谈谈出离心的觉受

培养木头 · 发表于 2007-7-26 13:34

这是《毗奈耶经》的一个公案：在佛陀时代，孟光王<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.gelu.org/bbs/NewTopic.asp?ForumID=10#_ftn1" name=_ftnref1><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 华文楷体; mso-fareast-font-family: 楷体_GB2312; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">[1]</A>刚开始非常残忍，造了许多恶业，致使其国土出现可怕的瘟疫。当时国王非常伤心，想尽办法也解决不了。在佛陀的眷属中，有一位嘎达亚那尊者（迦旃延），被佛授记到边地去弘扬佛法、利益众生。当尊者带领五百修行人到达该国时，因为他的发力心所致，一切灾难当即消失。国王和大臣非常欢喜，议论纷纷，不知是谁的威力造成的。当时有很多婆罗门认为，这完全来源于他们的念咒加持，而佛教徒并未如此声称。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>为了搞清楚事情真相，国王在肮脏不堪的大象粪池里，迎请婆罗门和佛教徒，给他们供养非常低劣的食品。供养之后，国王让大臣一一问他们的想法。当天婆罗门信徒特别不满，抱怨道：“国王实在太恶劣了，请我们这么高贵的人，来这么脏的地方，供养也如是差劲。”然后大臣又问佛教徒，佛教徒淡淡地回答：“供养者已经供养了，接受者已经接受了，通过这种因缘，可以调节四大的身体。”<o:p></o:p>第二天，国王又在富丽堂皇的地方，迎请两个教派的徒众，供养的食品非常高档。供养之后，又让大臣一一问他们的想法。婆罗门信徒非常高兴，对国王的威德赞叹有加，称叹此举功德无量。再问佛教徒的时候，他们仍淡淡地回答：“供养者已经供养了，接受者已经接受了，通过这种因缘，可以调节四大的身体。”<o:p></o:p>（其实，真正的佛教徒就应该这样，不管是出家人、在家人，在受到别人供养时，一定要有这种态度，这也是佛教的原则。现在有个别修行人，居士照顾得非常好时，开心得不得了，连声赞叹“你是空行母”、“你是诸佛菩萨的化现”、“你是真正的黄财神”；没有得到热情款待时，就恶语谩骂“你会下地狱的”、“你业力深重”、“你的智慧不够，愚笨至极”……。但从这个公案也可以看出，这样的行为，真的不是佛教徒！）<o:p></o:p>国王通过多方面观察，认为本国的瘟疫消失，应源于佛教徒的威力和加持，于是次日专门请嘎达亚那尊者及其眷属到王宫受供。为报答其恩德，国王举行了隆重的盛会，在王宫周围安排了许多精彩节目，载歌载舞，沸反盈天。表演完之后，国王到尊者面前问：“刚才的表演好看吗，好听吗？”尊者回答说：“如果有人看了，肯定好看吧；如果有人听了，肯定好听吧。”意思是他没有看，也没有听。当时国王有点不高兴，心想：“你明明在场，这么精彩的表演，怎么可能视而不见、充耳不闻？你们佛教徒是假装的吧。”尊者觉察到了国王的疑心，便对国王说：“我特别害怕堕落轮回之苦，一想到这些，就不敢有丝毫放逸，外面的一切，我根本无心去享受！”<o:p></o:p>（其实，真正有出离心的人，不管是看电视，还是看表演，都应该看不见、听不见。可是我们有个别道友，从学院下山住招待所时，见到屋子里有电视，一个箭步冲进去，马上把电视打开，坐在那里不吃不喝，张大嘴巴一直看。因为很久没有看电视了，一看就不能自拔。但真正的佛教徒，应该像公案里讲的那样，他是看不见、听不见的。）<o:p></o:p>国王仍是不信，于是尊者让国王找来一名死刑犯，令犯人手持盛满油的钵绕宫而行，两位武士在旁监视，倘若洒出一滴油，便要当场处死，同时沿路上准备了很多歌舞。犯人捧着油钵，小心翼翼地绕宫一周，滴油未洒。国王问他：“你在路上所见的歌舞如何？”犯人回答：“我丝毫不敢分心，没有感觉到什么歌舞。”这时，国王才相信了尊者的话。<o:p></o:p>尊者又说：“这个犯人若洒出一滴油，只是失去今世的生命。而我们出家守戒之人，假如丧失正知正念，毁坏戒律，那就失去了生生世世的慧命，所以我怎么敢放逸身心呢？”国王对此也深表赞同。<o:p></o:p><HR align=left width="33%" SIZE=1><A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.gelu.org/bbs/NewTopic.asp?ForumID=10#_ftnref1" name=_ftn1><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 10.0pt">[1]</A> 孟光王：波斯匿王，他统治的是舍卫国，乃灭释迦族的琉璃王子之父。 通过这个公案反映出当时圣者迦旃延的出离心的状况，当时的人都不能想象，而今科技发达的年代各种诱惑纷至沓来，出离心的觉受又是怎样的呢，恭请各位谈谈体会。［此帖子已被笨者之帚在 2007-7-26 13:42:44 编辑过］

龙吟 · 发表于 2007-7-26 14:05

我不能想象没有正见的出离心!!!譬如,有痴人认为自己的身影为鬼,其若不能生起身影的正见,消除有鬼的错觉,他再怎么专心,再怎么不放逸,也不可能真正离开对鬼的恐惧!

真小鱼儿 · 发表于 2007-7-26 15:49

我想知道原创是谁？

牛由拉姆 · 发表于 2007-7-26 20:36

这个故事非常好，修行的确是如履薄冰，不敢有丝毫懈怠，人身难得，佛法更难闻，今生我们有幸做人并听闻到佛法，是多世修来的福报，真的不敢浪费这异常难得的机会啊！浑浑噩噩的懈怠了一生，来世转生为什么都不知道呢，在这个末法时代，人们对导致堕地狱的行为司空见惯，不理不睬，甚至还视为正常，反倒把这些正知正见的修行人，视为异类甚至是精神有问题的人，在家的居士如果没有非常殊胜的氛围，也难保能有正知正见，虽然信佛的人不少，可是学佛的人少，能领悟佛法真谛的人更是寥寥无几，就看这论坛踊跃发言的同修，对佛法领悟深刻，哪怕算是正知正见的又有几人呢！我们沉沦在欲望中，为满足身体的欲望而“忘我”的奋斗，一生都不一定好好想过“我”是谁，甚至到死亡一刻，还执着留恋着眷属、财产，放不下啊！然后又浑浑噩噩的转世成什么东西，继续糊里糊涂的轮回。与生俱来的是什么呢？能带走的是什么呢？再费尽心机捞到的财产，能带走一丝一毫吗？再费尽心血培养的子女，能随你一同去吗？到头来，有什么呢！万般携不去，唯有业随身啊！我们有幸此生听闻佛法，得遇善知识，还不精进修行，等什么呢！人生短暂，死亡随时会发生，我们可以没有疾病，但是不等于不会马上死亡，看看全球的统计，每天死于各种意外的人有多少，多么离奇戏剧性的死法都有，保证，死的那个人，不会知道他马上要死了，可能死前的一秒，他还在盘算着怎么赚钱、怎么泡妞呢，他的梦想，又有何意义，死亡就那么真实的发生了，更残酷的是，他一生所追求的东西，对他的死没有丝毫帮助，反倒因为他此生累积形成的习气，加上他累世的习气，让他不由自主的随业力牵引。有个高僧路过一条很长的街，对身边的弟子说：“这条街的人，全部会下地狱”。不要以为地狱离我们很远，以为自己好像没有杀人放火过，因果是多么的复杂与丝毫不爽，或许早已被我们遗忘的事情，就足可以把我们带进地狱了！还在观望外界的新奇，还在挑剔别人的是非，是多么可怜啊！下一秒，我们可能就堕落到恶道去了！到死，都没有反观过自己，替别人找再多的毛病，你是菩萨，因为你一直在帮助别人，可是你亏待了自己，没有挖掘出自己的习气，你虽然做菩萨的事情，可是你发心不同，没有菩萨的待遇，所以，你仍会是恶道的成员。多么紧迫啊，就算是每一秒都不懈怠的精进修行，都不一定能够此生成就啊，哪里还敢浪费时间去随外界转呢！不想成就，学佛做什么呢？累积人天福报吗？天道好啊，衣食丰足，美女如云，唯一不好的是，寿命只有500年，福报用尽，照样堕落，地狱象树下的狐狸随时准备迎接你这块乌鸦嘴里的肉。同修们啊，懈怠不得啊！

显示全部楼层 · 发表于 2007-7-26 22:19

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龙吟 · 发表于 2007-7-27 00:08

聪明人了解这么一个道理：做正确的事比正确地去做事，要重要的多！！！说白了，这即意味着如果选择了错误的方向，那么越是精进，越是远离真理。所以，般若为眼目，正见是先导，悲智要双运，这才是正道。学佛决不是消极的厌世，而是积极地面对人生，在为众生的服务中体会自我的虚妄，从而于见道的清净中解除无明的苦难。

培养木头 · 发表于 2007-7-27 09:31

赞叹牛由拉姆师兄能够谈一些体会，令末学想起了学佛的究竟是为了方便，学了许多经论不以此摄持自相续的修证甚至辩才无碍最多也就能赶上提婆达多。

牛由拉姆 · 发表于 2007-7-27 09:50

楼上说的是，我自己就感同身受，走了那么多弯路，可能现在仍在走着某些弯路，哎呀，想想就惭愧啊！所以，现在每当有私邪念头升起，就提醒自己，并同时奋力寻找对治措施，现在还做不到弃我执甚至法执，就是做个依教奉行的合格佛教徒，都是那么的不容易，严格持守戒律，就已经是不容易的修行过程了，但是，我们既然做了佛教徒，我们的终点只有一处，踏上了这条路，就义无返顾的披荆斩棘，而这个艰辛的旅程，就是与自己的心魔作战过程，坚固道心，精进修持，一定可以每个关口都化险为夷，如同寒潭师兄说的，唐僧取经，道心坚固，目标明确，经历81难，终成正果。

显示全部楼层 · 发表于 2007-7-27 12:17

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培养木头 · 发表于 2007-7-27 15:37

过客师兄善巧，龙兄发帖甚多末学期盼指点。

龙吟 · 发表于 2007-7-28 03:28

出离心、菩提心和无二慧（空性正见）其实是相辅相成的，如果单独的去考虑他们则是片面的。关于出离心，虽然是从无常及苦意去阐发，亦在苦患以及霞满人生的思维中去产生定解，但这还是远远不够的，且容易产生消极的情绪，以私利的观念存取一己的解脱。首先我们可以看到，但凡没有菩提心的人，其出离心是狭隘的，纯从自身的苦患中去考虑，以自我为基础求取个人的成就而忽略众生的苦难，这与大乘精神背道而驰，哪里能有进步的可能，反而因为眼光的短浅陷愚昧的窠臼。所有这世间上的种种快乐，都是从谋求别人的幸福而逐渐缘生的。所有这世间上的一切痛苦，都是由追求自己的安乐而暗中形成的。这些道理明白易晓，何必再多费唇舌呢？愚笨的凡夫不断追求自利，却惨遭痛苦；牟尼一切智者一向利益众生终成正觉。你瞧，这两方面的功过得失差距有多大！如果一个人不能学习以自己的幸福，真诚地去替换别人的痛苦,那么未来非但不能修成圆满的佛果，即使在生死中也不会有快活的日子。 ——《入行论》<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>其次我们也可以了解，没有空性正见的人，其出离心的建立唯在自我坚实的基础之上，对于无常及苦、空的了解也是极其肤浅的。就是这个佛陀十大弟子之一的迦旃延，也曾经受过维摩诘大士的喝斥，说其以生灭心行说实相法，而诸法毕竟不生不灭才是无常义。——《维摩诘所说经》<o:p> </o:p>那么如过客师兄所问，除了守持戒律我们还要做些什么呢？我想我个人的观点是坚持闻思与菩提心的锻炼。多闻，有很多方式，可以亲近善知识，听闻其教导，也可以阅读经论从中体会真意，重要的是去做，去听去看，只要行动就有收获；思维也很重要，一定要思维，我们所闻的收获如果没有得到思维的淬炼，那也将是一堆文字不可以变成自己的体会，鹦鹉学舌不但不能提高自己也不能感召他人。最后，菩提心是必不可少的，出离的目的不是为了自己一定是为了众生，有自己就不可能真正地出离，你的自我始终在那里，你又能出离到哪里去呢？<o:p> </o:p>或者，我们该做点什么，或者我们能做点什么，但不管怎样我们总要去做点什么，而不仅仅只是考虑我们不应该做什么，这应该就是我想要表达的核心理念。最后，引用宗大师一段文字，告诉我们这些心力浅薄的人，最首要做的事情：故于听闻不能持文，思惟不能解义，修习相续不生，慧力至极微劣时，依福田力是要教授。<o:p></o:p>所谓福田力，即是依止善知识。

显示全部楼层 · 发表于 2007-7-28 11:42

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百无一用是书生 · 发表于 2007-7-28 12:03

已经开始体验到昼如疾风，夜如冥界，身如玩偶，心如幻城，生死如电，自他一梦！飘零枯叶，悠悠荡荡，业风号号，挟我东西，中阴疾弛，就在眼前，唯一声佛，是我生机！［此帖子已被百无一用是书生在 2007-7-28 15:48:12 编辑过］

华严九心 · 发表于 2007-7-28 15:37

昼如疾风，夜如冥界，身如玩偶，心如幻城，生死如电，自他一梦！飘零枯业，悠悠荡荡，业风号号，挟我东西，中阴疾弛，就在眼前，唯一声佛，是我生机！

牛由拉姆 · 发表于 2007-7-28 22:40

已经开始体验到昼如疾风，夜如冥界，身如玩偶，心如幻城，生死如电，自他一梦！飘零枯叶，悠悠荡荡，业风号号，挟我东西，中阴疾弛，就在眼前，唯一声佛，是我生机！写的好！！！

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