关于宁玛的问题

果修

<P>各位师兄，我想问关于宁玛的问题。我是学格鲁的所以想在这里得到答案。</P><P>1：我想去参加一些宁玛的法会，有些师兄大加干涉。我很奇怪，都是释迦牟尼佛的法干吗把彼此分得这么详细。我还没有真正的开始实修，远远没有乱法脉的风险。师兄们怎么看“乱法脉”怎么看我参加法会这件事？</P><P>2：我一直觉得伏藏很神奇，我们格鲁得高僧怎么看这样的事。格鲁有伏藏吗？</P><P>3：有的师兄确实格鲁和宁玛两边接法，这样做会有什么后果，有没有一些大德得相关著作？</P><P>谢谢</P>

牛哥

常有一些恶徒冒充宁玛的活佛、法王，大概是因为你的师兄慈悲，怕你上当受骗。

烦恼敌

<P>不了解宁玛的教法和上师，但想来都是佛法，去拜师学习宁玛的法应该没有什么问题吧。</P><P>不过既然都是佛法，那么拜师之前的观察、抉择，是不是都共通的？这个我也拿不准。因为从以前论坛上某些正信大德的言论来看，学格鲁的法要依照格鲁的规矩，学宁玛的要依照宁玛的规矩。比如，格鲁在家居士一般不做上师，所以格鲁派里面遇到在家上师要一概打倒（？），而对宁玛则似乎不怎么需要这么做，因为规矩似乎不同（？）。是不是这样，不太清楚，疑惑中.......</P>

海天

3,这个问题.看五世大来就知道了.

静风

1。我们接受传法主要是为了修行。如果接受了不修，意义不是很大。修行的话，最好是专修一派。如果已经决定修格鲁派，就不必再参加宁马派的传法，因为参加了也不会修，没有必要。如果还没有决定修哪一派，还在选择当中，可以两派甚至其他派也都看看，比较一下，最后作个选择。<br>2。伏藏主要在宁马派里很多，理论上可以是真的，但是实际上很多是假的。格鲁派里面很少伏藏，因为如果允许大家搞伏藏，法的传承会搞乱。你今天挖一个，我今天掘一个，反正大家也无法证明对方是假的。这样过不了多长时间传承就乱了。所以我个人认为象格鲁派这样不鼓励伏藏是对的。<br>3。格鲁和宁马两边接法，没有太大必要。除非你还没有决定好到底该修哪一派，只是处于观察之中。并不是接的法越多修行就越厉害，对于我们在家人来说，最主要是通过观察体会，先选择好修某一派。然后再通过观察体会，选择好这一派里面的某个法最适合自己。最后按照这个法一直坚持修下去就基本可以了。修行主要是靠专一。<br>

真小鱼儿

<P>所以格鲁派里面遇到在家上师要一概打倒（？）</P><P>不会吧,格鲁派历史上也不是没有在家活佛的.</P><P>不过他们通常不会公开收弟子??(我也不是很清楚,惭愧)</P>

笨者之帚

<P>首先应该肯定，宁玛和格鲁都是藏传佛教的传统派别，都是如来正法，都非常值得学习也非常值得尊敬。</P><P>其次，我们每个人有每个人的机缘，有各自所适合的学法方式，宁玛的道次第安立与格鲁不同，显然，每个人不可能同时走在两条路上，只能选择其中一条路，虽然这些路的终点可能是相同的。</P><P>再次，宁玛巴组织的法会，如果是讲法性质的，格鲁弟子是否参加都可以，只是对于我们自己来说，可能会因为听闻了不同的说法而造成思想上的混乱，进而造成修持上的混乱，这样就很不好了。如能避免这类情况发生，如参加法会能增益自身的修学，当然可以参加。</P><P>最后，我们皈依三宝，不是单纯的皈依哪个派别，而是全体的佛法僧，因此搞的太泾渭分明没什么必要，毕竟同是三宝弟子，但搞的过于利美也没什么必要，原因静风也说了。这就像爬山一样，选择一条合适自己的路，坚定不移的走下去，总能看到山顶的风景。</P>

培养木头

<P>西藏佛教的各大主流派别：格律派、宁玛派、萨迦派及迦珠派，都是佛陀的教 法。&#39;宁玛&#39;(Nuingma)的意思是&#39;古<BR>老&#39;。&#39;红派&#39;并非宁玛派的正统名称。 &#39;格律&#39;派的名字源自我派主寺甘丹寺之名字的变音，也有&#39;善规&#39;之意。&#39;黄 派&#39;并非格<BR>律派的正统名称。我派偶尔也有人称为&#39;黄帽&#39;派，但却不称为&#39;黄 派&#39;。&#39;黄派&#39;、&#39;红派&#39;等只是汉人的误称。有些汉人又说黄<BR>派的僧人穿黄衣， 红派的僧人穿红衣，这也是无根据的想当然而已，并非正确。上述各派都是佛陀 的教法，我们不应<BR>加以分别及赞己评他。但一般来说，我们与哪一派的教法较有 因缘，自己觉较为投合，就好好依那一派的教法去修学<BR>即可。如果真的要同时修 学两派教法，则不要混淆教法，要把它们分开地修。初学的人，修四派中的哪一 派都可以，<BR>但其实不宜这边学一点，那边又学一点，最严重的错误就是把各派教 法混为一谈，成为了杂锦式的教法，这种混杂各<BR>派见解行持的修持，不能说是包 含各派精髓的修持，反而成为了哪一派都不是的修持。一些大修行人，例如某几 代的<BR>宗座达赖喇嘛等，能够学修各派佛法，但我们凡夫不能与之相比，所以还是 老实地专学一派较好。藏语中有一句谚<BR>语：&#39;狮子能跳越的崖缝，兔子不要也跟 着去跳！&#39;。只要能修得专注及修至成就，任何一派的教法都是好的，但把它们<BR>混淆而修却并不恰当，尤其是仍在凡夫境界的阶段。现今有很多人都喜好到处乱 去，随便谁坐上法座你便去依止学<BR>法，这样并不能有所成。如果你只是在某派中 受了皈依三宝或学修一些共通的教法及仪轨，改修或僧修另一派还可说<BR>得过去。 如果你已在修某派的不共传承大法，再改修另一派或加修另一派的不共传承，则 是完全不必要的，而且这样<BR>做也没有甚么好处！</P><P>见祁竹仁波切《狮吼棒喝》</P>

故乡

&#39;宁玛&#39;(Nuingma)——&gt;Nyingma

喜饶嘉措

<P><A target=_blank href="http://www.tibetcul.com/xinyang/zp/200707/6039.html">宁玛巴传承的道次第</A></P>

喜饶嘉措

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-hansi-font-family: 宋体">对其他教派应持何种态度？<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">对待教派问题有两条原则：<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">一、对佛教任何教派都不应该抱有偏见。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">二、信仰贵在专一。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝桠。尽管它们各自花色不同，但它们同出于一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同”是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有的人站在小乘立场上说大乘“属后出，非佛说”；有的人一叶障目、不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教”云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。皈依哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以后，也有改信他派的可能性。“信贵专一”就是说无论信仰哪一个教派都要专一，不应该像“乞丐的面袋”——各种成分混杂在一起。“专”才能“精”，作学问和学佛都是一样的道理。作学问所谓“广”，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的专长。有的人谈起佛法来，三教九流、儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其辞的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他什么也不懂，只是一个小小的“杂货摊”，而不是学有专长的“专业公司”。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">不仅如此，信仰不专一还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰、戒行为己任的。如果法脉混杂、教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例和大德高僧有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体"></SPAN>&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">摘自多识仁波切《藏传佛教疑问解答300题》<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>

海天

<P><blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>静风:</b><br>2。伏藏主要在宁马派里很多，理论上可以是真的，但是实际上很多是假的。格鲁派里面很少伏藏，因为如果允许大家搞伏藏，法的传承会搞乱。你今天挖一个，我今天掘一个，反正大家也无法证明对方是假的。这样过不了多长时间传承就乱了。所以我个人认为象格鲁派这样不鼓励伏藏是对的。</blockquote></P><P>宁玛的伏藏法,是有可以辨认的.哪个真哪个假内行人都知道.不过这个内行,就不是一般的内行了,必须要有一定修为和能力的行者才可以.至于传承会怎么样,呵呵.宁玛的历史已经自己说明了.</P>

静风

这个世界没有什么是不可以辨认的，也永远都有少量的内行人。不过这些内行人无法说服所有人，只要允许有伏藏，就一定有真有假，同时就一定有人会被欺骗。伏藏可以挽救一些口口相传所断掉的传承，但是同时必定会造成假伏藏成灾的乱像。正如你所说的，宁马的历史已经自己说明了这一点。

Sydney

As I stated in other post, this is not encouraged. Let me tell you a story: I and a vajra brother once bumped into a group of Ningma students at HK and had dinner with them ( they were old friends of my Vajra Brother). I found that Gelup studnets were quite different to them. We mostly talked about some meanings of texts/ teachings etc. Ningma studnets like talking about their Pul-Ba vajra-stick and how to use it against ghosts etc etc . I left early on the night. The following day, my vajra brother told me he believed he was sexually abused ( !? what). The Ningma brother told him that if he switched school, he would learn the Rainbow Body Method ( i.e. Ours-Gelup is Bardo-Achievement, for your knowledge)....But only a person who has the right karma could learn this method. How was it to find out if you have the right karma? The Ningma brother took my Gelup brother to his hotel can checked on his penis. Enough on this topic.<br>

智慧光

<P><blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>Sydney:</b><br>As I stated in other post, this is not encouraged. Let me tell you a story: I and a vajra brother once bumped into a group of Ningma students at HK and had dinner with them ( they were old friends of my Vajra Brother). I found that Gelup studnets were quite different to them. We mostly talked about some meanings of texts/ teachings etc. Ningma studnets like talking about their Pul-Ba vajra-stick and how to use it against ghosts etc etc . I left early on the night. The following day, my vajra brother told me he believed he was sexually abused ( !? what). The Ningma brother told him that if he switched school, he would learn the Rainbow Body Method ( i.e. Ours-Gelup is Bardo-Achievement, for your knowledge)....But only a person who has the right karma could learn this method. How was it to find out if you have the right karma? The Ningma brother took my Gelup brother to his hotel can checked on his penis. Enough on this topic.<BR></blockquote></P><P>&nbsp;</P><P>遗憾啊。。。</P><P>有次，我请问一位格鲁的格西师父对于宁玛教法的看法，这位格西师父只简单说了一句：宁玛派也有很好的师父。我想，就算教法纯正，如果没有好的师资，那也是不够的；但反过来，好的师资，究其根源也必依纯净教法而成就，这两方面应该是相辅相成的吧。所以，可能需要从多方面来观察这个问题......</P><P>&nbsp;</P>