就会马上断掉一切众生学佛的因缘，法就在你一句话统统破坏掉，多可怕。<o:p></o:p> 【舍利弗！譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。】如果牛杀掉了，你怎么拿得到乳呢？你怎么样提炼成酪呢？又怎么样提炼成酥呢？因为乳的发酵是酪，酪的提升叫做酥。你都把牛杀死了，你怎么会产生乳、酪以及酥，对不对？<o:p></o:p> 今天来讲，你一直伤害三宝，你想想看，怎么会有人宣扬正法呢？你都把法师干掉了，你如何叫法师来转大法轮？他一发心起来你就告诉他三宝的是非；他刚发心起来你就断他的法身慧命。那有办法吗？能够产生众生的正信吗？能够解脱吗？一点办法都没有。<o:p></o:p> 【如是舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。】诸位要看清楚，有人出家出了十几年，还迷迷糊糊的。有的护法居士拜佛拜了二十年，还在说三宝的过失。你要看清楚，断灭一切佛的法身慧命。<o:p></o:p> 【是故舍利弗！若人破戒不信，】就是没有信心，所谓破戒不信就是起嗔恨心，对三宝不信。<o:p></o:p> 【呵骂訾毁坏菩萨心，当知此罪过于五逆。」】你毁谤三宝的罪比五逆的罪更重。<o:p></o:p> 【世间若无僧众则无佛法，】是啊，就是这样子。佛像摆在那儿，你看我，我看你，拼命的拜，不认识佛。三藏十二部经典，那么一大部搁在那儿，翻开看不懂，每个字都认识，就是看不来。靠的就是僧宝，没有僧宝来解这个佛法，你一点办法都没有。<o:p></o:p> 【所以说僧众是非者，其罪业无量无边。】<o:p></o:p> 【「谤佛经」佛陀告诉不畏行菩萨说：「（前略）尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼(长者子)恶业报，】那个时候那个长者，这个子是尊称，彼长者子，有意无意就是毁谤，他的业报有多重呢？<o:p></o:p> 【九十千年堕大地狱；】九十千年就是九万年。在这里还要调整诸位一个观念：你不要以为这个九万年是人间的九万年。《阿含经启示因缘经》里面讲，人间三千五百年是地狱的一天。三千七百五十乘以九万就是人间的年数，很可怕的，而且地狱一天一日一夜万死万生，求生不能，求死不得。<o:p></o:p> 底下说，<o:p></o:p>  【于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，】黄门就是不男不女，夷人就是指未开化的野蛮之邦，我们称为蛮夷之邦，蛮夷就是野蛮人。你只要毁谤三宝，你转世投胎听不到正法。生到哪里？生到蛮荒没有开化的地方。<o:p></o:p>  生到非洲，每天都围着那一群火，呼，咚、咚，呼，咚、咚，每天在跳舞，呼，咚、咚，也不晓得什么叫阿弥陀佛，没听过。也不穿衣服，穿的时候还嫌热又脱起来，剩下一点中央党部(挡布)——中央挡布就是中央挡一块布而已，叫做中央挡布，你没听过吗？你一生到非洲什么都没有了。<o:p></o:p>  【生邪见家；】邪见家就是外道，永远碰不到正法。就是碰到正法，你也不会想要修行，因为邪知邪见建立了。<o:p></o:p>  【于六百世，生盲无舌(后略)。】这更恐怖，六百世没有眼睛，还有你不会说话，多可怕。没有讲你们不怕，讲得你心惊胆跳的。<o:p></o:p>  我们每一个人讲，我犯的罪可能没有那么重，也许吧。闲着没事功德做一桩，有时候造造口业：「来，来，我告诉你，你不要告诉别人……」他连这一句都告诉别人。「前天那个法师叫我不要告诉人家，现在我告诉你，麻烦你不要告诉人家，我只有告诉你。」因为他都特别交代，他连这句话都说。因此我们要是非到此为止，是非要由我而亡，佛教就能够兴盛。我常常说，是非是佛门的毒瘤。<o:p></o:p>  就像前一阵子的非典，北京打电话来关心师父。北京讲话有一个腔，他说：「师父，这个非典是很危险的。」「你们好好修行，好好拷VCD。」「行!」北方人都是这样讲「行」，行还讲重一点。<o:p></o:p>  我第一次到北京去，我们游览车开过去以后，我看到一栋大的建筑上写着六个大字，不敢念，因为写的很草。他写着「中国农民很行」，我不敢念。我想说：中国农民当然很行，刻苦耐劳，勤俭持家，有口皆碑，我们中国的农民是很刻苦耐劳的。不过这么刻苦耐劳也不需要写六个大字摆在路的旁边。下午再回来的时候，游览车开过同一条路，又看到那六个字，我看一看不敢念出来。  有一个日本观光客就比较笨了，你不觉得日本人很笨吗？他中国字不认识几个，不像我这样看了不敢念，他就念得很大声了，他念：「中国农民很行」。导游就告诉他，那个不念中国农民很行，那个要念「中国农业银行」。我心想：还好我没念出来。错可不是我，是你写得太草了，是不是？但是我是想说中国农民很行，但是不需要写六个大字，那么大，一个字人那么大写在那个地方，真是的。你不觉得日本人很笨吗？是不是？那个日本人不认识几个大字，还说得那么大声。  底下说，  【若见法师实破戒者，不得生嗔，】如果你看到法师实在破戒的，不可以生嗔恚心。  【尚不应说，】也不要传，因为这是传来传去断众生的法身慧命。  【何况耳闻】何况耳闻就是我们现在所讲的道听途说。  【而得说耶？】因为每一个人都按照他的情绪在过日子。我不满这个比丘，就拼命的说他坏话；我不满这个比丘，就拼命的说他坏话，所以说不可以道听途说。  【善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，】罪聚就是众罪聚集起来，挑拔就是把一切的众生眼睛都挖掉，这个罪当然是很重。就是说如果有一个人把全世界人的两个眼睛统统挖掉。  【若断一切诸众生所有罪聚】诸位这看不懂，因为没有研究过戒律的人不知道。这个断就是杀害，断掉他的生命。看到戒律的人，看过律学、律藏的人都知道，断就是指把他的命断掉，杀害的意思。如果杀害一切众生的生命，就是肉体的罪聚集在一起，这个罪已经很重了。全世界的人眼睛挖掉，杀掉所有众生的色身。  【若有于法师，生于恶心，迳回面顷，】迳回面顷就是指很短的时间，一见面回过头来，极短的时间。如果有的人对法师产生一刹那的恶念，很短的时间。  【所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，】集合的众罪有多重呢？就是你挖掉全世界众生眼睛的罪，还有杀害众生的罪，比不上毁谤比丘的罪百分之一。  【......乃至忧波尼沙陀分中，不等其一。】古印度形容很少的数量名。我们现在所讲的叫做百千万分之一，用现在的术语大家才听得懂。就是你毁谤三宝的罪，如果你对法师产生恶念头，毁谤师父的罪有多重呢？他的罪比前面的罪胜过百千万倍，胜过前面百倍、千倍、万倍、百万亿倍……  【何以故？若谤法师，即是谤佛。」】你谤法师就是谤三世诸佛，一切的法身慧命从法师而来，没有法师怎么能够成就呢？佛教怎么能够兴盛呢？  【毁谤法师（无论其事真假）罪同谤佛；】不管这事情是真的还是假的，他的罪跟谤佛的罪是一样的。所以诸位来打佛七只有七天，今天是第六天，口业是一生一世，你随时都要运用这个嘴巴，口业，一不小心就麻烦大了。  【其毁谤人，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。】毁谤的人，这个人一定会堕无间地狱。所以你不能用毁谤三宝来当作是开玩笑的，其他的方法你可以开玩笑，毁谤三宝的事情不能拿来开玩笑的。说：我在跟你开玩笑的。开玩笑，众生一听会断他的慧命的。  【《大乘宝要义论》卷四说：「如地藏经云：佛言：地藏！（中略）彼等愚痴旃陀罗人，】旃陀罗就是指屠夫，这些杀牛、杀狗、杀猪的人。  【不怖不观后世果报，】他现在只要杀，因为他要生活，他要吃饭，也不观将来后世的果报。  【于我法中出家人所，】在我法中出家人这个地方，就是道场。  【若是法器、】就是能成就的。  【若非法器，】就是根基比较差的，就算他不能成就。  【以种种缘伺求过失。】就是伺机寻求，找机会找他麻烦, 这个是不好的。  底下说，  【谓以恶言克责楚挞其身，】谓就是用，用恶毒的语言。克就是刻意的刻，就是苛刻的意思。用恶毒的语言苛责比丘，楚挞就是用竹木棍棒之类的来鞭打比丘。  【制止资身所有受用，】资身就是有助于色身。还阻挡人家供养。比丘当然要接受供养，要不然他吃什么呢？三宝当然要靠在<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="家护法">家护法</st1:PersonName>居士来鼎力护持，要不然三宝又不从事生产，没有护法居士他怎么活？他怎么转法轮怎么修行？所以说如果有的人还特别的阻止人家来供养三宝。  【复于种种俗事业中而生条制，】俗事业就是无关于修行，他就制定种种世俗的条例牵制你(法师、三宝)，束缚得你没有办法施展，种种的约束。  【或窥其迟缓，】迟缓就是反应。这个人反应比较快，这个人反应比较差。反应比较快的人：这个不错；反应比较慢的人：这个笨法师，你看，比我还差，我还没这么笨，比我差远了，就这么样子。  【或觇其承事。】觇就是窥，偷窥。秘密静静的瞧一瞧，看三宝有什么过失。觇其承事，承事就是他的职务。三宝有时候要跟世俗人在一起，处理一些世俗的事情，他想尽办法要看出三宝的毛病。  【求过失已，而为条制，】找出家人的麻烦，种种的约束去牵制他。  【如是乃至欲害其命，】想尽办法要害他。我们现在还好有法律保障，以前的皇上，要是随随便便听信另外一个大臣：这个和尚怎么样，法师怎么样……谋害然后叛乱怎么样，假藉着宗教叛乱，以前皇帝马上抓起来砍头，这个法师连吭一声都没办法，连解释也没办法。以前朕就是天下，现在还好有法律：你说我叛乱我颠覆，先经过法律的诉讼，查访看看有没有事实，对不对？我们现在还有申诉的余地。以前古时候，哪里有让你讲话的余地，不管你对不对马上你人头落地。  【彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失，当堕阿鼻大地狱中，】马上就堕大阿鼻地狱。  【断灭善根，焚烧相续，】焚烧是指地狱相，我们不要说焚烧相续，你就用这个油泼下来，滚烫的热油泼下来就好。现在报章杂志所看到的，那个气爆，瓦斯气爆，一下子就死多少人。所以说不必他说火一直烧，要不然我们晚上点香，你放放看，一枝就好，你自己放到你的皮肤上看看，所以说这个焚烧相续是极其痛苦的。  【一切智者常所远离。」（另见「大乘大集地藏十轮经」卷四）。】只要你是个有智慧的人，绝对会远离这种过失。何况这个举手之劳，我这一只嘴巴静静的就没事了，对不对？看到一切，我们就当做是菩萨示现的，所以一生一世都要发这个愿，从你嘴巴讲出来的统统要是赞叹的话、好的话。  【毁灭佛塔（佛寺）破坏佛像，其罪虽是极为深重，但尚不及说比丘（僧众）过恶的无间重罪。】绝对不及说比丘(僧众)的过恶无间重罪。  【所以《戒经》说：「宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。」】这个诵戒过的人都知道，一句都不能说。  现在中国大<st1:PersonName w:st="on" ProductID="陆护法">陆护法</st1:PersonName>居士打电话来给师父，他就学得很聪明了，讲到三宝，他以前就一直这个法师怎么样……现在听师父讲他知道了，电话当中他就会转了：慧律法师，我讲到这个僧众出家怎么样，不方便说。他现在很聪明了，逃避法律责任，他讲到这个就不方便说。他现在很聪明了，赶快转过来，所以这个是好事。  【古人也说：「宁动千江水，莫扰道人心。」】宁可动千江的水，也不能困扰道人的心。  【《月灯三昧经》卷五，佛陀告诉月光童子偈云：  【所有一切阎浮处，】只要地球(南阎浮提)。  【毁坏一切佛塔庙，】就算他毁坏了一切佛塔庙，罪已经很重了。  【若有毁谤佛菩提，】如果有毁谤佛的菩提，怎么样？  【其罪广大多于彼。】他的罪过广大是绝对超过的。若有毁谤佛菩提，是什么意思呢？中间加一个字你就知道了，「求」字：如果有毁谤求佛菩提的，如果有毁谤求佛菩提的人，其罪广大多于彼。简单讲只要有人想修行求佛道，你就要鼎力的支持。  【若有杀害阿罗汉，】这罪怎么样？  【其罪无量无边际，】罪已经是很重了。  【若有诽谤修多罗，】修多罗就是经典，就是法宝的意思。杀阿罗汉的罪已经很重了，毁谤这个法有多重呢？  【其罪获报多于彼。】这个毁谤正法的人，这个罪有多重呢？比杀阿罗汉的罪更重。  【须知口祸债难偿，】要知道造口业这个债是很难偿还的，可怕的。  【一语能招万世殃；】只要一句话，就会招来累劫万世的遭殃。  【智者三尊恭敬礼，】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊，表示要很恭敬，身口意要很恭敬、清净的意思。有智慧的人，身口意都是非常恭敬三宝的。  【痴人七慢毁资粮。】大愚痴没智慧的人有七慢，我们在《百法明门论》就有讲过了。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四叫做我慢，第五叫做增上慢，第六叫做卑慢，第七叫做邪慢。我们在《百法明门论》已经讲得很清楚了，在这里没时间谈。简单讲就是骄傲、自以为是的人叫做慢。愚痴自以为是，傲慢的人往往就会造口业毁掉。 「资粮」就是修行。就像我们要到极乐世界，信、愿、行是三资粮。我们要去爬山，我们要准备一些资粮，我们要往生极乐世界也要准备一些资粮，没资粮怎么到极乐世界呢？这些就是愚痴、傲慢的人就毁掉将来修行的因缘的资粮了。  底下，  【从前，释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地（烧尸、弃死人之处），修诸苦行。】因为世尊在世的时候，就叫我们观无常，观察尸体流出尸水、腐烂、长蛆、腐坏、恶臭，到最后白骨观。我们现在每一个人都这样子，所以我们每天都要念「但念无常」。以前我们煮公上人打佛七的时候，每次都是念「但念无常，慎勿放逸」，锵。。。每天念没什么感觉，无常归无常，执着照样，烦恼也是存在的。

阿旺~ · 发表于 2007-7-27 10:34

后来我去看书发现，比一句观无常的力量更大。这一句你要琅琅上口，要会背：「天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。」真有意思，马上开悟，真好用。有什么事情过意不去的，到时候都在棺材里面，也没什么好计较的，就是这么一回事情，计较个什么东西，是不是？你买乐透中了一亿彩券，高兴得不得了，你不要跑到棺材吗？！不需要快乐。你要是给人家倒了一千万，你也不需要难过，因为你自己不小心，是不是？遇人不淑，也不必难过。  像我就这样观想：我今天有一口饭吃，我有一张床铺睡觉，有佛可以念，身体健健康康的，我很知足了。我就学释迦牟尼佛，佛陀说：我很富有，并不是因为我拥有很多，而是因为我要求得很少。会背吗？一句就觉悟了，原来快乐就在一念之间。我要求得很少，对不对？有的人讲他家三亿、五亿、十亿，结果一个色身两条腿，糖尿病又不医，也没碰到好的医生，家里几十亿然后又怕他死掉，然后拖着老命一个色身，你说那么多钱有什么用，没用的。快乐在一念之间，生命在呼吸间。快乐在一个念头，一下子转过来，现在就快乐了。原来如此，开悟的人第一句话就是这么说：哎呀! 原来如此，佛法真是这么简单。阿弥陀佛，我念佛。哎呀!就是这样子。  【他以裹死人的布为衣，】裹就是包起来，这个大哥罗比丘，用死人的布当做衣服包起来。  【又以人家祭飨亡灵的五团物为食。】祭飨就是提供东西给别人叫做飨。又以人家祭飨亡灵的五团物为食，五团物就是我们今天讲的食物。印度人吃饭不用筷子的，他是把它捏成一团一团一团的，这样弹进去。现在印度吃饭也是这样子的。你到印度的餐馆还是这样子。  那一天discovery里面到印度去摄影，他们进去一家餐厅，还是。。。端一盆水来，一盆水就是让你洗手的，然后叫食物。米也是这样子弄一弄、弄一弄，就吃进去了。后来我发现他们比较聪明，真的。用筷子不好用，真的双手万能。台湾就是要这样子礼貌，用手吃你觉得不合卫生，没有礼貌。我告诉你，你回去不要用筷子试试看，很好用，我不骗你的。抓起来，不过很烫倒是真的。我们中国人的生活都是这样子，要不然用手真的好用。  大哥罗用包死尸的布为他的衣服，等人家祭祀完的这些祭品当做食物。  【因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。】饿得这个色身也是很瘦，四肢无力。  【有一天，城中有一位婆罗门逝世，亲族们为他严饰丧礼，然后送到弃尸林火化，】以前印度人往生以后就把尸体放在弃尸林，有的给鸟兽吃，有的人到恒河旁边火化。他们不用棺材的，大部分的人不用棺材，佛陀往生的时候有用棺材。在《阿含经》讲佛陀往生的时候，底下用好像类似石头堆积起来，上面棺木佛陀躺在里面，入涅盘的时候，火拼命的点，但怎么点都点不着。后来大迦叶赶回来，火自动烧起来。这个在《大般涅盘经》就讲得很清楚了，佛有用棺木，一般印度人不用棺木的。  有一天，城中有一个婆罗门就是这样死了，亲族们就为他举办丧礼，放到弃尸林。  【妻子及其女儿在旁边啼哭。】  【是时，大哥罗比丘在看烧死尸。】因为等食物，拼命的等就是等。他想什么我不知道，不过如果我想的话可能就：为什么烧那么久那么久还没烧完，我肚子很饿。  真的会动念，我们去助念的时候你不晓得，我那时候做在家居士的时候，多勇猛。人家一通电话，7-11服务马上就到。真的，一把引磬拿着，以前发那个大菩提心的时候，只要你家有困难打电话来，7-11二十四小时服务就到。阿弥陀佛、阿弥陀佛，就一直念一直念。。。结果也没有管人家脉搏有没有减弱，去就一直拼命念，拼命念。念得很累的时候，就会想：你怎么还没死，我都快死掉了，你怎么还不断气呢？一念念到凌晨。引磬放着，我跟他家人说：你们自己念，他没有死我可能会先死，我已经念了十几个钟头，要他死他都不死。我真的没办法，我没有那个体力了。我虽然有慈悲力有很大的愿力，可是没体力。一点办法都没有，去睡觉了。他跟我捉弄，等到我一躺下在旁边休息一下，死掉了。真不凑巧，所以这个会动这个念头。  大哥罗就等死尸烧、烧、烧。。。他等什么？等食物，怎么还没烧完。  【婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：「‘妈妈！今此圣者（印度人称呼出家人为圣者）好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。」】  【当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊。】  【佛陀告诉诸比丘说：「那个婆罗门女作粗恶言，】这个婆罗门女实在是不好，作粗恶言。  【共相轻毁我出家弟子，造此口业自为损害，】自己伤害自己。佛陀讲了一句了不起的话：一切众生每天都在做伤害自己的事情。为什么？每天都是贪嗔痴，还没伤害到别人先伤害到自己。我们一切众生就是这样子，每天都在做伤害自己的事情。譬如说，你仇恨一个人，你愤怒一个人，你还没伤害到他，你的清净心已经失掉了。你伤害谁？伤害你自己。我们每天都在做伤害自己的事情。起心动念都是贪嗔痴，嫉妒、仇视、不满。你要像师父这样观想：你今天有一碗饭吃，有一张床铺睡，有南无阿弥陀佛可以念，身体健健康康的。可以啦，不错啦，对不对？  譬如说：师父，我觉得我长得不够漂亮。可以啦，你有没有看到电视，那个非洲阿福，你看到吗？你没看到？那个非洲阿福叫神经瘤，他整个半边神经瘤整个下垂。一大团的肉瘤，剩下一颗眼睛，这个嘴巴一点点，来台湾开刀，叫做非洲阿福。你没有看到伊拉克那个阿敦，阿敦也是来台湾装义肢的，腿也没有了，手也没有了，回光返照说你哪一点不知足的。在座诸位，你会长得比我丑吗？不，不，应该是比我丑。因为我发的心跟佛的心一样，我有大慈悲心，大智慧的心，为了正法。所以我的心比你漂亮，所以我说我比你更美。  世界上哪一个女人最美？我讲这句话你就要背起来：心中有爱的人，是世界上最漂亮的女人。有的人长得很漂亮，但如果心中没有爱，开口闭口就骂人，也不能说是漂亮的女人。一骂你，姓王的他家八个蛋。她没骂人但是，你自己联想的，我可没骂人，我也讲得很文雅，那是你意识形态自己作崇，不管我的事情。她每次骂人就是：姓王的他家八个蛋。没办法，你看她长得很漂亮，可是她……不要听她讲话还可以忍受，一听她讲话，咻。。。像打保龄球一样统统一面倒。  众生所做的事情，有时候你实在没办法忍受的。前几天报纸有登电视有播，九十一岁的新郎，男众，娶了一个八十九岁的老娘。因为很老的新娘叫做老娘，这是我的定义。结婚了，盖起纱罩来前途茫茫。两个加起来一百九了还结婚，他没有无常的观念。你以为修无常这么简单，随便听到一句正法就不得了了。因为世间人不懂得无常，也不晓得什么叫极乐世界，什么叫了生死、离苦得乐，统统不知道的。九十一岁，结果在结婚当中记者就捉弄他，记者就说：来，亲一个，结果亲一个。这个九十一岁就亲八十九岁的，吸出了两颗牙齿，一颗西班牙，一颗葡萄牙。再来要拜堂了：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入灵堂。九十一了嘛，差不多了，再接着就是火葬场。  后面纯属娱乐效果我自己加的，报纸可没这样写。没办法，因为不能觉悟无常就是这样子。想一想一下子生命就过了。他做的这个，所以只要是佛弟子要记住，现在规定只要是正信佛弟子，超过九十一岁，慧律法师说不准结婚。(笑) 这一句是多余的，早就不晓得死到哪里去了。早就是完蛋了，还活到九十一。你看九十一还搞这玩艺儿，是不是？不观无常没办法就是这样子。你以为信佛这么简单？难。所以我赞叹在座诸位，我是非常赞叹诸位的。你是真的很有菜根，善根我可不知道，至少吃个素。  好，底下，就骂：说造这个口业的人，  【缘斯恶业于五百生中，常为瞎乌。」】惨了。缘就是因为，因为这个恶业在五百世当中，常为瞎了的乌鸦。当乌鸦已经很惨了，还看不到。  【此时远近人民都在互相传闻，说：「世尊记彼婆罗门女，于五百生中常为瞎乌。」】瞎子的乌鸦。你看，一句话讲错。  【其母听到此语说：「佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！」】佛预言，世尊有大神通有大智慧，能够预测未来。佛预言我这个女儿，五百世瞎乌鸦，这么可怕。  【于是即带其女来到佛陀座前，恳求佛陀说：「世尊！唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，】辄就是才。说：你要宽恕此小女无知，她没有毒害心想她才。。。小孩子不懂事才出这个恶言。  【敬请世尊容舍她吧！」】在这里注意，这个观念有时候转不过来。这里自己看会觉得大打问号，以为这个无知的女儿是佛陀把她变成乌鸦五百世，不是这样子的。你看经典要知道，因为无知就是无明，无明所造的恶业，还是一定要遭受果报。不是因为她不知道就不接受果报的，绝对不是佛给她定罪的。佛不是阎罗王，阎罗王也不够资格，是你自己业力跑进去的。在这里一定要弄清楚，佛记她五百世做为瞎眼的乌鸦，是因为她自己造业进去的，转世进去的，不是佛害惨她的，这个要弄清楚。佛只是说因为她造的这个业，佛有大神通可以预测她未来。  【佛陀告诉婆罗门妇说：‘我怎么会恶咒她受苦？】意思就是说，她的苦不是我给她的，她的苦是自己遭受来的，自己造业的。为什么呢？  【由此女子轻心粗语，】粗恶语，中间少一个字叫做粗恶语。这个轻慢心，轻心就是骄傲，轻慢心，而且粗恶语。  【造此口业而堕于旁生中，好在她不是恶意，才堕此旁生中，】她如果发这个恶意的，恶心的，还不是堕入旁生，还绝对不是堕畜生。她轻慢三宝，毁谤三宝。  【否则，当堕地狱。」】看到这个你真会吓坏了。  【女人听后即便离去（事见「根本说一切有部毗奈耶」卷三十六）。】  【婆罗门女心无恶意，只说大哥罗比丘‘犹如瞎乌’这句话，即便五百世堕在旁生中为生盲乌鸦。】  【如今，有人以嗔恨心骂辱比丘（和尚）僧众，其人造此口业，不知道会受什么恶报？】说一句就是这样子。  【「辩意长者子经」佛陀以偈颂告诉长者子说：欺诈迷惑众，】就是一切众生没有智慧，内心怀着欺骗、狡诈，蛊惑众生。  【常无有至诚，】身口意都没有诚心，没有诚意。  【心口所作行，】这个恶心的因，口就会现行，他就会骂人，心里不满。人家说心不平则鸣。  就像我们现在对政府不满，你看有的人失业，有的人跳楼自杀。最近你看跳楼自杀的有多少，失业七十万，失业率高涨一直没有办法稳定。圣诞节是今天，现在唱的圣诞歌，是跟以前唱的圣诞歌不一样。现在唱的圣诞歌是这样唱的：很凄惨，很凄惨，很凄惨，没钱没办法轻松，很凄惨，很凄惨，没钱不轻松。你们听过吗？今天刚好圣诞节。所以说我们内心不满嘴巴就造业，不满政府，批评。  【令身受罪深。】身体受这个苦，受这个果报罪过很重的。  【若生地狱中，铁钩钩舌出，】因为你造的是口业，你从哪里造业就必须受那个苦。若生地狱中，铁钩钩舌出，因此我们这个口业务必要清净。  【烊铜灌其口，】就是熔化了的金属灌他的口。  【昼夜不解休。】日夜从来没停止过的。我们这里打佛七还算好的，到了十点的话，就放大家回去洗个澡就休息了。地狱比我们更精进，想要停都停不下来，想要不受苦也没办法。要停，停不下来，因为造了这个恶业太重了。  【若当生为人，口气常腥臭，】口气常腥臭，人家没有人要接近，所以嚼白箭口香糖，什么黄箭口香糖，是不是？有的人要漱口，有的人这个嘴巴就很清香，有的人就很口臭。不过大部分都是臭的，不刷牙你试试看。  【人见便不喜，无有和悦欢。】人家看到就不喜欢，一点和颜悦色都没有，欢喜心也没有。我们说和悦，和颜悦色。  【常遇县官事，】在旁边写个「诉讼」，常常跑法院，不是民事诉讼就是刑事诉讼法。就是我今天刚举的<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="那个">那个</st1:PersonName>老师这个例子，这也可真是天才。十岁一个小男孩骂他一句「弥陀佛」(脏话)，竟然告了两年，还要求一百零二万。人家已经不起诉了，还继续告。你看前世告习惯了，今生今世就很喜欢上法庭。我就是很不喜欢上法庭的，我去都是当证人。  【为人所讥论，遭逢众厄难，】被人指指点点，你造了种种的恶业，你一切的厄难就现前。如果因为你的一句话，对方被杀死了那麻烦了。所以说任何一句语言，它的影响力看有多大。譬如说我今天弘法利生，功德无量，是不是？再来，诸位把你听到的VCD又拷出去有更大的功德，是不是？假设说，今天你把他骂三宝的话制造成录音带，制造成VCD来毁谤，那不是一个因果。你今天骂我，我听到，一个因果，你制造VCD乃至于用E-mail，你的因果可大了。  现在大陆一直在传，说我在浙江被车撞死了，大陆的佛弟子打电话来关心，慧律法师到底死了没有？为什么整个中国大陆都在传他车祸死亡？我们这里的工作人员就告诉他，师父好好的，你请慧律法师听电话，我一定要听他讲话。亲口告诉我，听电话，讲电话，我才相信他是活着。众生道听途说，以讹传讹就是这样子，发这个心的人实在不是很好。  【心意初不安。】心意初不安就是动念，刚开始就像我们现在所讲的发恶念，心意初不安。  【死还入地狱，】死了又跑到地狱去。  【出则为畜生，】出就是转世，转世为畜生。  【辗转五道中，】继续六道轮回。五道，五道就是没有加阿修罗，五道就是六道。  【不脱众苦难。】绝对没有办法，脱离种种的痛苦。  【又说：人心是毒根，】我们从哪里来？从起心动念来，是不是？  【口为祸之门，心念而口言，】口是造祸之门，起心动念出自恶口。  【身受其罪殃。】受灾殃的是什么？是我们这个色身，痛苦不堪。  【《妙法圣念处经》卷二，佛陀告诉诸比丘说：「宁持利刃，断于舌根，不以此舌说染欲事（中略）。】就是说，宁可拿刀子来割破自己的舌根，也不说男女染欲事。说男女染欲事让众生束缚，增加生死的力量。  就是我们现在所讲的种种的黄色书刊，或者是说辣妹、钢管舞娘等等。现在没办法了，以前的人很单纯，袖子都是穿这么样子长，裙子都是穿中国端庄的旗袍。你现在穿这个没人看，连那个科学园要展示种种的电脑，统统要请辣妹，穿着端庄的服装没人看的。还要跳那个也不晓得叫做什舞，我也看不懂，就是这样子。只要有增加男女的束缚的话题，尽量不谈。  【尔时世尊，而说颂曰：愚迷诸有情，贪财行虚诳，】众生就是有情，我们就是有情感的，人类就是这样子。愚痴、迷惑的众生，贪财行这个虚。虚就是不实在的，诳就是欺诈，用种种的手段迷惑他人，叫做欺诳。  【地狱业所牵，】你欺诳众生，这个就会跑到地狱去。  【焚烧受诸苦。】焚烧受种种的苦。      【亦如诸毒药，】也就像毒药，  【自饮还自害，】毒药喝下去你害到谁？害到你自己。在经典里面有这样的比喻：就像铁子生锈来自于铁的本质，这句话要注意听：铁为什么会生锈？因为铁的质，铁质本身会变会氧化。你今天为什么不能见道？你今天为什么贪嗔痴？因为你腐蚀了你的清净心，还是来自于你这颗心。铁之所以生锈来自于铁的本质，人为什么会起贪嗔痴？也是来自于一颗无明的心。不从外出，不从内来，从无明来。一念无明，种种的烦恼而来的，因此还是自己心的问题。  【造业亦复然，】你造了业你就必须受果报。  【似影恒随逐。】就像影子一样，你人站到哪里，你就有影子，跑不掉的。有人的地方，影子就会显现。  【又如出火木，】出火木就是能够燃烧的木，我们点燃了火，火又烧它的木，木又支持它的火。意思就是说，我们因为无明，伤害我们清净自性，清净自性以后又无明；又继续发种种的恶业又造业，又伤害我们清净自性，清净自性又薰习又变成无明，无明以后又变成造业。无明、造业一直重复着，种子起现行，现行又薰种子，就一直拼命的循环。  只要诸位没有碰到正法，永远没有办法解脱的日子。听到了正法，就算你今生今世没有办法往生极乐世界，或者是没有证量，经典里面讲：弥勒出世的时候说法三次，在《弥勒上下生经》有讲。第一次就度今生今世出家没有成道的法师，第二次说法就是度那些受八关斋戒、五戒的，第三次就讲这些皈依的，度这些皈依的。三次就度九十二亿恒河沙数，他说法三次就入涅槃。释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会。弥勒菩萨降生讲三次经，当然我们不能等。所以意思就是说，在座诸位就算今生今世没了道，你也不用怕。弥勒菩萨来，我们就会转世，但是最好是不要。有的人就是有一个妄想：就说我死了以后，希望师父帮我超度。对，我可以接合僧团的力量，给你回向没有错，我一定会这样做。但是你现在所做的功课，拜的佛、念的佛、做的功德，统统是你自己的。赚七块钱，七块钱都是你的。你死后我来做功德，赚七块钱你才得到一块钱。生前就要下定决心修行，修行是不能等的。  底下说，又如出火木，  【生火能自害，苦果随恶因，自作应自受。」】你发什么恶心，伤害的就是你自己。你这个苦果是随着你这个恶因来的，造什么恶因就必须得什么恶果，你自作你自己要受。  【《大方便佛报恩经》卷三，佛陀告诉阿难尊者说：‘（前略）尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座（长老比丘—法师），】就诃骂上座。  【五百世中常作狗身。】这个因缘是怎么来的呢？记载的有一点不同，不过这个因缘是这样：这个长老和尚在诵经，但是因为这个长老和尚年纪大，讲话有一点口齿不清。他在诵经：(模仿口齿不清)「如是我闻，一时佛在舍卫国。。。」就是这样念。因为年纪大了，诵经的时候有一点这样子，或者是诵经没有协调。可是这个上座已经证阿罗汉果了，这个法师就这样骂他，就毁谤他说：你的诵经像狗吠一样的声音，五百世堕狗身。所以人家在诵经我们要随喜赞叹，常常要记取广化律师那句话：人家是菩萨示现的，我看不懂。还有广钦老和尚那句话：是我的问题，万法都是我自心的问题。所以我现在都是这样观想，都是这样观想就比较少烦恼了。  【一切大众闻佛说法，皆惊战悚，】战就是颤抖、发抖：这个因果太可怕了，悚就是惧怕。  【俱发声言：】都是发出声言说，  【怪哉！苦哉！】这个怪哉不是奇怪的怪，这个怪哉就是我们现在所讲的：哎呀!太难理解了，唯佛能知，太不可思议。因果是很可怕的，叫做怪哉。太可怕了。  【世间毒祸莫先于口。】就是这样子。家庭不和就是因为口，夫妻争吵就是口业，师徒感情不睦就是人家挑拨离间，两个同参道友本来是好好的，你给他打一针毒针下去，两个同参道友变成敌人。这不是口业是什么呢？可怕。  【尔时无量百千人，皆立誓愿，而说偈言：假使热铁轮，在我顶上旋，】就算这个热铁轮，热的铁轮，在我顶上旋转，已经热得不得了了。怎么样？  【终不为此苦，而发于恶言。】也绝对不发一句恶言，绝对不要。就算再大的苦；今天还是师父的劝告：你在佛门里面受到多大的委曲，多少的痛苦，也绝对不要发一句恶言在三宝。  【假使热铁轮，在我顶上旋，】就算这个热铁轮，在我顶上旋转，  【终不为此苦，】也绝对不会因为这样的苦。  【毁圣及善人。」】毁谤圣人以及善良的人。在座诸位就是将来要成圣成贤，至少最起码你跨进文殊讲堂，最起码是个世间的善人。世间的恶人他怎么会跨进来呢？是不是？他怎么会有时间跨进来呢？  【《分别善恶报应经》卷上，佛陀告诉诸比丘颂曰：于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，】对三宝，这个佛代表三宝。对三宝起这个恶心，毁谤生轻慢，将入大地狱中。因为这个世间也只有佛法僧能够转大法轮，能令众生离苦得乐。没有了僧，佛、佛相、法、经典看不懂。破坏了僧，伤害了僧就等于摧毁了佛教。摧毁了佛教，众生的法身慧命就无法成就。能弘法的转大法轮，不能弘法的至少要鼎力的支持。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>  【受苦无穷尽。有诸数取趣，】数就是屡次，取趣就是轮回、执着的心。一次又一次的趣向六道轮回。我们今生今世是人，听得懂话，了解因果的可怕。  【于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。】只要对你的师长就是等于师父，以及一切的比丘众，起恶念命终入地狱。所以说智者从师之长，愚者求师之短。有智慧的人，绝对跟从师父的优点。愚痴的人一天到晚就是找师父的麻烦，找师父的缺点，看看有什么可以攻击的没有？  【若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦。】对于如来这个地方，起大嗔恨的心，要受一切的痛苦。  【《分别业报略经》说：粗言触恼人，】你发这个粗恶语是很恼人的。  【好发他阴私，】好揭发人家的阴私，现在可多了。报章杂志、这个新闻记者只要一点点，对不对不管，先劲爆再说，先报再说，黑白颠倒。你看今天就是「非常光碟」，也不是很好。国民党的文宣，民进党的文宣，互相攻击，两党恶斗人民不幸，众生不幸。  所以有一个要参与政治的人来到我这儿，希望师父给他一句座右铭，他一生一世都奉持，官也是做得很大。好，我就告诉他：「得民心可以搞政治，原谅你的政敌，你将成为一个伟大的政治家。」我们现在就是这样子，众生需要什么，我就做什么动作，也不管得不得民心。你喜欢骂人我就是用骂、批评，不管因果，就这样子，投其所好拼命造业。所以这个政治人物回去，他就把这句话写起来，后来打电话来：师父，这句话我终生受用不尽。  【刚强难调伏，生焰口饿鬼。】刚强难化难调难伏，生焰口饿鬼中。刚强，人家劝的也不听，不思维恶业的可怕。随时情绪变化，拼命的起恶毒的心恶毒的语言。  还好我很早就看到戒律学，所以我很安慰，我今生今世到现在为止，我不曾经伤害过任何一个法师，也没有伤害过任何一个护法居士，统统没有。我知道，这个护法居士一直伤害我，我也是很慈悲的对待他，从来没有动一个念头。这一点我很安慰，讲出来跟大家互相勉励。要不然就会生焰口饿鬼。焰口就是一张开嘴巴火就烧，火就一直吐出来，没东西吃。瑜伽焰口就是这样子，口业造得太重了。毁谤三宝变成饿鬼吃不到东西，嘴巴一张开就把食物烧坏了，吃不到东西。  最后我要送诸位两句话，你一定要背起来：第一句话，紧闭你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。好好的参，看什么意思。紧闭你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。第二句话——中国人的话，紧闭你的嘴巴，阎罗王也拿你没办法。最后呢？我们就是给大家一点机会，就是求忏悔，等一下我们要唱三次就结束。供养就放大磬，放大磬放那边。一楼、二楼、三楼。如果你要供养就放大磬，你放着我就会派人来收。因为演讲到现在十点五分了，有的人一直在等师父小便，他一直在等、等……他一直很急、一直很急：奇怪，师父为什么都不上厕所？你不晓得我练了两年，可不是普通功夫，我现在静养了两年比你强，对不对？现在我一点都不想上，来，再继续坐，我可是有备而来的。  那么今天就跟大家结个法缘，看大家笑得合不拢嘴，我也很高兴。其实啊，佛法是可以轻松的学，轻轻松松的就能拥有正知正见。不一定要刻板，说一定要怎么样，轻轻松松的一样可以解脱生死，是不是？修行要严谨，心态要庄严，但是呢，听法可以放轻松。大家都很怀疑，因为台北有人打电话来，哭，据说慧律法师在戴氧气面罩了；有的人说慧律法师在急救啊!是这样子。有的人说慧律法师已经还俗了；在这个世间什么样的人统统有。  所以今天大家出来互相研讨这个佛法，听听师父的开示。对大家，台湾的佛弟子，对中国大陆的佛弟子，对整个大乘佛教，希望有一个互相勉励、团结的力量，使我们的佛教能够大兴盛。佛教大兴盛就是我们每一个个人的光荣。佛教不兴盛，个人主义没有用，英雄主义没有用，沙文主义也没有什么意义。所以佛教一定要兴盛，才是我们我们的荣耀。  感恩我们的佛陀，释迦牟尼世尊。  好，我们今天就下课，谢谢大家!

manjusri · 发表于 2007-7-27 12:21

阿旺师兄：你是挺顶     真   的，呵呵

文化 · 发表于 2007-7-27 15:17

南无阿弥陀佛［此帖子已被文化在 2007-7-27 15:27:40 编辑过］

文化 · 发表于 2007-7-27 15:19

不知道诽谤高僧大德，编造清定上师心子，在网络散布虚假信息的恶性比丘，大家应该咋办？

香秋森玛 · 发表于 2007-7-27 15:28

非为“不依于法，率而呵举破戒苾刍，乃至驱摈”即可。

培养木头 · 发表于 2007-7-27 15:48

不知道诽谤高僧大德，编造清定上师心子，在网络散布虚假信息的恶性比丘，大家应该咋办？ 能渡的去渡化他，不能渡的远离他。

妙莲花 · 发表于 2007-7-27 23:13

好多次看到这样类似的帖子，然后来几个人胡搞一番，最后帖子被锁了

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《说僧过恶·犯大重罪》

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