有没有祈竹活佛关于35佛礼忏和大礼拜的开示

圆具 · 发表于 2004-10-24 06:09

有没有祈竹活佛关于35佛礼忏和大礼拜的开示.大礼拜的动做讲解.35佛像

恒时忏悔 · 发表于 2004-10-24 19:53

<CENTER><H3>大藏寺祈竹活佛谈我们如何礼拜</H3></CENTER><CENTER><TABLE width="95%" border=0><TBODY><TR><TD>我们先要学懂正确的顶礼姿势：站立时如军人立正般挺直身体，这不是做给他人看的，在自己一个人拜佛时也一样要站得庄严堂正；然后双手合于胸前，拇指屈入掌心内；然后把合掌之双手放头顶上，再碰额头，然后碰口或喉部，再触心部，最后拜下去，双掌分开贴地；如果是作半礼拜，就在拜下时以额碰地，加上双膝与双掌贴地面，这就是五体投地顶礼；如果作大礼拜，则在双掌触地后把全身﹙注：即胸部及面额﹚触地，双臂向前伸出合掌，起来时以手掌缩回贴地支持身体起立，双掌不应以指作拳形或如畜牲之蹄或爪形，免积生为畜牲道之因缘；拜下触地后应马上起立，不可以卧地稍休或如懒牛般懒洋洋地爬起，免作招致生为畜牲之因，同时也因为起身时表义迅速地引领众生离苦，所以宜迅速地起立，不作拖延；起后双掌合于胸前立正，这样是一拜；又把合掌放头、额、喉及心，再拜下去，再起立，就是第二拜。双掌合什表义悲智双运，拇指屈入如掌持宝珠（注：即掌心内空）。触头顶及额是忆记及积因以能成就佛身之无见顶与眉间白毫。这些是佛身之相，代表其内在功德。积因去成就佛身，也即是积集未来成就佛身之意思。触喉或口部是积集成就佛语之因。触胸前是为了积集成就佛意之善因。此外，十指亦表义十种圆满。 在礼拜时，同时应对礼拜之对像生恭敬心，口同时作念诵。开始之三拜可以先念〈增长礼拜功德咒〉，一拜就念一遍咒，共三次。咒文为： 南摩曼珠丝里伊南摩淑丝里伊 南摩乌他玛丝里伊疏哈 namo manjusriye namo susriye namo uttamasriye soha 这个咒能令礼拜之功德增十万倍，一拜之功德就成为十万拜之功德！所以前数拜可以先配合诵数遍这个咒，令跟着再做之多次礼拜的功德得以增长。 在前三拜（同时诵咒）以后，这一座中你准备做多少拜就做多少次，譬如说早上第一座拜了五百次，第二座又五百次，下午又作五百次，晚上又拜了五百次，这样就有了二千拜；闭关时就是这样计算，到拜满十万遍就完成了一个单元之礼拜加行。十万只是一个用来作结算之数目，不是说一生中拜满十万就够。我们一天未成佛，还是需要多作礼拜的。如果这次闭关做了十万，未来仍须重复闭关修更多次的十万遍。 </TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER><CENTER><H3>35佛忏的实修</H3></CENTER><CENTER><TABLE width="95%" border=0><TBODY><TR><TD>我们可以用念珠来计算，也可以放若干颗小石头及一个小杯在地上，在每一次拜下去时，就随手把一颗小石放进杯里，当全部石头都在杯里时，我们就知道已经完成了若干数目的礼拜。 在这样礼拜时，我们格鲁派是诵〈菩萨堕忏〉仪轨的。如果觉得太难的话，也可以每拜一次念一遍〈兜率百尊〉之礼拜支（即‘上师智慧意念遍量知……’等四句偈文），观想面前之宗喀巴师徒三尊于云上和其他细节，心中忆记大师之功德而生敬念，这样重复地把这四句一遍一遍重复地去念，同时一下一下的拜。拜满心目中之次数时就坐下来，继续修诵仪轨中之下一支。 如果要依〈菩萨堕忏〉来修，就要观宗喀巴大师心中‘吽’字（见图﹚化出三十五佛在大师面前，亦即自己与大师的中间虚空。若无能力观三十五佛者，可意想大师即三十五佛之总持，然后依本来已观出之资粮田（即宗喀巴父子三尊）而修诵〈菩萨堕忏〉，同时作礼拜。 观三十五佛者，有多种不同之观法。若依衲之根本师祖柏绷喀大师开示之略观法，应观中央为释迦如来﹙见图﹚，上方有十佛，下方有十佛，释迦如来之右有七佛，左又有七佛。所有如来皆坐于由大象肩托之珍珠宝座上。观想大象座是有特别意义的：因为象是群兽中最堪负重者，观诸如来坐在象座上是喻三十五佛为最能净罪之圣者。三十五佛各有不同身色、法器及手印，但为令方便观想故，我们可把仪轨中之三十五佛分为五组，各七尊如来：首组由释迦如来起至宝焰如来，除释迦观为金身（见图）外，龙尊王如来观作头白而身蓝，二手双握以中指直竖而相触（见图），余皆观为阿门佛身相，身蓝色，作左手定印右手触地印﹙见图﹚；第二组由宝月光如来至清净施如来，全观为毗卢遮那佛身相，身白色，双手作说法印﹙见图﹚；第三组由水天如来至无忧吉祥如来，全观为宝生佛身相，身黄色，作左手定印右手施印﹙见图﹚；第四组由无爱子如来至名称普闻吉祥如来，全观为阿弥陀佛身相，身红色，双手作定印﹙见图﹚；第五组由帝幢幡王如来至宝莲华善住须弥山王如来，全观为不空成就佛身相，身绿色，作左手定印右手说法印﹙见图﹚；三十五佛皆现僧相，披三衣，作跏趺坐，具足三十二相及八十种好等。这是柏绷喀大师所授之三十五佛简易观法。若依三十五佛各别身相、手印及法器而观当然亦可以，但衲恐怕大家不易做得来！若能清楚观起此五种身相﹙见封面内页彩图﹚的三十五佛﹙除释迦及龙尊王佛观为本来身相外﹚在前，已经十分足够了。 观想及称念三十五佛名号有不可思议之功德： 观释迦如来者能灭过往万劫罪业。 观金刚藏要能摧如来者得灭过往万劫罪业。 观宝光耀如来者得灭过往二万劫罪业。 观龙尊王如来者得灭过往千劫罪业，并得免于龙族加害。 观勇猛军如来者得灭过往口作之恶业。 观吉祥喜如来者得灭过往意作之恶业。 观宝焰如来者得灭过往两舌及破和合僧罪业。 观宝月光如来者得灭过往一劫罪业。 观不空见如来者得灭过往宣说四众过失之恶业。 观宝月如来者得灭过往世杀母之无间重罪。 观无垢如来者得灭过往世杀父之无间重罪。 观吉祥施如来者得灭过往世杀阿罗汉圣人之无间重罪。 观清净如来者得灭过往世出佛身血之无间重罪。 观清净施如来者得灭过往多世之罪业。 观水天如来者得灭过往世驱逐阿罗汉之恶业。 观水天王如来者得灭过往世杀菩萨之五无间重罪。 观吉祥贤如来者得灭过往杀害圣者之罪业。 观旃檀吉祥如来者得灭过往世阻止别人供僧之业。 观无边威德如来者得灭过往世毁塔寺之恶业。 观光吉祥如来者得灭过往世由嗔而起之罪业。 观无忧吉祥如来者得灭过往世由贪而起之罪业。 观无爱子如来者得灭过往万劫罪业。 观华吉祥如来者得灭过往万劫罪业。 观清净光游戏神通如来者得灭过往七劫罪业。 观莲华光游戏神通如来者得灭过往意作之恶业。 观财吉祥如来者得灭过往妄取僧物之恶业。 观念吉祥如来者得灭过往谤僧罪业。 观名称普闻吉祥如来者得灭过往一切嫉妒之不善。 观帝幢幡王如来者得灭过往慢心之不善业。 观善能锁伏吉祥如来者得灭过往世之两舌恶业。 观斗战胜如来者得灭一切烦恼。此尊如来之像极为少见，若大家有缘遇上又能力所及，应恭敬请回珍藏。 观善能镇伏逝吉祥如来者得灭教令他作恶之业。 观普照庄严吉祥如来者得灭随喜他作恶之业。 观宝莲华善能镇伏如来者得灭过往世灭法及谤法罪业。 观宝莲华善住须弥山王如来者得灭过往谤师及破三昧耶誓戒之罪业。 观想三十五佛有以上这些功德，所以我们要重视这礼拜三十五佛的忏罪法门，多作礼拜、观想及称诵佛号。 在观出三十五佛后，依〈菩萨堕忏〉﹙已印于附录中﹚诵念首段之皈依文：‘我名﹙某某﹚者恒常皈依上师皈依佛陀皈依法皈依僧’，然后开始拜三十五佛。仪轨在称念三十五佛名号后有忏罪文，我们修这仪轨可以采以下三个方法之一而行： ﹙一﹚假设想拜一百次，就每念一个佛号拜一次，拜完三十五佛就念忏罪文，然后又从释迦如来开始拜三十五佛，又再念忏罪文，如是地做三次就刚刚超过了一百拜； ﹙二﹚从释迦如来到最后一尊如来顺序地拜及称念各别佛号，然后又回到释迦如来名号，这样连续把三十五佛名号顺序拜三遍，以达到百拜之数，最后念忏罪文一次； ﹙三﹚仍假使欲集百拜，则先对释迦如来拜三次，同时称念名号，然后对第二尊佛又顶礼三次……，在对最后一尊佛顶礼称诵三次后，也就完成了刚超于一百拜的次数，最后念忏罪文一次。 第二及第三种方法总共只念了忏罪文各一次。第三种方法比较利于着重观想每一尊佛及祈请他加持，因为我们对同一尊佛连续顶礼了数次。每一座如果要念一千拜，也是用同样的方法去做，余此类推。 在有些版本的三十五佛忏仪轨中，在佛名后并无 ‘如来’尊称，但宗喀巴大师开示说必须称念‘如来’这个尊称，所以在格鲁派的忏法中都必定在佛号后加上‘如来’称号。此外，也可增诵药师七佛名号而作额外的礼拜称名，因为这七佛与末法众生特别有因缘。 最后之忏罪文的意思是说：礼拜者忏悔过往世至今所积作之罪业及回向一切善业，诵时应好好地发忏悔心。有关忏罪之修持，我们在说至忏罪支时，会比较深入地开示。  </TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER> <IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/upfile/2004-10/20041024195238.jpg">

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